侯鑫鑫

[摘 要]“跨越卡夫丁峽谷”理論是馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路，特別是俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的深刻探索，主張俄國(guó)以保留農(nóng)村公社為基礎(chǔ)，在已經(jīng)取得革命勝利的西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助下，借助資本主義的一切積極因素向社會(huì)主義跨越。部分學(xué)者將十月革命視為對(duì)該理論的實(shí)踐證明，拘泥于經(jīng)典作家在個(gè)別歷史條件下的具體論述，這實(shí)際上是對(duì)馬克思的誤解。應(yīng)從馬克思的經(jīng)典文本出發(fā)，結(jié)合馬克思、恩格斯思想發(fā)展的實(shí)際，厘清“跨越卡夫丁峽谷”理論的提出過(guò)程及邏輯內(nèi)涵。首先，該理論建立在“共同勝利”理論基礎(chǔ)之上，馬克思認(rèn)為俄國(guó)革命勝利的首創(chuàng)因素來(lái)自于西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而非公社本身;再者，該理論產(chǎn)生的主要?jiǎng)恿κ邱R克思對(duì)俄國(guó)革命的熱切期盼，期望俄國(guó)革命能夠成為西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，繼而引發(fā)世界革命浪潮。但十月革命爆發(fā)前夕，世界局勢(shì)及俄國(guó)革命形勢(shì)相較于馬克思晚年發(fā)生巨大變化，具有原始公有制色彩的農(nóng)村公社完全解體，俄國(guó)走上了資本主義道路;十月革命的勝利主要依靠本國(guó)工人階級(jí)的力量而非西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助。因此，十月革命并不是“跨越卡夫丁峽谷”理論的實(shí)踐證明，而是馬克思主義方法在新的社會(huì)歷史條件下的實(shí)踐結(jié)果。要將馬克思主義視為科學(xué)的方法，在新的社會(huì)實(shí)踐中積極進(jìn)行理論創(chuàng)新，將科學(xué)社會(huì)主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義。

[關(guān)鍵詞]“跨越卡夫丁峽谷”理論;無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命;俄國(guó)農(nóng)村公社;十月革命

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2018）05-0140-05

2018年是馬克思誕辰200周年，亦是馬克思主義誕生170周年。馬克思主義在人類歷史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，至今仍閃耀著真理的光輝。馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)進(jìn)行了深刻探索，并基于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家在一定條件下可以不經(jīng)歷資本主義制度的苦難，直接進(jìn)入更高層次社會(huì)階段的“跨越卡夫丁峽谷”理論①（以下簡(jiǎn)稱“跨越”理論）。該理論是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展道路的創(chuàng)造性發(fā)展，為殖民地半殖民地人民未來(lái)社會(huì)道路的選擇提供了嶄新的發(fā)展思路。

1917年十月革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`的偉大飛躍。對(duì)于十月革命的勝利與“跨越”理論的關(guān)系，學(xué)術(shù)界大致有以下兩種觀點(diǎn)：一是十月革命是對(duì)“跨越”理論的實(shí)踐證明;二是十月革命是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的實(shí)踐證明，但與“跨越”理論并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)初，俄國(guó)革命局勢(shì)已經(jīng)發(fā)生較大變化，十月革命勝利的條件并沒(méi)有遵循“跨越”理論的基本內(nèi)容，而是列寧以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，立足于當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的結(jié)果。部分學(xué)者將“跨越”理論視為解決東方社會(huì)發(fā)展道路的萬(wàn)能鑰匙，這實(shí)際上是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的誤解，是對(duì)“跨越”理論的簡(jiǎn)單套用。馬克思曾指出：“使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬(wàn)能鑰匙，是永遠(yuǎn)達(dá)不到目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長(zhǎng)處就在于它是超歷史的。”[1]730-731因此，不能為了打造歷史唯物主義領(lǐng)域的“萬(wàn)能鑰匙”而將馬克思主義經(jīng)典著作斷章取義，將兩個(gè)并無(wú)直接關(guān)系的事物相互攀扯。在馬克思誕辰200周年之際，十分有必要立足于經(jīng)典文本，回歸他們二人思想發(fā)展的邏輯，科學(xué)地理解并把握“跨越”理論的思想內(nèi)涵，厘清該理論與十月革命之間的內(nèi)在關(guān)系。

