鄭路 程新雅 李想 張博研

【摘要】滿族建筑是中國(guó)建筑歷史中獨(dú)成體系的民族建筑系統(tǒng)，有著深厚的文化底蘊(yùn)和人文色彩。尤其是在滿族統(tǒng)治時(shí)期，隨著統(tǒng)治勢(shì)力的不斷強(qiáng)大，滿族人在建筑方面有很大的成就，為后人留下了寶貴的財(cái)富，因此有很高的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)滿族建筑進(jìn)行研究分析，以吉林省四平市葉赫古城為例進(jìn)行深入考察、分析，并提出保護(hù)建議。

【關(guān)鍵詞】滿族建筑；葉赫古城；分析研究；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)是一個(gè)由多個(gè)民族組成的大家庭，滿族作為中國(guó)的少數(shù)民族之一，歷史悠久。從文學(xué)的角度看，滿族居民的生活流動(dòng)性大、開放性強(qiáng)，廣泛吸收外來(lái)文明，所以，滿族文化體系在自身特點(diǎn)不斷強(qiáng)化的基礎(chǔ)上得到了豐富和發(fā)展。從建筑學(xué)的角度看，建筑形式及其空間形態(tài)是一種載體，推動(dòng)著滿族的發(fā)展。

一、滿族傳統(tǒng)建筑文化特色

（一）居室形態(tài)

白山黑水是滿族人的故鄉(xiāng)，無(wú)論是從居住的風(fēng)俗習(xí)慣還是從街坊的布局形式上，都可以彰顯出滿族人固有的民族特征。

在北方，房屋南北朝向有著“天定地位”“順應(yīng)天道”“大吉大利”之說(shuō)。實(shí)際與南方相比較，東北冬天冰天雪地而且這種情況持續(xù)的時(shí)間非常久，因此，為了達(dá)到居住的舒適度，必須做好防潮，更多的是要注意保暖，建筑房屋不得不考慮陽(yáng)光照射的問(wèn)題。

（二）空間設(shè)計(jì)

滿族居室空間在平面上的設(shè)計(jì)大多是兩端窄前后長(zhǎng)。厚重而高大的城墻將各家各戶住宅分開，院子內(nèi)，每面墻壁與居住房屋都必須留有非常寬的距離用來(lái)保證光線能直接照射進(jìn)房屋，減少陰影覆蓋率。滿族居民住宅布局不僅講究空間尺度，而且建筑于中軸線對(duì)稱，房舍、院落整齊而富有變化，盡顯樸素與幽雅。

（三）三合房與四合院

以正房為中心建造的三合房分為兩組廂房，兩組廂房之間的距離與正房的長(zhǎng)度相關(guān)，比例要適中，這樣才可以從三面合圍。在三合房式住宅的布置上，因?yàn)樗挥谡麄€(gè)院子的最前端，所以大門普遍采用三檀柱式或單間屋宇型，回腳落地大門面對(duì)正房。除此之外，紅柱四角落地大門是滿族人特有的建筑特色，但在布局和藝術(shù)設(shè)計(jì)方面吸收了漢族的裝飾特點(diǎn)。

與三合房相比，四合院在空間分布上要更加完整與周密。有更多的房間，無(wú)論是在構(gòu)造上還是布局上都能夠看出細(xì)節(jié)處理的精美與用心，充分展現(xiàn)出大家族的雍容典雅氣派。四合院正房?jī)?nèi)寬大明亮，前廊、回廊互相聯(lián)通，布局巧妙，變化多端。從整體布局上看，四合院與三合房基本布局一致，都用以正房為主的中軸對(duì)稱為主要布局形式，優(yōu)雅莊重。但是，他們與我們經(jīng)常見到的北四合院又不盡相同。北京四合院更加的完整嚴(yán)密，更能見京中城府。無(wú)論是哪種四合院都能彰顯出中國(guó)人民的智慧。

（四）滿族室內(nèi)裝飾特點(diǎn)

