國林愷 韓寶娜 金鑫

【摘要】淮河之畔，淮畔幽蘭。安徽花鼓燈文化歷史久遠，在民間舞蹈藝術中具有舉足輕重的地位。與此同時，傳統文化受到現代文化思潮的沖擊、藝術本身的不斷汲取，全球化的推進文化不斷交融。傳統文化的削弱、傳承主體的高齡化趨勢、受眾的傳承客體的不斷縮小等問題亟待解決。伴隨著時間流逝，諸多非遺文化逐漸被當今時代所淡忘。面對此種局面，采用新時代的設計手法賦予這種古老文化全新的活力，融合現代人的審美視角，用新的設計手法進行藝術再創(chuàng)作，呈現一種新的視覺形象。

【關鍵詞】花鼓燈藝術；新視覺形象；傳承方法；文創(chuàng)產品；新媒體藝術

【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A

在長期的歷史發(fā)展過程中，在這個廣闊的大地上，產生了許多獨特的地域習俗和地域文化，花鼓燈作為淮河流域特色的的文化，在淮河流域有著很高的知名度，近年來備受關注。

一、花鼓燈文化的現狀與結合新媒體傳播的認知

（一）花鼓燈文化的重要性

隨著社會的不斷進步，多種文化進行不斷交融，而人們對中國傳統的理解卻很表面，對傳統的中國文化表現出冷淡；相反，對于其他別的文化，卻掀起狂熱潮。這不能不引發(fā)思考。中國傳統文化經過漫長的歷史所留下的精華是符合新時代社會主義核心價值觀的，如今，任何一個國家的現代化都無法脫離本民族的傳統文化。

花鼓燈藝術作為淮河流域標志性的特色文化精華，2006年被列為首批國家級非物質文化遺產?；ü臒粑幕腔春恿饔蛭幕拇?，但其普及度卻遠遠不夠。文化在發(fā)展過程中需要不斷結合新時代要求，就花鼓燈文化而言，隨著時間的推移，主要傳播人年紀增長、傳播形式過于單一、文化重視程度不夠等因素，花鼓燈文化已經舉步維艱，迫切需要增加新的傳播方式豐富花鼓燈文化。

隨著文化的變遷，花鼓燈藝術這種傳統文化生存環(huán)境遭到嚴重威脅。與此同時，現存僅有的幾位花鼓燈民間藝術大師都年歲已高，馮國佩、陳敬芝等花鼓燈藝人相繼離世，還有像著名鼓手“老蛤蟆”常春利等花鼓燈表演的民間老藝人的相繼去世，給本來單一傳承的花鼓燈表演藝術帶來的損失不可估量。隨著科技的進步，一些表演的影視資料得以保存下來，但是，對于花鼓燈表演來說即興表演性和自娛性是不可缺少的重要特點，而帶來的損失是無法挽回的。

（二）傳統文化與新媒體的結合符合時代特點

當今的人們講究“速食主義”，人們認真了解一種文化的情況已經不多見，因而我們可以通過互聯網、傳媒，潛移默化地去影響人們，慢慢地開始了解一個文化。新媒體技術的融入，以一種新型的藝術表現形式展現傳統文化，從視覺、聽覺、觸覺等感官上展現與眾不同的視覺盛宴。與新媒體融合，摒棄傳統文化中糟粕的部分，積極打造適合當今社會發(fā)展的傳統文化品牌，才能構建起更加符合當今社會形勢的社會價值觀。[1]

傳統工藝通過與當代藝術、當代設計的深入互動、平等合作，將以新的面貌進入國際文化舞臺，展現中國的文化形象，[2]這符合中國當今的發(fā)展，實施文化“走出去”戰(zhàn)略。

二、分角度解析花鼓燈的形態(tài)

（一）從人物角度解析花鼓燈特點

花鼓燈班子一般由蘭花（又稱“臘花”）、鼓架子、鑼鼓隊、演員、燈頭、燈混子等角色構成（如圖1所示）。除此之外，花鼓燈的演出出場順序也是有規(guī)律可循的（如圖2所示）。

（二）從道具角度解析花鼓燈的特點

與諸多民間舞相比，花鼓燈藝術的表現道具眾多，如絹花、岔傘、叉子等，舞蹈在其中占較大比重，需要道具的配合，使其在舞蹈特點中具有北方的剛勁古樸，又有南方舞蹈的靈活秀麗。

（三）從服裝角度解說花鼓燈的特點[3]

