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散文:“真”的藝術(shù)

2018-05-14 09:58:39吳周文
關(guān)鍵詞:真實(shí)性虛構(gòu)題材

吳周文

我講座的題目是《散文:“真”的藝術(shù)》。在正式開(kāi)講之前,先說(shuō)明散文對(duì)我們閱讀與寫(xiě)作的意義。這個(gè)意義可以用一句話來(lái)概括:散文,是文學(xué)的起步。無(wú)論學(xué)習(xí)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文體的寫(xiě)作,都必須從散文起步。因?yàn)?,散文與我們每個(gè)人關(guān)系最密切,我們每天都與散文打交道。因?yàn)椋⑽氖俏覀兊膰?guó)粹,從孔子的《論語(yǔ)》開(kāi)始,散文的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)一個(gè)代表性的象征。因?yàn)?,散文是一個(gè)母體的文學(xué)體裁,它集中了文學(xué)的藝術(shù)性,其他文學(xué)體裁都要向它借鑒藝術(shù)方法與技巧、藝術(shù)辯證法則、美學(xué)的原理——具體說(shuō),詩(shī)向散文借鑒,就是散文化的詩(shī),艾青曾經(jīng)大力提倡;小說(shuō)向散文借鑒,就是散文化的小說(shuō),汪曾祺、張承志等的小說(shuō)即是如此;電影向散文借鑒,就出現(xiàn)了散文風(fēng)格的電影,如電影《傷逝》《黃土地》等;電視向散文借鑒,就出現(xiàn)了電視散文、電視報(bào)告文學(xué),等等。從語(yǔ)言的修煉來(lái)說(shuō),無(wú)論從事哪種文學(xué)體裁的創(chuàng)作,最初都要以寫(xiě)作散文的途徑來(lái)練就語(yǔ)言的基本功。一句話,學(xué)習(xí)散文的寫(xiě)作,是習(xí)作者學(xué)習(xí)文學(xué)寫(xiě)作的開(kāi)始。另一方面,學(xué)習(xí)散文“真”的藝術(shù),也可以說(shuō)是培養(yǎng)散文審美的起步。因?yàn)閷?xiě)作本身就是審美創(chuàng)造的過(guò)程。閱讀與寫(xiě)作看起來(lái)是兩回事,但從審美本質(zhì)上說(shuō)又是一回事。

圍繞散文是“真”的藝術(shù),我講四個(gè)關(guān)鍵詞:真實(shí)的題材、真切的思想、真摯的感情和真誠(chéng)的人格,也就是講四“真”的問(wèn)題。

第一個(gè)“真”,是真實(shí)的題材。

真實(shí),講的是對(duì)散文題材的質(zhì)的考量。從文學(xué)作品題材質(zhì)的虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)來(lái)看,分為虛構(gòu)與非虛構(gòu)(紀(jì)實(shí))兩大類(lèi)。散文對(duì)題材的要求,則是絕對(duì)的真實(shí)。我用了“絕對(duì)”兩個(gè)字,其含意是:散文所寫(xiě)的時(shí)間、場(chǎng)所、人物、事件這四大要素是完全真實(shí)的,一點(diǎn)也不可以摻假,事件中的細(xì)節(jié)也都是真實(shí)的。比如說(shuō),寫(xiě)到人物的姓名,他叫張三,就不可叫李四;寫(xiě)成王五的事件絕不可說(shuō)成趙六的事件。事件與人物、人物與場(chǎng)所、時(shí)間與場(chǎng)所的配置關(guān)系中間,必須依據(jù)事實(shí),任何移花接木、張冠李戴都不允許。

散文題材的真實(shí)性是文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)定的。從散文誕生至今,真實(shí)性一直是散文發(fā)展綿延下來(lái)的生命體征。從《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》,一直到司馬遷的《史記》等等,都是歷史散文,它們都是真實(shí)記載歷史人物和事件的散文。故從散文源頭上看,真實(shí)性是散文代代傳承的歷史基因。而且因?yàn)槲捏w上文史結(jié)緣的特殊性,所以幾千年來(lái),讀者與散文之間建立起一種約定俗成的信賴關(guān)系:讀散文就是讀歷史,就是讀作品的真實(shí)性,就相信散文家所敘述的人物事件都是作者的所見(jiàn)所聞、親身經(jīng)歷或經(jīng)過(guò)調(diào)查核實(shí)的??傊?,讀者絕對(duì)相信散文家對(duì)散文真實(shí)性的尊重與敬畏。

