鄭莉 姜在新

【摘要】在“推普”政策的沖擊下，方言瀕危，對(duì)方言文化的弘揚(yáng)與傳播迫在眉睫，東北方言是方言的一個(gè)重要組成部分，是承載地域民俗文化的產(chǎn)物。東北方言如何弘揚(yáng)傳承地域文化積淀的方言體系。本文系統(tǒng)闡述了東北方言蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與圖形化設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，將兩者相結(jié)合，對(duì)于如何利用方言的優(yōu)勢(shì)，提出了將東北方言進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯圖形化的呈現(xiàn)研究。

【關(guān)鍵詞】東北方言；圖形化設(shè)計(jì)；視覺轉(zhuǎn)譯

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來，東北方言開始風(fēng)靡起來，處于一個(gè)難以撼動(dòng)的地位。通過對(duì)東北方言進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯圖形化，將承載地域文化的方言通過設(shè)計(jì)衍生應(yīng)用，促進(jìn)東北方言的文化傳播，交流與傳承，防止文化缺失，為東北方言的可持續(xù)發(fā)展注入新的生命力。

一、東北方言概述

（一）東北方言簡介

東北方言是一種官話，其區(qū)別于俚語，比較規(guī)范。主要分布于黑、吉、遼的大部分地區(qū)，以及內(nèi)蒙古、河北等部分地區(qū)，不同地區(qū)之間的東北方言也有差異。有學(xué)者認(rèn)為，普通話和東北方言的區(qū)別不大。東北方言與普通話之間的關(guān)系很微妙，東北方言與普通話之間聯(lián)系緊密卻又相互獨(dú)立。比如，東北方言中的欠兒登、禿嚕反帳、老鼻子、急頭掰臉、砢磣、埋汰等，都是與普通話有著較大區(qū)別的代表。

（二）東北方言的語言特色

語言在歷史的長河中不斷融合。東北方言是地域文化和北方方言的重要組成部分，雖與普通話關(guān)系密切，卻又不同。東北方言以豪放、直爽、幽默的特點(diǎn)著稱，在地域性特色文化的浸染下呈現(xiàn)出自身的魅力！

曾在網(wǎng)絡(luò)上爆火的東北四大神獸“扯犢子、貓?bào)H子、滾犢子、傻狍子”。“滾犢子”形容的是一種不耐煩，“扯犢子”則是表示閑聊，表面上描述的是各種動(dòng)物，實(shí)際都是各種形容詞，很有意思?？梢钥闯鰱|北方言的獨(dú)特韻味，方言的趣味性和感染力可想而知。

（三）東北方言承載的地域文化特征概論

起初對(duì)于東北最初的印象來自于兒時(shí)課文中的一句話“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”對(duì)生活場(chǎng)景的描述。由此不難想象東北地處中國塞北，氣候寒冷，冬季漫長，獨(dú)特的地理位置，氣候條件，各類民族的融合，從而形成了獨(dú)具地域特色的文化，孕育出承載方言的衣、食、住、行的民俗。服飾上，東北的服飾具有代表性的應(yīng)該是“靰鞡鞋”和赫哲族的魚皮服飾。飲食上，滿族的白肉血腸大放異彩，以及冬季里不可或缺的酸菜和粘豆包。建筑上，赫哲族的地窨子、撮羅子最具傳統(tǒng)，而現(xiàn)代的建筑以俄式建筑的圣·索菲亞教堂和沈陽仿建的故宮頗具盛名。通行上，冬季的雪橇是以前最主要的交通工具。

地域的差異性使得承載歷史文化載體之一的方言滲透到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，且在生活中處處可見。

二、方言轉(zhuǎn)譯視覺圖形化設(shè)計(jì)

（一）國內(nèi)外方言設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

對(duì)于方言的記載，保存方法多是通過錄音、文檔記載錄入語言資料庫中。據(jù)調(diào)研得出，國外的方言圖形化設(shè)計(jì)的案例處于一個(gè)空白階段，可借鑒的當(dāng)屬地域文化下語言文字的圖形設(shè)計(jì)案例。國外與中國文化同源的當(dāng)屬韓國和日本，由于受到歷史文化、地域文化、自然條件等的影響，文字也有相似之處。韓國、日本地域方言也是存在，但基本差異不大。方言的設(shè)計(jì)更是難覓蹤跡，但對(duì)于文字的領(lǐng)悟和設(shè)計(jì)應(yīng)用都達(dá)到了一定的高度，非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