一、 “跨越”理論的提出過(guò)程

“跨越”理論是馬克思世界歷史理論的重要內(nèi)容，該理論將歷史發(fā)展的必然性同選擇具體發(fā)展道路的多樣性有機(jī)統(tǒng)一，豐富了馬克思社會(huì)發(fā)展階段學(xué)說(shuō)及社會(huì)形態(tài)理論?！翱缭健崩碚摰奶岢鍪且粋€(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)立足相關(guān)經(jīng)典文本，結(jié)合馬克思的思想邏輯，全面梳理該理論的提出過(guò)程。

馬克思在19世紀(jì)50年代就開(kāi)始關(guān)注俄國(guó)、印度、中國(guó)等東方國(guó)家，尤其是俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路進(jìn)行初步探索。馬克思意識(shí)到俄國(guó)與西歐社會(huì)歷史狀況有很大差異，雖然俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r比較落后，但也可能在一定條件下跨越資本主義制度，實(shí)現(xiàn)向更高社會(huì)制度的跨躍。因此，馬克思認(rèn)為俄國(guó)具有走向與西歐不同發(fā)展道路的可能。

1875年，恩格斯與俄國(guó)民粹代表論戰(zhàn)，駁斥了民粹派認(rèn)為的俄國(guó)農(nóng)民比西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)更容易實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)，表明應(yīng)該在現(xiàn)有社會(huì)歷史條件下重新思考俄國(guó)農(nóng)村公社的發(fā)展方向。雖然俄國(guó)農(nóng)村公社內(nèi)部存在使這一社會(huì)形式向更高發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的可能性，但恩格斯認(rèn)為，推動(dòng)俄國(guó)公社向公有制的轉(zhuǎn)化的最重要因素還是西歐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，俄國(guó)革命只是為了掃清歐洲封建反動(dòng)勢(shì)力對(duì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的阻礙。

1877年11月，馬克思在《給祖國(guó)紀(jì)事雜志編輯部的信》中進(jìn)一步闡發(fā)了關(guān)于俄國(guó)革命道路的設(shè)想。馬克思首先批判了俄國(guó)民粹派代表尼·康·米海洛夫斯基把俄國(guó)將“首先摧毀農(nóng)村公社以過(guò)渡到資本主義制度”[1]728的觀點(diǎn)強(qiáng)加給自己，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史領(lǐng)域的研究必須堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)方法。俄國(guó)是否經(jīng)歷資本主義發(fā)展階段應(yīng)取決于其具體的社會(huì)歷史環(huán)境，決不能先驗(yàn)地判斷處于不同社會(huì)歷史條件下的民族一定走向與其他民族相同的發(fā)展道路，從而將西歐社會(huì)發(fā)展模式簡(jiǎn)單地套用在俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路上。批判的同時(shí)，馬克思也表明了對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的看法，即“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”[1]728。1861年后的俄國(guó)雖然開(kāi)始轉(zhuǎn)向資本主義發(fā)展道路，但仍然存在通過(guò)一定努力，使其實(shí)現(xiàn)向另一種社會(huì)類型過(guò)渡的可能。當(dāng)然，馬克思在這里只是提出了這一可能，沒(méi)有詳談如何實(shí)現(xiàn)。