從滿族室內(nèi)裝飾風(fēng)格來(lái)看，它具有莊嚴(yán)、典雅、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。室內(nèi)客廳又稱為廳堂，是會(huì)見賓友、長(zhǎng)幼教諭、喜慶活動(dòng)的場(chǎng)所。中國(guó)大戶人家的廳堂，講究嚴(yán)格有序，中規(guī)中矩，家具、楹聯(lián)、匾額、書畫屏風(fēng)等一般都以正廳中軸線為基準(zhǔn)，成組成套，形成兩邊對(duì)稱布置，莊重、高貴，非常有氣派。八仙桌、官帽椅等對(duì)稱擺放，盡顯名門富室的氣質(zhì)，也體現(xiàn)出家族精神境界和生活品味。

二、葉赫古城建筑特色

（一）歷史背景

由于時(shí)代的變遷，現(xiàn)代建筑技術(shù)的突飛猛進(jìn)，葉赫古城遺址已并不完整。我們現(xiàn)在所參觀到的葉赫古城是之后后人們?yōu)榱税l(fā)揚(yáng)滿族建筑而效仿古城遺址所建造的。不難看出，葉赫古城的建筑與傳統(tǒng)的滿族建筑如出一轍。但是，在這座古城下最有意義最值得研究與敬仰是它所建造的歷史背景。

葉赫古城最初分為東城和西城，位于吉林省四平市鐵東區(qū)葉赫鎮(zhèn)，也就是原屬梨樹縣。葉赫鎮(zhèn)東城地處葉赫河南岸，西城位于葉赫河北岸一陡峭山頭之上。由于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)與時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的葉赫古城只存有東城的部分遺址。

（二）葉赫古城遺址

葉赫古城遺址有三，即東城、西城、商監(jiān)府城。古城內(nèi)部建筑依山勢(shì)起伏，呈階梯分布，但現(xiàn)僅有東西二城遺址。城內(nèi)建筑極有特點(diǎn)，每城有木、土、石三道城墻，城外有護(hù)城河環(huán)繞，城內(nèi)建筑是我國(guó)北方少見的古建筑群體，堡體及內(nèi)部樓臺(tái)保存完整，點(diǎn)將臺(tái)、烽火臺(tái)尤為引人注目，四處散落著多處清朝歷史中著名遺跡。古城具有極高的考古和觀賞價(jià)值，其有外城和內(nèi)城之分，外城三面依山，一面臨水，平面呈橢圓形。葉赫城內(nèi)遼闊，地面仍散有大量泥質(zhì)灰陶殘片。除此之外，還有許多金貴物品殘留物。內(nèi)城與外城之間有一段距離，它建在外城一座山上，從外面看大抵呈梯形，南寬北窄，筑城方向與山勢(shì)走向一致。城垣堆筑材料為土石，周長(zhǎng)大約702米，面積約2.5萬(wàn)平方米。

根據(jù)記載，西城原名夜黑寨，因?yàn)榕c東城相比，它修建較早，而且地處于葉赫河西方，因此被叫作西城。是葉赫部酋長(zhǎng)?？赘锛捌鋵O子清佳砮布寨、布揚(yáng)古等人的居住場(chǎng)所。葉赫東城，元辰臺(tái)柱寨，又稱大城或東城，葉赫部酋長(zhǎng)鍺孔格長(zhǎng)子臺(tái)柱及其弟兄家人居住于此?！鞍私敲麡牵h事堂，瓦子堂”是西城中的主體建筑，依山勢(shì)而建，堅(jiān)固險(xiǎn)要。八角明樓又稱迎神殿，古樸肅穆，巍峨雄峻，八角明樓旁有小花園，花園內(nèi)設(shè)一口井，當(dāng)時(shí)為女眷和孩子居住的地方。瓦子堂又稱祭神殿，是祭奉先祖，祈求神靈庇佑的地方。周圍散布著四合院，體現(xiàn)著滿族特色。葉赫雖然強(qiáng)大，終究無(wú)法與努爾哈赤相抗衡。1619年努爾哈赤親征葉赫，由于人口數(shù)量處于劣勢(shì)，葉赫東、西兩座城池在戰(zhàn)火之中被毀滅，居民被遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)全部編入滿族八旗。葉赫兩座古城從建到毀，僅存46年，為我們后人對(duì)其建筑的研究留下了遺憾。葉赫古城已毀將近四百年之久，想要看到完整的古城風(fēng)貌，還需進(jìn)一步考古發(fā)掘。