國內(nèi)對(duì)方言的設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但圖形化的設(shè)計(jì)應(yīng)用趨于少數(shù)，其中較多的有湖南方言、四川方言和武漢方言設(shè)計(jì)等。本文在寫作過程中對(duì)方言進(jìn)行了一定的調(diào)研，總體來說關(guān)于東北方言的設(shè)計(jì)比較少，關(guān)于方言的設(shè)計(jì)的不足主要?dú)w結(jié)為以下幾點(diǎn)：方言視覺轉(zhuǎn)譯圖形不夠清晰；圖形化的缺乏直觀釋義性；方言圖形化的文化底蘊(yùn)欠缺；地域性方言品牌意識(shí)淺薄；方言設(shè)計(jì)的衍生應(yīng)用不足。這是東北方言現(xiàn)今所處的發(fā)展階段與所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

（二）圖形優(yōu)勢(shì)

圖形設(shè)計(jì)是不分地域，沒有界限的設(shè)計(jì)方向。對(duì)于方言的多變性，要達(dá)到傳播性、直觀性是最利于其發(fā)展的條件之一。早在語言文字之前就有了圖形，通過眼睛可以交流的語言就是圖形，圖形具有很強(qiáng)的功能性、象征性。圖形也能進(jìn)行信息傳達(dá)，是記錄方言的高效途徑之一。

三、東北方言圖形化設(shè)計(jì)的必要性

推普政策實(shí)施以來，無疑對(duì)各地方言的發(fā)展造成一定的困擾。2010年《江西省實(shí)施<中華人民共和國國家通用語言文學(xué)法>辦法》，開始顯示了“保護(hù)方言”的意識(shí)。2013年，相關(guān)政策指出保護(hù)各民族語言文字，加以記錄保存為重點(diǎn)工作。如何正確處理方言與普通話的關(guān)系，語言體系以普通話為主，生活方言體系多樣化綜合發(fā)展，方言自身的語言文化價(jià)值和使用價(jià)值也值得設(shè)計(jì)研究。

東北方言是地域文化的載體之一，是對(duì)民俗文化的記錄，是考究當(dāng)?shù)匚幕穆窂街?。東北方言以其自身獨(dú)特的魅力受到廣大民眾的喜愛，對(duì)于東北方言的設(shè)計(jì)也是一個(gè)開端時(shí)期，具有極大的藝術(shù)潛能。

東北方言與圖形化設(shè)計(jì)的結(jié)合，語言通過視覺轉(zhuǎn)譯成圖形。通過圖形展現(xiàn)，對(duì)東北地域文化進(jìn)行直觀性了解和一定的傳播作用，對(duì)保護(hù)東北方言，防止文化缺失有積極的作用。

四、東北方言圖形化應(yīng)用研究

（一）東北方言視覺轉(zhuǎn)譯圖形化設(shè)計(jì)方法

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升，視覺傳達(dá)領(lǐng)域也取得了初步發(fā)展成效。通過將東北方言視覺圖形化，利于傳播中華民族文化，符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)信息的需求。因此，不斷完善方言圖形化設(shè)計(jì)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

東北方言圖形化以語言的視覺轉(zhuǎn)譯圖形為基本元素，以實(shí)現(xiàn)圖形化為最終目的。圖形化對(duì)語言進(jìn)行圖形化處理，通過“形”體現(xiàn)出方言的“意”，實(shí)現(xiàn)形與意的結(jié)合，不僅形象地傳達(dá)了信息，還具有很強(qiáng)的美感。東北方言圖形化結(jié)合各種視覺處理方法的同時(shí)也要兼顧方言的內(nèi)涵，以圖形化的方式將方言的信息呈現(xiàn)出來?？萍嫉陌l(fā)展促進(jìn)了方言圖形化設(shè)計(jì)的層出不窮，設(shè)計(jì)軟件的功能不斷增強(qiáng)，讓東北方言圖形化設(shè)計(jì)不斷更新我們的視覺領(lǐng)域。