1881年3月，俄國(guó)革命家維·伊·查蘇利奇曾致信馬克思，請(qǐng)教馬克思對(duì)俄國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展道路，特別是對(duì)農(nóng)村公社命運(yùn)的看法。馬克思在準(zhǔn)備復(fù)信的過(guò)程中，先后擬了四稿，最后一稿作為復(fù)信內(nèi)容正式發(fā)出。綜合四稿來(lái)看，信中包含著馬克思對(duì)俄國(guó)公社內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外部環(huán)境的大量分析，深入探討了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇與所處社會(huì)歷史條件之間的內(nèi)在聯(lián)系。但馬克思反復(fù)論證，最終也沒(méi)有對(duì)“俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”做出明確答復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)了俄國(guó)農(nóng)村公社在一定條件下可能成為俄國(guó)實(shí)現(xiàn)向更高社會(huì)階段轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。公社作為原始公有制社會(huì)遺留下來(lái)的古代社會(huì)形態(tài)遺跡，內(nèi)部包含著原始公有制因素。但俄國(guó)畢竟已經(jīng)從原始公有制社會(huì)發(fā)展到私有制社會(huì)階段，公社內(nèi)部不可避免地也包含著部分私有制因素。這就使得農(nóng)村公社既有可能轉(zhuǎn)向公有制社會(huì)，也有可能瓦解，徹底轉(zhuǎn)化為私有制。馬克思認(rèn)為，若實(shí)現(xiàn)公社向公有制轉(zhuǎn)化，必須滿足兩個(gè)條件，一是要在保留原始農(nóng)村公社的基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮其公有制成分的優(yōu)勢(shì)，逐步把小塊地的個(gè)人耕種集中起來(lái)，利用適合大規(guī)模機(jī)械耕作的天然地勢(shì)及農(nóng)民較為習(xí)慣的勞動(dòng)組合關(guān)系，促使分散的個(gè)體農(nóng)耕轉(zhuǎn)向集體耕種;二是俄國(guó)需要吸收資本主義的一切積極因素助力本國(guó)發(fā)展。馬克思世界歷史理論認(rèn)為，世界處在一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展處在西歐資本主義社會(huì)的深刻影響之下。俄國(guó)在利用公社中的公有制因素進(jìn)行轉(zhuǎn)變時(shí)，必須充分借鑒資本主義的一切有利因素來(lái)爭(zhēng)取本國(guó)的發(fā)展[1]824-827。

隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷滲透，俄國(guó)公社開(kāi)始逐漸瓦解。馬克思逝世后，以普列漢諾夫?yàn)橹饕淼牟糠指锩颐撾x民粹組織，走上了馬克思主義道路，并對(duì)民粹派展開(kāi)激烈的批判。此時(shí)，恩格斯對(duì)待俄國(guó)采取雙重態(tài)度，他既支持以普列漢諾夫?yàn)橹饕淼亩韲?guó)馬克思主義者對(duì)民粹派展開(kāi)激烈批判，同時(shí)也支持民粹派對(duì)封建統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)。俄國(guó)的馬克思主義者在理論上是正確的，但民粹派作為一股重要的社會(huì)力量，承擔(dān)著推動(dòng)俄國(guó)革命爆發(fā)的重要職責(zé)。因此，恩格斯支持民粹派對(duì)封建統(tǒng)治開(kāi)展斗爭(zhēng)，不是真正支持民粹派的理論主張，而是期盼俄國(guó)革命能夠作為歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相互補(bǔ)充的信號(hào)，盡快促發(fā)革命。恩格斯曾指出：“在俄國(guó)能有一種推動(dòng)力，能爆發(fā)革命。至于是這一派還是那一派發(fā)出信號(hào)，是在這面旗幟下還是那面旗幟下發(fā)生，我認(rèn)為是無(wú)關(guān)緊要的?！盵1]576

19世紀(jì)80年代末，封建沙皇統(tǒng)治戰(zhàn)勝了民粹派，農(nóng)村公社進(jìn)一步瓦解、崩潰。恩格斯逐漸放棄了支持民粹派領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的希望，認(rèn)為農(nóng)村公社的瓦解已成定勢(shì)，俄國(guó)已經(jīng)不可挽回地走上了資本主義道路。恩格斯對(duì)俄國(guó)喪失向更高歷史階段跨越的機(jī)會(huì)表示惋惜，指出“俄國(guó)的大工業(yè)必將扼殺農(nóng)村公社”[2]628。恩格斯認(rèn)為，俄國(guó)的農(nóng)村公社已經(jīng)瀕臨解體，即使農(nóng)村公社僥幸留存于資本主義危機(jī)重重的年代，也不能單靠自身的力量實(shí)現(xiàn)向更高階段的轉(zhuǎn)化，除非依靠已經(jīng)取得勝利的西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即實(shí)現(xiàn)公社新生的“首創(chuàng)因素只能來(lái)自西方的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而不是來(lái)自公社本身”[2]311。

