劉爽

【摘要】現(xiàn)今，我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐越來越快，人們的生活方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、消費內(nèi)容以及娛樂活動也都產(chǎn)生了很大的改變。在這一發(fā)展進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為悠久歷史、文化傳統(tǒng)以及民族精髓的最典型代表，也受到了很大的沖擊。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在現(xiàn)今的社會中發(fā)展下去，就必須要適應(yīng)城鎮(zhèn)快速發(fā)展的步伐，要跟上現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活，但同時又要保持自身的傳統(tǒng)精髓和精神內(nèi)核。本文對此進(jìn)行了深入的分析。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；現(xiàn)代生活

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為顯著的特征就是和民族特殊的生產(chǎn)生活方式有著很大的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所為載體，結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣竦闹饕盍?xí)慣和審美習(xí)慣將其很好的體現(xiàn)出來。人們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系就好像魚兒和水的關(guān)系一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要和人們的生活結(jié)合在一起才能夠煥發(fā)出新的生機和活力。若非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的生活相脫離，人們不能時時看到它，則其消亡的速度會非?？?。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡的根源

（一）現(xiàn)代娛樂行業(yè)產(chǎn)生的沖擊

現(xiàn)今，我國的各種電子設(shè)備，包括智能手機、電視以及電腦等都非常發(fā)達(dá)，使得各種信息的傳播也更加便捷和多元化。很多外國文化都開始慢慢進(jìn)入中國，而本土文化的不斷入侵，不僅使人們的娛樂內(nèi)容與娛樂方式更加豐富和便利，而且使人們的娛樂趣味和價值取向也發(fā)生了很大的變化。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難度大

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的另一個顯著特征就是“活態(tài)性”，這會使其受到很大的沖擊。所以，由古代保留到今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是比較少的，因為其在長期的歷史進(jìn)程中極易受到破壞和沖擊。不僅如此，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在傳承的基礎(chǔ)上才能夠發(fā)展的，這不僅包括語言、戲劇和傳統(tǒng)手工藝制作，而且包括各種民間習(xí)俗，只有人類活動才能夠?qū)⑵浜芎玫爻尸F(xiàn)出來。也就是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時必須要注意其“活態(tài)性”傳承，只有這樣才能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到真正的傳承和發(fā)揚。

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于是以精神或者人們口耳相傳的方式流傳下來的，所以保存起來難度非常大，這便使得其保護(hù)起來難度也很大，很多專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作人員甚至無法制定出一個良好的保護(hù)方案，這便使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消亡或者處于正在消亡的過程中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然勢在必行，但目前并未能針對這項工作制定一個科學(xué)的工作方案。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能還是建筑類的，因長期受到風(fēng)化等影響，這種作用根本是不可逆的。

（三）傳承者老齡化問題嚴(yán)重

現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，科技的進(jìn)步，使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承內(nèi)容和水平也有所消減，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)需要經(jīng)過一個較長的時間過程，這一過程中需要投入很多的時間和資金，而學(xué)成后所獲得的收益也是非常不確定的。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往都是以家族繼承的方式來傳承的，極少有人會自愿做傳承人?，F(xiàn)在的年輕人一般都會選擇比較高薪的工作，而且希望能夠去到一些大城市。很多原本在城鎮(zhèn)的年輕人也趁著城市化的浪潮積極地到城市去打工，并以能夠在城市安定下來為榮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長時間的高投入，而且收益又無法確定的情況來說，年輕人必將會放棄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)。因此，現(xiàn)今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展的過程中所存在的最突出問題就是沒有傳承者，這一代傳承人也往往比較年老，無法很好地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。有關(guān)研究表明，現(xiàn)在我國第一批的國家級非物質(zhì)文化傳承者全都超過了60歲，處于老齡化時期和衰亡的高峰期。很多國寶級別的非物質(zhì)文化傳承者年紀(jì)更大，而又未能找到合適的傳承者將自身的技藝傳承下去。在這些老人離世后，這些非物質(zhì)文化可以說近乎消亡了。所以，如何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)足夠的傳承者和接班人，就成為了現(xiàn)今需迫切解決的一個問題。