三、葉赫古城現(xiàn)存遺址的保護(hù)方案

城市是人類聚居生活的較高形式，是以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)人口聚集而成的較大居民點(diǎn)。而身為歷史文化名城的古城，就是存有豐富文物的城池，具有重大歷史文化價(jià)值與革命意義，充滿著人文氣息與人類智慧的結(jié)晶，彰顯著藝術(shù)與個(gè)性。如果說(shuō)，現(xiàn)代城市建設(shè)彰顯了人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，那么，古城則承擔(dān)了記錄人類文明發(fā)展歷程的重要使命。

古城是記錄人類文明演進(jìn)的活化石，保護(hù)古城具有重大的歷史文化意義。然而，在現(xiàn)代城市發(fā)展需求和新的城市空間形態(tài)的影響下，古城逐漸成為城市發(fā)展的瓶頸環(huán)節(jié)，古城的傳統(tǒng)空間形態(tài)和格局風(fēng)貌難以承載新的功能，古城必須在新職能的前提下才能兼顧保護(hù)與發(fā)展。對(duì)于以上問(wèn)題，提出以下幾條保護(hù)方案。

（一）尋求保護(hù)與更新的平衡點(diǎn)

在全世界旅游文化不斷發(fā)展的推動(dòng)下，使各個(gè)城市都有了更多的發(fā)展，也使擁有獨(dú)特歷史文化資源的古城成為了消費(fèi)者以及各界學(xué)者的焦點(diǎn)。在文化旅游地域，通過(guò)文化的不同推廣的旅游形式成為了振興古城的最好方法，重新開發(fā)和整治改善的城市功能與人們的需求相適應(yīng)，大量發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。葉赫地處吉林省四平市，位置相對(duì)來(lái)說(shuō)比較偏僻，缺乏優(yōu)勢(shì)。但是，周邊地區(qū)缺少類似文化的旅游景點(diǎn)，這也成為它的有利條件。

（二）需要社會(huì)關(guān)注

文化遺產(chǎn)中凝聚著五千年的民族文化與民族精神，文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于特殊地區(qū)文化的承接發(fā)揚(yáng)起著十分重要的作用，尤其是在區(qū)域的文化與習(xí)俗大都趨于統(tǒng)一的今天。歷史文物于我們而言是無(wú)價(jià)的，為了目前的經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)歷史產(chǎn)物無(wú)情的踐踏是一種極其惡劣的行為。當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)部門應(yīng)該制定有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，尤其是葉赫目前還沒有很大的知名度，更需要在政府等相關(guān)部門的幫助下進(jìn)行大力度的宣傳。

（三）劃分新舊城區(qū)

根據(jù)此次實(shí)地考察我們發(fā)現(xiàn)，葉赫古城附近仍然有許多居民。要想完整地保護(hù)原古城遺址，就必須將其與居民生活區(qū)進(jìn)行有效隔離，妥善安排居民居住地，居民居住場(chǎng)所應(yīng)該與古城遺址之間有一定的距離，這樣才會(huì)做到百分之百的保護(hù)。

（四）提高周圍交通便利度

根據(jù)考察我們發(fā)現(xiàn)，從四平市通往葉赫古城的公共交通設(shè)施非常少，而且很大程度上受到了時(shí)間的限制，并且出現(xiàn)了私家車壟斷要高價(jià)的情況。這對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)是很頭疼的事，更對(duì)葉赫古城整體宣傳造成了很大的障礙。因此，為了更好地宣傳發(fā)展葉赫古城旅游業(yè)，必須予以調(diào)整并進(jìn)一步改善。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族文化是葉赫乃至四平地區(qū)蓬勃跳躍的文脈，更是我國(guó)少數(shù)民族文化中的瑰寶。滿族的建筑文化不僅影響著幾百年前的中國(guó)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)建筑也有著一定的影響。讓滿族歷史文化活靈活現(xiàn)地進(jìn)入人們的視野，活躍于旅游線路和山水之間；使?jié)M族建筑文化在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓滿族建筑文化中的精華部分在現(xiàn)代人的日常生活中得以延續(xù)，并為之提供便利條件。

作者簡(jiǎn)介：鄭路（1997-），女，漢族，遼寧省盤錦市；李想（1996-），女，漢族，吉林省四平市；程新雅（1997-），女，滿族，吉林省四平市；張博研（1997-），女，蒙古族，遼寧省撫順市。