通過(guò)對(duì)上述史實(shí)的梳理分析，我們可以得出兩個(gè)結(jié)論：一是“跨越”理論的思想前提是“共同勝利”理論，按照馬克思的設(shè)想，農(nóng)村公社內(nèi)部雖然包含原始公有制因素，但若實(shí)現(xiàn)其向公有制社會(huì)的轉(zhuǎn)化，最重要的是借助于已經(jīng)取得革命勝利的西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助。恩格斯之所以支持民粹派進(jìn)行革命，是將俄國(guó)革命視為西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)火索，兩者相互補(bǔ)充并最終爆發(fā)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。二是“跨越”理論是馬克思根據(jù)俄國(guó)當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史條件及俄國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)展條件提出的，20世紀(jì)后，國(guó)際局勢(shì)及俄國(guó)社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，“跨越”理論的產(chǎn)生背景、實(shí)現(xiàn)條件等與現(xiàn)實(shí)狀況相差甚遠(yuǎn)。因此，“跨越”理論只是具有方法論指導(dǎo)和歷史文獻(xiàn)研究的價(jià)值，失去了實(shí)踐上具體指導(dǎo)價(jià)值。

二、“跨越”理論的思想邏輯

對(duì)“跨越”理論的提出過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理后，應(yīng)繼續(xù)立足于馬克思主義經(jīng)典作家文本，對(duì)該思想的理論邏輯進(jìn)行分析，力求更進(jìn)一步地理解和把握“跨越”理論的邏輯內(nèi)涵。

（一）“跨越”理論以世界歷史理論為基礎(chǔ)

“跨越”理論建立在馬克思對(duì)世界歷史科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上。在資本主義大工業(yè)時(shí)代，隨著生產(chǎn)力水平的提高及交往形式的普遍發(fā)展，世界各國(guó)、各民族逐漸形成密不可分的整體，民族歷史開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。

在世界歷史領(lǐng)域，“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義”[3]166，單個(gè)民族或地區(qū)的發(fā)展取決于整個(gè)世界生產(chǎn)力的總和。如果有一個(gè)國(guó)家利用地域的特殊性率先發(fā)生革命，在發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，也必須借助于“世界交往”的力量打破地域局限性和歷史局限性，順應(yīng)國(guó)際共產(chǎn)主義的革命浪潮，否則便不能取得革命的勝利。馬克思立足于世界歷史理論，以宏大的國(guó)際視野來(lái)考察俄國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展道路，在堅(jiān)持“共同勝利”理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)利用西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際援助來(lái)發(fā)揮公社內(nèi)部的公有制因素，推動(dòng)俄國(guó)向公有制社會(huì)跨越。馬克思認(rèn)為，只有在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的西歐資本主義社會(huì)才可能首先爆發(fā)共產(chǎn)主義革命，不排除落后國(guó)家發(fā)生革命的可能性，但只有世界性的共產(chǎn)主義革命才能確保個(gè)別國(guó)家革命走向勝利。

19世紀(jì)80年代，封建落后的俄國(guó)尚未存在爆發(fā)共產(chǎn)主義革命的成熟主體及客觀條件，馬克思在該時(shí)期所指的“俄國(guó)革命”并非共產(chǎn)主義革命或社會(huì)主義革命，而是以推翻沙皇封建專制統(tǒng)治為目的的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。他們期盼俄國(guó)民粹派推翻封建沙皇專制統(tǒng)治的革命能夠給西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命注入新的動(dòng)力，從而加速現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利。同時(shí)，西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立革命政權(quán)后，將利用資本主義的一切積極因素支持俄國(guó)在保留公社的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)向公有制社會(huì)的轉(zhuǎn)變，其他國(guó)家也將借助于西歐及俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在全世界范圍內(nèi)的偉大勝利。