（二）方言圖形化主要呈現(xiàn)形式

方言圖形化主要呈現(xiàn)形式有兩種，即意象性和趣味性。在方言圖形的設(shè)計(jì)中主要呈現(xiàn)形式是意象性，通過意象的圖形設(shè)計(jì)給視覺者心理上的感染。東北方言圖形化不僅是一種視覺呈現(xiàn)的方法，也是對(duì)地域性民俗文化圖形視覺效果的情感表現(xiàn)。在探索東北方言圖形化設(shè)計(jì)過程中總結(jié)了以下幾個(gè)方法。

1.方言圖形的分解重構(gòu)

分解：顧名思義就是將方言圖形分解成若干結(jié)構(gòu)部分，分解方法有圖形的結(jié)構(gòu)分解，圖形中二級(jí)形的分離等。分解不是一味單純的切割，而是按其自身結(jié)構(gòu)進(jìn)行有規(guī)律的自然分解，在保證部分分解重構(gòu)后圖形的和諧共生。分解重構(gòu)后的圖形一定是有特殊內(nèi)涵，從而使圖形自然構(gòu)成，受眾一眼便能識(shí)出內(nèi)涵。

2.方言視覺轉(zhuǎn)譯的無理圖形

自然的構(gòu)成方法反常態(tài)而行之，將熟悉的、規(guī)律的、有秩序地放置于一個(gè)違背常理、荒誕的圖形之中，將隱含型東北方言重新認(rèn)識(shí)到視覺轉(zhuǎn)譯的圖形化中，形與意的結(jié)合，不僅得到好的效益，也將隱藏的深層含義表露出來。

3.方言圖形的殘缺留白

方言圖形在設(shè)計(jì)中利用殘缺的手法，從而呈現(xiàn)出視覺圖形上的殘缺，給予觀者在視覺心理上留有極大的空間想象，從而用極富有感染力的表現(xiàn)手法使人們利用想象從視覺到心理“形殘缺”到“意完整”，從而達(dá)到“無中生有”的境界。

4.方言圖形的趣味空間

方言圖形的趣味空間是東北方言圖形化的必要手段之一。將方言本身的幽默，趣味通過圖形直觀地呈現(xiàn)出來。是方言到圖形最生動(dòng)的轉(zhuǎn)譯，圖形給人視覺上直觀，趣味在心理上給人愉悅，雙重感受方言圖形文化。

5.方言圖形圖底共生

將自然生物現(xiàn)象的共生，喻指通過無關(guān)聯(lián)性的兩個(gè)生物聯(lián)結(jié)誕生的物的新的形態(tài)。理論原理運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中去，共生圖形便由此產(chǎn)生。共生方言視覺圖形化互為前提，相互依賴共同生存、發(fā)展，一方都是對(duì)方不可或缺的一部分。

6.方言似圖形

對(duì)事物直觀形象重新審視，以不同的視角進(jìn)行轉(zhuǎn)移，從而催生了圖形的新概念，對(duì)自然物象的再設(shè)計(jì)，在不斷設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)語意再發(fā)現(xiàn)，注重的是方言視覺轉(zhuǎn)譯圖形整體形態(tài)的相像性，以此為手法導(dǎo)出不同的概念和方言的意境，既生動(dòng)又富有情趣的心理聯(lián)想，從而達(dá)到有效傳遞，實(shí)現(xiàn)視覺心理交流。

東北方言圖形設(shè)計(jì)的應(yīng)用，對(duì)整個(gè)方言衍生的可實(shí)踐應(yīng)用范圍也是很廣的。比如可應(yīng)用在海報(bào)、宣傳冊(cè)、旅游、甚至是產(chǎn)品的包裝上等。衍生的應(yīng)用也是對(duì)方言文化提升附加值的途徑之一。

五、結(jié)論

綜合全文，分析了方言瀕臨的危機(jī)、東北方言圖形化設(shè)計(jì)的必要性及方言圖形化在其設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，得出圖形化在東北方言設(shè)計(jì)中的應(yīng)用既是東北方言文化傳承的需要，也是作為民俗文化傳遞濃厚底蘊(yùn)的需要。

通過對(duì)東北方言圖形化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合，有效解決地域之間不同方言溝通的障礙，為了解、研究地域方言文化開辟了新的形式，方言和圖形化的結(jié)合為文化宣傳開辟了新方向，形成屬于這個(gè)東北話獨(dú)一無二的符號(hào)。通過圖形化對(duì)東北方言進(jìn)行文化傳承，防止文化缺失。

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作者簡介：鄭莉，女，碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)；姜在新，男，齊齊哈爾大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：視覺傳達(dá)。