三、新文創(chuàng)產品設計手法與花鼓燈文化具象融合

（一）文創(chuàng)產品在現代社會中的發(fā)展

近些年，細心的消費者不難發(fā)現，隨著品質消費時代的到來，消費者對文創(chuàng)產品的的訴求與日俱增。文創(chuàng)產品作為文化消費的主導，文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展受到重視，[4]但當今國內的文創(chuàng)產品發(fā)展水平亟待提高。

3.1.1新時代文創(chuàng)設計手法

1.注入情境法

注入情境法是注入文創(chuàng)產品設計靈魂的方法之一，在設計研發(fā)過程中，以用戶為研究對象，以客體需求為用戶導向，融入可視化或可觸化的交流模式，研發(fā)者營造產品使用情境，在設計研發(fā)過程中，通過不斷用模擬第一用戶體驗的方式。不斷引導產品研發(fā)人員從用戶的角度客觀地評價文化產品的設計成熟度，達到符合當代消費者使用和欣賞的心靈產品。

2.造型傳遞法

設計師用獨特的想法與靈巧的設計手法打造別樣的產品，與達到傳遞文創(chuàng)產品的功能性、情感性和其潛在的內涵。

3.模擬特征法

設計師運用仿生學設計，直接模仿生物的特征或者取其部分特征，以增加產品的獨特設計，豐富其內涵。

4.產品引導法

用新事物不斷引導消費者，使其對產品的多種方面衍生新的意義，從而產生消費者自主創(chuàng)造的新想法，這些新想法又促進消費者與創(chuàng)新產品一種新的媒介。

（二）傳統文化在文創(chuàng)產品設計中的轉化思路.

1.解析特點、具象分析

中國傳統文化源遠流長，每一個地方都有濃厚地域特色的文化，哪怕一個建筑，一個器物，而花鼓燈就是淮河流域孕育出的特色文化。

花鼓燈表演的主要構成部分是舞蹈，花鼓燈表演中舞蹈分為“大花場”“小花場”“盤鼓”各個名稱具有不同的表演方式?；ü臒粑璧傅暮诵牟糠质嵌寥思磁d表演，具有人物、情節(jié)設計的小舞劇，稱為“小花場”，集體表演的情緒舞是“大花場”。

具有造型藝術特征同時充滿舞蹈、技巧表演、武術等特點稱之為“盤鼓”。

花鼓燈歌唱部分稱為燈歌，多由“鼓架子”和“臘花”對唱和獨唱，即興表演性強。

2.提取內涵、抽象傳達

花鼓燈舞蹈作為一個集體表演項目，其演出群眾基礎特別廣泛，尤其是廣袤的淮河流域。廣大群眾以花鼓燈舞蹈作為一種健身項目，花鼓燈舞蹈多種多樣，蘭花舞是廣大群眾的首選，花鼓燈舞蹈意義豐富，如今，花鼓燈表演已經成為人們喜慶節(jié)日文藝表演的重要演出部分。

創(chuàng)作中，以傳統工藝資源為重點，開展戰(zhàn)略性、生態(tài)性、生產性和創(chuàng)意設計研發(fā)，以當代設計觀念轉化傳統工藝樣式，以傳統工藝文化資源轉化當代設計語言，以品牌設計轉化傳統手藝代工，在設計實踐中實現優(yōu)秀傳統文化的傳承和創(chuàng)新。[5]

我們汲取了花鼓燈經典場景中的布置，運用任務場景抽象化，將其轉化為一種動漫形式的形象表達，以動漫人物的視覺形象傳達新的含義。動漫形象也可以單獨衍生為文創(chuàng)產品例（如圖3所示）。

參考文獻：

[1]孟文瑤.淺談新媒體時代下傳統文化的發(fā)展策略[J].視聽，2017-10-21，三（二）.

[2]魯元珍.傳統工藝如何傳承創(chuàng)新[N].光明日報，2017，7（15）：12.

[3]謝克林.中國花鼓燈藝術[M].合肥：安徽人民出版社，1990（2）.

[4]王曉易.文創(chuàng)產業(yè)前景可期 發(fā)展不均衡現狀待改善[N].中國企業(yè)報，2017-10-10，23：16：6.

[5]潘魯生.傳統工藝振興重在設計創(chuàng)新[N].人民日報，2018-05-06 14：24.

作者簡介：國林愷（1998-），男，漢族，山東省德州市人，本科在讀，蚌埠學院藝術設計學院視覺傳達設計專業(yè)學生；國林愷（1998-），男，漢族，山東德州人，本科在讀，蚌埠學院藝術設計學院視覺傳達設計專業(yè)學生。