由此可見(jiàn)，“跨越”理論以馬克思世界歷史理論為基礎(chǔ)，以“共同勝利”理論為前提，馬克思認(rèn)為俄國(guó)只有借助于已經(jīng)取得革命勝利的西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量、順應(yīng)國(guó)際共產(chǎn)主義革命的浪潮，才能跨越卡夫丁峽谷。

（二）“跨越”理論以經(jīng)典作家對(duì)俄國(guó)革命的熱切期望為主要?jiǎng)恿?/p>

19世紀(jì)70年代后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，而東方社會(huì)反對(duì)封建統(tǒng)治及資本主義殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)不斷高漲。馬克思認(rèn)為，可以將東方社會(huì)反封建統(tǒng)治及反殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)視為西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)，雙方相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義革命浪潮?；谶@樣的考慮，馬克思結(jié)合東方社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，尤其是俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，創(chuàng)造性地提出“跨越”理論。

自俄國(guó)農(nóng)奴制改革之后，民粹派反對(duì)沙皇統(tǒng)治的斗爭(zhēng)日益激烈，隨時(shí)可能爆發(fā)革命。馬克思認(rèn)為，俄國(guó)是歐洲封建反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大堡壘，一切進(jìn)步革命都面臨著被鎮(zhèn)壓的威脅，這嚴(yán)重阻礙了歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。俄國(guó)民粹派反對(duì)封建專制制度的革命符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，并能夠在一定程度上減少封建反革命勢(shì)力對(duì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的阻力，掃除歐洲封建勢(shì)力殘余，更能夠成為西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，掀起國(guó)際共產(chǎn)主義革命的浪潮?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾明確指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。”[3]435因此，馬克思對(duì)俄國(guó)革命抱有熱切期望，并給予積極支持?；趯?duì)俄國(guó)革命的熱切期盼，馬克思開(kāi)始與當(dāng)時(shí)在俄國(guó)影響較大的民粹派革命者建立往來(lái)關(guān)系，并精心研究俄國(guó)農(nóng)村公社的相關(guān)資料，支持民粹派同封建沙皇統(tǒng)治積極斗爭(zhēng)。但這種支持是有所保留的，馬克思在與民粹派意見(jiàn)不同時(shí)盡量避免了與其發(fā)生爭(zhēng)論。

總之，“跨越”理論是馬克思立足于世界歷史的宏偉視野，以“共同勝利”理論為前提，結(jié)合俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件及革命發(fā)展?fàn)顩r作出的革命論斷，是科學(xué)社會(huì)主義理論在俄國(guó)具體革命形勢(shì)下的政治判斷。“跨越”理論的產(chǎn)生在很大程度上是基于馬克思對(duì)俄國(guó)革命推動(dòng)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)、加速國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的熱切期盼。有的學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作斷章取義，將十月革命視為對(duì)“跨越”理論的證實(shí)，這種觀點(diǎn)看似肯定了馬克思主義的真理性，實(shí)則牽強(qiáng)附會(huì)，曲解了馬克思主義的本質(zhì)思想。應(yīng)回歸十月革命前夕俄國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際，客觀分析十月革命與“跨越”理論的邏輯關(guān)系。

三、十月革命不是“跨越”理論的實(shí)踐證明

十月革命的勝利使發(fā)展落后的俄國(guó)率先走上了社會(huì)主義道路。有些學(xué)者為了打造歷史唯物主義的“萬(wàn)能鑰匙”，將十月革命視為馬克思“跨越”理論的實(shí)踐證明，這實(shí)則是對(duì)馬克思的誤解。十月革命爆發(fā)前，世界局勢(shì)及俄國(guó)社會(huì)歷史條件相較于馬克思晚年發(fā)生了巨大變化，馬克思原本設(shè)想“跨越”理論的兩個(gè)條件在十月革命中并未實(shí)現(xiàn)，不能將十月革命強(qiáng)行視為“跨越”理論的實(shí)踐證明。

