【摘要】山西省朔州市劉家口村，是晉西北一個(gè)極為普通的村落，劉家口龍王廟遠(yuǎn)近聞名，一塊塊石碑就是其歷史的見(jiàn)證。劉家口村風(fēng)淳樸，村民勤勞，家族觀念很強(qiáng)，祠堂的修建是公共文化空間合理利用的表現(xiàn)。近年來(lái)，老年活動(dòng)中心的修建更是為新農(nóng)村的建設(shè)增光添彩，在這片熱土上，劉家口村民譜寫著專屬于他們的一個(gè)個(gè)平常而不平凡的故事。

【關(guān)鍵詞】劉家口龍王廟；祠堂；李氏家譜；村落設(shè)想與行動(dòng)

【中圖分類號(hào)】J522.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、劉家口村概況

劉家口村位于雁門關(guān)外，朔州市區(qū)北十三公里，歷史悠久，交通便利，礦藏豐富，民風(fēng)淳樸，遠(yuǎn)近聞名。東西兩面環(huán)山，南北溝壑縱橫，是古代和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期通往內(nèi)蒙、大同、偏關(guān)、平魯?shù)鹊氐年P(guān)口和要道。晉北地區(qū)處于黃土高坡，降水量少，農(nóng)業(yè)社會(huì)尤以作物產(chǎn)量為重，而龍王在這里就是降雨的寄托，也就形成了早期的龍王崇拜，祈求降雨，五谷豐登。由于口子村劉氏家族居住最早，歷史由名而得劉家口村。劉家口村人丁興旺，人才輩出，異地遷居，遍布平朔二縣。劉家口村現(xiàn)有430戶，1114人，土地400多畝，耕地2400畝。村民人均年收入超過(guò)1500元，很多小學(xué)生在市內(nèi)就讀，20～30歲年齡段的青年多為大學(xué)生、研究生及博士生；30～50年齡段多為工人、干部；種地看門便成了60歲以上人們的工作。

二、劉家口龍王廟由來(lái)與發(fā)展

劉家口龍王廟，在洪武年期間已初具規(guī)模，后因洪水侵襲，廟隨村幾經(jīng)北移修繕。尤其在乾隆六十年，經(jīng)大修成為朔州城北全神圣第一大廟。從2008年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)七年大修，更是煥然一新，供佛祖圣像26尊，改名“鴻福寺”，并另建全村祠堂供后人祭拜。廟地共改建過(guò)三次，第一次在區(qū)南廟嘴選址修建，第二次從區(qū)南移改建到此地，此后修繕一直在原址進(jìn)行，再無(wú)搬遷，第三次和第四次都在此址基礎(chǔ)上改建修繕。1958年前劉家口村和店平村不分，融為一體。石碑記載，《移建補(bǔ)修增修碑記》：

“蓋聞雲(yún)行雨施，品物流形，是生民衣食之原，莫切於龍雨之澤，故都邑率建龍宮以報(bào)之……?！?/p>

據(jù)老輩人講，該廟原為龍王廟，歷史由來(lái)和修繕情況在石碑上記載得一清二楚。以前有一個(gè)兩面高的大石碑，在破四舊的時(shí)候不知道丟棄哪了，記載更詳述，現(xiàn)在僅存的四塊小石碑也是溝裂縱橫。石碑砌在東西墻壁上，東面兩塊是大清乾隆六十年篆刻，石碑記載，當(dāng)時(shí)農(nóng)村人們指望有好收成，民以食為天，而好的收成必須要天時(shí)地利人和，農(nóng)民養(yǎng)家種地很是辛苦，因此，古老崇拜就是建龍宮以求龍王爺保佑當(dāng)?shù)厮?，連年莊稼有個(gè)好收成。在洪武年間修建了一所古剎，龍宮樂(lè)樓南北各三楹，鐘樓高臺(tái)，地勢(shì)狹窄，河水漸侵，劉述圣組織眾人從臺(tái)上移建平街改為東西六楹，嗣后水沖刷嚴(yán)重，多年以后寺廟成為古墟。后至乾隆二十五年，漸次剝蝕，劉述圣兒子劉珙對(duì)廟進(jìn)行補(bǔ)葺。正殿全竣，樂(lè)樓未完。這次工程算是浩大無(wú)比。等到三四十年，捐資把樂(lè)樓修建好。五十一年又續(xù)捐資補(bǔ)葺才竣工，正殿仍舊三楹，而地基則從深溝中高筑堂。池畔有鮮花映襯，極為美觀。后在高臺(tái)上加蓋一層，呂祖觀左右鐘鼓樓，又在西南角建書畫室三楹，西北角建禪室一所，建山門一座，四周有院墻圍欄，土木丹青靡不巍然煥然。凡親友道途者皆嘆美焉。建成后鄉(xiāng)間人們連連稱贊，這項(xiàng)工程實(shí)在浩大宏偉。