（四）新農(nóng)村社區(qū)化對于人們生活方式的沖擊

我國在進(jìn)行新型城市化建設(shè)的過程中，新農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)是極為重要的一項內(nèi)容，做好這項工作能夠促進(jìn)我國社會的更好、更快轉(zhuǎn)型。但是，在長期的城鎮(zhèn)化演變過程中，不僅使得人們的居住環(huán)境產(chǎn)生了變化，而且也使得人們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣產(chǎn)生了很大的變化。我國有相當(dāng)一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，因此和該地區(qū)農(nóng)民的生活習(xí)慣、作息規(guī)律以及地域民俗特征之間也有著緊密的聯(lián)系。我國長期以來的農(nóng)耕生活方式除了是我國地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特色、悠久歷史的最直觀體現(xiàn)，而且還承載著我國的文化底蘊。但是社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，城鎮(zhèn)化和城市化的發(fā)展，使得很多村落都需要拆遷，這意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的“土壤”消失了，那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又怎么可能實現(xiàn)進(jìn)一步“生長”呢？人們從平房進(jìn)入了樓房，且傳統(tǒng)的生活方式也發(fā)生了很大的變化，很多之前的生活習(xí)慣甚至被徹底摒棄。之前的每個年節(jié)都會有各種熱鬧的聚會和廟會，現(xiàn)在大家也只是窩在自己家里過年，很少會有人出門去參加這種集體性活動，長此以往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便逐漸遠(yuǎn)離了人們的視線。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的挑戰(zhàn)

必須要知道，城鎮(zhèn)化進(jìn)程是一個不可逆的重要發(fā)展趨勢，沒有人能扼制其發(fā)展步伐。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于人類社會進(jìn)步有著十分重要的意義，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了一項十分重要的工作。在這樣的發(fā)展現(xiàn)狀下，使得城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，相關(guān)部門必須結(jié)合這一現(xiàn)狀制定有效的應(yīng)對措施。

（一）做到取其精華棄其糟粕

時間越往前推，則非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容就越豐富和多樣?？墒牵S著時間的不斷推移，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型也越來越少。因此同步地發(fā)展所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容是不科學(xué)的，所以，相關(guān)部門必須要盡可能地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總量的減少。資金、人才、政策以及環(huán)境對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展都有著很大的約束，因此，一定要科學(xué)地確定保護(hù)工作的范圍是十分重要的。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)該盡可能地從中選擇精品，對其歷史價值和藝術(shù)價值有一個正確的認(rèn)識，這樣才能夠促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展。若做不好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，則我國很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就只能自生自滅了。

（二）實行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容和范圍確定好之后，可以更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定，盡可能地排除那些不在保護(hù)范圍內(nèi)的內(nèi)容。并且應(yīng)該不斷地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，在完成系統(tǒng)認(rèn)定以及分類工作后，便能夠?qū)⑵浔M快地投入到保護(hù)措施和方案內(nèi)，并且對政府的資金投入進(jìn)行更為嚴(yán)格的管理。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)步要順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢。

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的發(fā)展，必須要積極改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實質(zhì)上屬于過去東西的傳承，因此可能和時代的發(fā)展不能很好地相契合，這便使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常容易被淘汰。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中必須要不斷地對其各個方面進(jìn)行變革和創(chuàng)新。但是，在這一過程中必須要遵循一個原則，即傳統(tǒng)文化的精髓一定要保持好。之所以發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因為時代進(jìn)步所產(chǎn)生的自然流變，但在發(fā)展的進(jìn)程中應(yīng)盡可能地保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味，只有這樣才能夠確保其始終和我們的民族精神和民族文化相契合。

（四）積極進(jìn)行社區(qū)文化的建設(shè)

城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中存在一個很顯著的問題，就是文化建設(shè)常常會和經(jīng)濟(jì)建設(shè)相脫節(jié)。在建立好新農(nóng)村社區(qū)后，政府會將絕大部分資金用于生存環(huán)境的改善，往往會忽略文化方面的投入。因此，在今后的工作中，一定要積極地進(jìn)行新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投入足夠的資金。還要引導(dǎo)盡可能多的人參與到社區(qū)文化的建設(shè)中去。

三、結(jié)語

綜上所述，在我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了極大的挑戰(zhàn)。而發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的就是要促進(jìn)文化的傳承。因此，兩者不應(yīng)當(dāng)是沖突的。在今后的發(fā)展進(jìn)程中，一定要將兩者之間的關(guān)系有機地協(xié)調(diào)起來，既能夠使農(nóng)民生活水平的提高，也能夠使我國的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，這才能促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的更好發(fā)展進(jìn)步。

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