（一）十月革命前的俄國(guó)已經(jīng)成為資本主義國(guó)家

“跨越”理論，是指前資本主義國(guó)家不經(jīng)過(guò)資本主義制度，直接實(shí)現(xiàn)向更高社會(huì)形態(tài)的跨越。因此，能夠?qū)崿F(xiàn)“跨越”的國(guó)家必定處于前資本主義時(shí)代，即處于原始公有制或封建社會(huì)。十月革命前夕，俄國(guó)已經(jīng)走上了資本主義道路，這與馬克思所設(shè)想的條件不符。

雖然俄國(guó)1861年農(nóng)奴制改革存在很大局限性，但基本實(shí)現(xiàn)了由封建專制制度向資本主義制度的轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了俄國(guó)“歐洲化”的新時(shí)期。俄國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平迅速提高，大量工業(yè)部門(mén)逐漸實(shí)現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)，現(xiàn)代交通業(yè)也取得規(guī)模性發(fā)展。此后，俄國(guó)于19世紀(jì)80年代基本完成產(chǎn)業(yè)革命。據(jù)資料顯示，19世紀(jì)60至90年代，俄國(guó)工業(yè)產(chǎn)量增加7倍;生鐵熔煉量從2 050萬(wàn)普特（沙皇時(shí)期俄國(guó)的主要計(jì)量單位之一）增加到8 870萬(wàn)普特，石油開(kāi)采量從50萬(wàn)普特增加到37 700萬(wàn)普特。[4]161俄國(guó)資本主義的迅速發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

基于這樣的現(xiàn)實(shí)情況，馬克思指出俄國(guó)農(nóng)村公社未來(lái)發(fā)展的兩種前途：一是俄國(guó)徹底走上資本主義道路，含公有制因素的農(nóng)村公社徹底瓦解;二是如果公社能夠維持到革命條件成熟的時(shí)候，并且可以充分吸收資本主義的一切優(yōu)秀成果，就有可能不經(jīng)歷資本主義制度帶來(lái)的苦難，直接邁向更高層次的社會(huì)階段，實(shí)現(xiàn)“跨越”。馬克思原本設(shè)想西歐資本主義制度可以在俄國(guó)革命條件成熟之前達(dá)到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)，但西歐資本主義尚未發(fā)展到馬克思所預(yù)想的高度。與此同時(shí)，隨著俄國(guó)資本主義因素的迅速增長(zhǎng)，公社逐漸瓦解。20世紀(jì)初，公社徹底解體，恩格斯認(rèn)為在俄國(guó)農(nóng)村公社基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“跨越”基本無(wú)望，確信俄國(guó)走向資本主義已成定局。二月革命后，俄國(guó)出現(xiàn)工兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府兩個(gè)革命政權(quán)，但此時(shí)國(guó)家的實(shí)權(quán)掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中。列寧更是多次指出，20世紀(jì)初的俄國(guó)已經(jīng)完完全全成為一個(gè)資本主義國(guó)家。既然俄國(guó)在十月革命前夕已經(jīng)發(fā)展成為資本主義性質(zhì)的國(guó)家，在資本主義性質(zhì)的國(guó)家內(nèi)部爆發(fā)社會(huì)主義革命，就不存在“跨越”的問(wèn)題了。

（二）“跨越”的條件在十月革命中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)

根據(jù)馬克思的設(shè)想，俄國(guó)實(shí)現(xiàn)“跨越”需要滿足兩個(gè)基本條件：一是保留帶有原始公有制色彩的農(nóng)村公社;二是借助于已取得革命勝利的西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助，利用資本主義的一切積極成果謀取本國(guó)的發(fā)展。在上文的論述中已經(jīng)提到，伴隨俄國(guó)資本主義的迅猛發(fā)展，農(nóng)村公社以愈來(lái)愈快的速度瓦解。19世紀(jì)80年代，民粹派領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)被沙皇力量殘酷鎮(zhèn)壓，資本主義進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)初，農(nóng)村公社徹底瓦解，想要保留農(nóng)村公社實(shí)現(xiàn)向公有制轉(zhuǎn)變的可能性不復(fù)存在。“跨越”理論的第一個(gè)條件無(wú)法在十月革命中實(shí)現(xiàn)。