正殿左側(cè)墻壁上砌著另外兩塊石碑，分析可知，當(dāng)?shù)厝藗儤O為崇拜龍王，中華民族圖騰崇拜，對(duì)龍尤為鐘愛(ài)，龍王是云行雨施的執(zhí)掌者，是滋潤(rùn)萬(wàn)物的神靈，而圣母娘娘是保佑萬(wàn)物子民的神，三觀是救萬(wàn)物于水火之神，有鎮(zhèn)壓驅(qū)除妖魔鬼怪的土地神。在古老人們看來(lái)，世間萬(wàn)物都是神靈的恩賜和護(hù)佑，他們崇拜敬畏，心愿美好。

最新修繕好的鴻福寺正殿正面為南無(wú)本師釋迦牟尼佛，左右有四座神像護(hù)之，時(shí)而雙手合十，時(shí)而雙手作揖，左女神像坐大象，右女神像坐獅子，皆坐南無(wú)本師釋迦牟尼佛兩邊，護(hù)佑著，打坐著，參悟著。

偏殿中間這座為藥師佛扁鵲，醫(yī)生都來(lái)此地祭拜，左為財(cái)神，兩手托著金銀財(cái)寶，開(kāi)心得合不攏嘴，右面為龍王，似在祈雨。由此也看出，以前以龍王廟為主的寺廟如今諸神皆有，而龍王已然成為了配祀神?？梢钥闯鲭S著科學(xué)的發(fā)展，文化自信尤為重要，當(dāng)初祈求龍王降雨現(xiàn)在也沒(méi)有那么隆重，祈雨儀式簡(jiǎn)單甚至消失，祭祀儀式也已然簡(jiǎn)單，酬神演劇也是新廟建成開(kāi)光以后唱戲三年。

正殿左側(cè)這家分別為中間觀音娘娘，左邊地藏菩薩，右面奶奶。

西禪房從左往右依次是老壽星、三官（天官、地官、水觀）、楊戟、馬王爺。

東禪房依次是孔子（手拿書卷），讀書人來(lái)文圣這拜拜，還是挺好的；五爺，據(jù)說(shuō)五爺是五臺(tái)山五爺，五臺(tái)山數(shù)五爺香火旺；童子佛，就是皇帝的兒子，太子信了佛并參與了佛事；再過(guò)來(lái)就是關(guān)羽關(guān)老爺；最后為老子，即道家創(chuàng)始人。

正月初一這天一大早，村里人們就在此等候，大人小孩絡(luò)繹不絕，敬香祭拜，以示尊敬，祈求風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)病無(wú)災(zāi)。

三、祠堂

在寺廟外東南角，便是劉家口祠堂了，出了廟，便走到劉家口祠堂，門樓上清晰可見(jiàn)的幾個(gè)大字映入眼簾——“2015年11月劉家口村祠堂”，走進(jìn)一看，巨大圓柱形建筑，外觀墻漆紅色，屋頂琉璃光滑，脊檐斗獸齊全，有玻璃窗戶可從外觀內(nèi)，好生妙哉。走進(jìn)一看，一個(gè)個(gè)大中小型圓柱體坐落疊加，從上到下，由小而大，祖輩從上到下由大而小，上為祖先，下為已過(guò)世子嗣，牌位整齊有序放置。整個(gè)圓柱體有12米高，底層外邦涂有彩繪，五顏六色，似有蓮花樹(shù)木、人魚(yú)松柏等點(diǎn)綴，象征祖祖輩輩枝繁葉茂。