散文題材的真實(shí)性不容動(dòng)搖?,F(xiàn)在理論界有一種散文可以像小說(shuō)、戲劇一樣“虛構(gòu)”的說(shuō)法,這是完全錯(cuò)誤的,是誤導(dǎo)散文創(chuàng)作的偽理論。20世紀(jì)80年代初,徐國(guó)泰在《青春》雜志上發(fā)表《散文快速構(gòu)思法》,認(rèn)為散文創(chuàng)作可以違背真實(shí)性的美學(xué)原則,舍棄真情實(shí)感就可以快速進(jìn)行構(gòu)思而寫(xiě)出精美的散文來(lái)。這是散文“虛構(gòu)說(shuō)”最早的源頭。其后,1992年第2期《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》上,他發(fā)表了署名呂立易的論文《散文允許虛構(gòu),散文需要虛構(gòu)》,這是正面提倡“虛構(gòu)說(shuō)”的始作俑者。進(jìn)入新世紀(jì)之后,討論真實(shí)還是虛構(gòu)的文章,在各種文學(xué)與學(xué)術(shù)刊物上時(shí)有所見(jiàn),成為一個(gè)熱鬧的話題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),自上世紀(jì)末至今,關(guān)于散文虛構(gòu)與真實(shí)問(wèn)題的討論文章有64篇之多。如前所說(shuō),散文誕生的歷史原因與讀者與散文的誠(chéng)信守約,決定了散文絕對(duì)不可以虛構(gòu)。真實(shí)性是散文存在的一個(gè)根本,而真實(shí)性的根本在于題材的真實(shí)性,也就是四大要素的真實(shí)性。舉例說(shuō),有一個(gè)很著名的小說(shuō)家,他沒(méi)有去過(guò)俄羅斯,卻寫(xiě)作并發(fā)表了《俄羅斯散記》,他筆下所寫(xiě)的,是根據(jù)書(shū)本和網(wǎng)上的材料編造出來(lái)的??梢?jiàn)在“虛構(gòu)”理論的誘導(dǎo)下,自然會(huì)出現(xiàn)真假參半、虛構(gòu)事實(shí)的情況,產(chǎn)生小說(shuō)不像小說(shuō)、散文不像散文的混亂后果。

散文題材的真實(shí)性中有著一個(gè)“假性虛構(gòu)”的問(wèn)題,即散文創(chuàng)作中的合理想象的問(wèn)題。我用“假性虛構(gòu)”這個(gè)概念,是特意為了區(qū)別“虛構(gòu)”論說(shuō)者的虛構(gòu)理論而自定義的概念。所謂“合理想象”,常常是指對(duì)作品中細(xì)節(jié)的細(xì)化與補(bǔ)充,這其實(shí)是在寫(xiě)作中需要掌握的分寸。散文是對(duì)生活中既往發(fā)生或發(fā)生不久的事件的“實(shí)錄”,需要進(jìn)行記憶還原。但時(shí)過(guò)境遷,即便時(shí)隔不久,也難以做到百分之百的還原,尤其是對(duì)細(xì)節(jié)的敘寫(xiě)。正如魯迅談《朝花夕拾》時(shí)所說(shuō),他寫(xiě)的那些散文,是“記憶中抄出來(lái)的”,“與實(shí)際內(nèi)容或有些不同,然而我現(xiàn)在只記得是這樣”[1]處理細(xì)節(jié)還原的時(shí)候,大體應(yīng)該遵守這樣的原則:必須遵循真實(shí)性的原則,絕不可胡編亂造,要根據(jù)情境、事理的邏輯,在與四要素一致并保證事件真實(shí)性的前提下,進(jìn)行細(xì)節(jié)的豐富和具體化。“合理想象”即“假性虛構(gòu)”,還包括作者感覺(jué)與思想具象的“合理想象”。一些情景交融類(lèi)的散文如朱自清的《荷塘月色》、魯迅的《秋夜》等,不可避免地要寫(xiě)“我”或“他”(第三人稱敘述)的個(gè)人感覺(jué)與思想活動(dòng),通過(guò)聯(lián)想和想象,甚至通過(guò)夢(mèng)幻、虛擬的情境,把感覺(jué)與思想具象化而使感覺(jué)與思想的敘寫(xiě)有所附麗與依托。這些都應(yīng)該在真實(shí)性的前提下,進(jìn)行感覺(jué)真實(shí)、思想真實(shí)、情感真實(shí)的藝術(shù)處理。

第二個(gè)“真”,是真切的思想。

真切,講的是散文思想表達(dá)的考量。閱讀與寫(xiě)作一篇散文,怎么衡量、判斷它的思想價(jià)值?在讀者,就是看讀后是不是受到感動(dòng)?是不是產(chǎn)生了思想感情的共鳴?在作者,就是看是不是寫(xiě)出了自己最真切的思想?所謂真切的“思想”,是指真切的感悟,真切的感觸,可以是作者真切的一種感受,也可以是作者沉思中的吉光片羽??傊?,是作者理性的自覺(jué)。

散文與虛構(gòu)類(lèi)的文學(xué)體裁有所不同,它是非虛構(gòu)類(lèi)的文學(xué)。虛構(gòu)類(lèi)的體裁如小說(shuō)、戲劇、電影電視劇本等,是靠人物命運(yùn)、故事情節(jié)等間接表達(dá)作者思想的。散文則有作者理性的自覺(jué),可以由作者在作品中直接“說(shuō)主題”“說(shuō)思想”的。當(dāng)然,在美文或稱藝術(shù)性散文中,作者思想與主題的表達(dá),應(yīng)該含蓄、委婉、沉著,或寓理于物,或寓理于事,或寓理于境,來(lái)進(jìn)行詩(shī)意的表達(dá)。直白地說(shuō),散文的思想應(yīng)有理趣,應(yīng)該具有哲理性的思考。

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