俄國(guó)實(shí)現(xiàn)“跨越”的第二個(gè)條件是要借助于已取得革命勝利的西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際援助。早在19世紀(jì)70年代中期，恩格斯就曾指出，俄國(guó)農(nóng)村公社無(wú)法依靠自身的力量實(shí)現(xiàn)“跨越”。與馬克思設(shè)想不同的是，西歐資本主義的發(fā)展仍處在上升時(shí)期，雖然資本主義制度內(nèi)部存在根本矛盾，危機(jī)重重，但仍然沒(méi)有成熟到可以向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的高度，西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命始終沒(méi)有取得根本勝利。俄國(guó)十月革命是在西歐各國(guó)仍是資本主義制度的條件下進(jìn)行的，基本是依靠本國(guó)工人階級(jí)的力量。革命勝利后，俄國(guó)也是依靠本國(guó)工農(nóng)的力量完成向社會(huì)主義的過(guò)渡。不僅如此，西方資本主義國(guó)家還聯(lián)合起來(lái)形成反動(dòng)勢(shì)力向俄國(guó)發(fā)起進(jìn)攻，妄想顛覆社會(huì)主義制度。因此，十月革命的勝利并不是在馬克思設(shè)想的“跨越”理論條件下實(shí)現(xiàn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

十月革命不是對(duì)“跨越”理論的實(shí)踐證明，而是馬克思主義方法在新的社會(huì)歷史條件下實(shí)踐的結(jié)果?，F(xiàn)在一些學(xué)者生拉硬套，將“跨越”理論看作是解決東方社會(huì)發(fā)展的“萬(wàn)能鑰匙”，將十月革命看作是馬克思“跨越”理論的實(shí)踐證明，這種觀點(diǎn)是十分狹隘的。必須區(qū)分“跨越卡夫丁峽谷”理論與代指資本主義制度的“卡夫丁峽谷”名詞之間的關(guān)系。至于十月革命是否實(shí)現(xiàn)了對(duì)“卡夫丁峽谷”的跨越，則是另一個(gè)有待討論的問(wèn)題，不能將兩者混淆。

雖然十月革命不是“跨越”理論的實(shí)踐證明，但是馬克思關(guān)于俄國(guó)革命結(jié)果的大體判斷是正確的，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家確實(shí)可以率先跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，只是在不同的歷史階段需要滿足不同的社會(huì)歷史條件。十月革命是俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境下的必然選擇。20世紀(jì)初，俄國(guó)面臨的社會(huì)歷史條件及革命形勢(shì)與馬克思“跨越”理論時(shí)期預(yù)想的形勢(shì)相差甚大，面對(duì)第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)所造成的緊迫形勢(shì)，俄國(guó)人民處境艱難，毫無(wú)出路。在新的歷史條件下，俄國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)俄國(guó)人民奮起反抗，積極尋求民族國(guó)家在制度上的進(jìn)步與發(fā)展，這與馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的方法一脈相通。馬克思曾指出：“原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵3]386只有立足于馬克思?xì)v史唯物主義的科學(xué)方法，在新的歷史條件下創(chuàng)新理論與實(shí)踐，才是馬克思主義者應(yīng)有的理論品格。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利與馬克思的立場(chǎng)是一致的，原理的實(shí)際應(yīng)用以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了馬克思主義的真理性與客觀性。

今年是馬克思誕辰200周年，也是馬克思主義學(xué)說(shuō)誕生170周年。雖然當(dāng)下與馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大變化，但馬克思主義的方法論并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍散發(fā)著真理的光芒。在新的歷史條件下，我們要學(xué)習(xí)的是馬克思的方法，不能將馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下的具體論述視為金科玉律，在經(jīng)典文本中斷章取義，看似證實(shí)了馬克思主義的真理性，實(shí)則是對(duì)馬克思主義的極大誤解。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！盵5]馬克思主義世界觀不是一成不變的教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)及研究使用的方法。理論應(yīng)該在新的社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，要將馬克思主義的方法貫穿于新的歷史實(shí)踐，將科學(xué)社會(huì)主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 姚海.蘇聯(lián)史（第1卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[5] 習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（002）.

〔責(zé)任編輯：常延廷〕