四、李氏家譜

編修家譜在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它發(fā)端于周代，在宋代和明清時(shí)期已經(jīng)盛行。家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)中世系人物和事跡等眾多方面情況的歷史圖集，它與正史、方志構(gòu)成了中華民族歷史記述的三大支柱。

家譜反映了人口繁衍、家庭遷徙，還記載著家訓(xùn)、族訓(xùn)及本家族史上的杰出人物。家譜是歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，對(duì)歷史學(xué)、民族學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究均有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。從古到今，人們重視親情、重地緣、重血緣。修家譜，在一定程度上對(duì)顯示個(gè)人的歸屬感、自豪感、成就感有著重要的作用，以及對(duì)作為中國(guó)古老文化的家族關(guān)系、父子關(guān)系，可使其發(fā)揚(yáng)光大。

劉家口村《李氏家譜》是劉家口李氏首次編撰的家族譜記，它共分五個(gè)主要部分，約十二萬(wàn)多字。《李氏家譜》除了介紹劉家口村李氏的世系分支遷徙，還有別于其他氏族譜記的記述，即歷代的姑娘、姑爺、外甥、外甥女的一些信息也在《譜》中加以記述，同時(shí)增加了一些啟蒙學(xué)、格言、札記等之類的知識(shí)。

李氏家譜首次編修是五世孫李忍和六世孫李旺山、李岳山等歷經(jīng)八年多的漫長(zhǎng)時(shí)間，集中共商、座談意向，制定目標(biāo)，分工摸底，走親訪友，逐家盤查，反復(fù)核對(duì)，集中整理后，由旺山執(zhí)筆編寫校對(duì)并初步設(shè)計(jì)排版，包括《序言部分》《世系譜記》《人物記述》《祖籍述記》《序后》五個(gè)部分。

大東院、里頭院、當(dāng)中院、外前院、壕壕院、板墻院、大西頭等幾個(gè)宅院是他們祖先的主要住宅。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，地方經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，因李氏祖先宅院下蘊(yùn)藏著豐富的有煙動(dòng)力煤，因煤炭大力開(kāi)發(fā)，祖宗的宅院不能居住，后裔子孫開(kāi)始從山上搬遷到劉家口村較為平坦的長(zhǎng)短征，平臺(tái)地蓋新房大院，形成了這時(shí)的劉家口李氏九世大約六百多口人的族系。

五、村委會(huì)對(duì)村落發(fā)展設(shè)想與行動(dòng)

劉家口村自從60年就有煤礦了，發(fā)電很早，煤礦對(duì)國(guó)家做出很大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在因時(shí)而變，從環(huán)保角度看，煤炭漸漸被新能源取代，發(fā)展方向主要以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)為主，現(xiàn)在都未成規(guī)模，都是個(gè)人養(yǎng)羊、養(yǎng)豬，種地也是個(gè)人，以后在這方面都得形成規(guī)?；?，形成農(nóng)業(yè)合作社，要想建設(shè)起來(lái)，做大做強(qiáng)，還得以年輕人為主干，培養(yǎng)選拔人才，為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。

在這個(gè)古老而又極具現(xiàn)代化的農(nóng)村，是山西很多農(nóng)村的縮影，是劉家口人民世世代代繁衍的結(jié)果，那些為農(nóng)村做過(guò)貢獻(xiàn)和能工巧匠之人，雖已隨著時(shí)代變遷已消失遠(yuǎn)逝，但那種堅(jiān)強(qiáng)不息，用勤勞智慧的雙手創(chuàng)造財(cái)富的精神永久流傳。

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作者簡(jiǎn)介：徐鳳秀（1993-），女，漢族，山西朔州，碩士研究生，山西師范大學(xué)，研究方向：民俗學(xué)。