張娜

摘 要：環(huán)境法學(xué)代表著整體主義而民法學(xué)代表著個(gè)人主義，環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)的范式整合也就是整體主義和個(gè)人主義之間的范式對(duì)話。由于環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間的范式差異較大導(dǎo)致了民法和環(huán)境法在很多方面都有嚴(yán)重的沖突?，F(xiàn)今環(huán)境問(wèn)題十分嚴(yán)峻，環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)在范式上也出現(xiàn)了時(shí)代性的危機(jī)，所以民法學(xué)和環(huán)境法學(xué)之間需要范式整合。

關(guān)鍵詞：民法學(xué)；環(huán)境法學(xué)；范式整合

現(xiàn)如今，人們對(duì)“綠色”非?？粗?，環(huán)?？沙掷m(xù)幾乎成了發(fā)展的目標(biāo)，由此人們對(duì)于民法學(xué)的綠色環(huán)保也越來(lái)越重視，環(huán)境法學(xué)的研究似乎也走入了困境，兩者之間也存在有許多比較有爭(zhēng)議的問(wèn)題，這些方面都促使了民法學(xué)和環(huán)境法學(xué)之間的范式對(duì)話，所以只有對(duì)這兩者的對(duì)話加以研究重視才能推動(dòng)環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間的范式整合。

1 環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)對(duì)話的原因

環(huán)境問(wèn)題在全球范圍內(nèi)都是一個(gè)熱點(diǎn)話題，對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的研究無(wú)疑是非常重要，各個(gè)行業(yè)各個(gè)部門所做的一切都必須要與環(huán)境相掛鉤，都要爭(zhēng)取做到環(huán)境友好，但是仍然存在有很多對(duì)環(huán)境污染極為嚴(yán)重的現(xiàn)象出現(xiàn)，比如說(shuō)某些企業(yè)違規(guī)排放污水、對(duì)野生保護(hù)動(dòng)物和自然資源的破壞等的問(wèn)題都直接或者間接推進(jìn)了環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間的范式對(duì)話。

1.1 日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題

如今的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出，除了環(huán)境保護(hù)相關(guān)的人員，其他專業(yè)的學(xué)者也在想辦法解決這一問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)不僅僅是某一部門的問(wèn)題而是成為了全民的問(wèn)題，于是，學(xué)術(shù)界在這一方面的研究越來(lái)越活躍，因此出現(xiàn)了民法學(xué)和環(huán)境法學(xué)之間的范式對(duì)話。

1.2 民法典立法的推動(dòng)

對(duì)于民生的關(guān)注，民法典的立法越來(lái)越詳細(xì)越來(lái)越貼合民眾，為了使環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)有所區(qū)別，使得民法學(xué)和環(huán)境法學(xué)之間的對(duì)話進(jìn)行，這是最有效最簡(jiǎn)單的堅(jiān)決這一問(wèn)題的方法。

1.3 環(huán)境法學(xué)調(diào)查者的推動(dòng)

環(huán)境法雖然針對(duì)環(huán)境但是隨著環(huán)境問(wèn)題的不斷出現(xiàn)日益嚴(yán)重，環(huán)境法中卻沒(méi)有什么切實(shí)有效具體的方法對(duì)其進(jìn)行抑制和解決，然而立法較廣的民法中有與其相適應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行處理，因此環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間積極有效的對(duì)話也是解決環(huán)境問(wèn)題很有效的方法，也是環(huán)境學(xué)的重要的一步發(fā)展。

2 環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)對(duì)話的可能性

（1）兩者同屬于中國(guó)的法律體系。環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)兩者同為中國(guó)的法律，在立法的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)方面都有一定的共性，它們兩者雖為不同的學(xué)科但是學(xué)科的分支中的內(nèi)容有相似的地方，所以說(shuō)，民法學(xué)和環(huán)境保護(hù)法學(xué)之間可以進(jìn)行對(duì)話。

（2）兩者之間的歷史關(guān)系。因?yàn)槲覈?guó)環(huán)境法出臺(tái)較晚，在此之前所有有關(guān)環(huán)境方面的問(wèn)題都是由民法負(fù)責(zé)解決，所以從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間存在一定的關(guān)系。雖然說(shuō)我國(guó)的環(huán)境法學(xué)中的有一部分內(nèi)容是從民法學(xué)中繼承過(guò)來(lái)的，但是它們之間也不盡相同，有些地方甚至是相互沖突的，所以要在兩者對(duì)話的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)兩者的內(nèi)容進(jìn)行合理的劃分。

（3）二者之間的沖突。環(huán)境法學(xué)民法學(xué)之間的沖突不是因?yàn)閮烧叩恼l(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，而是在環(huán)境問(wèn)題處理中如何選擇的問(wèn)題，這兩者之間的對(duì)話也是為了明確在處理問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該選擇哪部法律，哪部法律更加的貼切

3 環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)對(duì)話的必要性

環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間進(jìn)行對(duì)話主要是為了解決當(dāng)今社會(huì)面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)指的自然是環(huán)境問(wèn)題的日益加重，而危機(jī)則是對(duì)環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)的危機(jī)。

首先，對(duì)理論范式進(jìn)行簡(jiǎn)單的理解，它是指學(xué)者們對(duì)某一學(xué)術(shù)研究的方法和模式等的統(tǒng)稱；其次，環(huán)境法學(xué)的范式危機(jī)顯而易見，環(huán)境法學(xué)的歷史較短，如果使用標(biāo)準(zhǔn)的理論范式來(lái)描述環(huán)境法學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的環(huán)境法學(xué)目前還沒(méi)有形成自己的研究范式，這便是我國(guó)的環(huán)境法學(xué)的范式危機(jī)；然后，民法學(xué)的范式危機(jī)的出現(xiàn)也隨著環(huán)境問(wèn)題的日益加重，人們對(duì)于“綠色民法”的呼聲較高，整體主義較為明顯，但是民法學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)人主義理念，由此便出現(xiàn)了矛盾產(chǎn)生危機(jī)。最后，范式結(jié)合也該從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)也是理論發(fā)展的根本。在范式危機(jī)中應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐與理論相結(jié)合，用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，用理論來(lái)實(shí)施。目前的形式，法學(xué)需要進(jìn)行“綠色革命”，傳統(tǒng)的范式解決不了這一問(wèn)題就可以進(jìn)行范式結(jié)合構(gòu)建一個(gè)全新的理論。

4 環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)對(duì)話的內(nèi)容和現(xiàn)狀

有時(shí)候，環(huán)境法學(xué)無(wú)法解決的問(wèn)題可以試著轉(zhuǎn)移到民法學(xué)上進(jìn)行觀察，并且往往也可以從中得到解決，這其中的一些原因包括環(huán)境法學(xué)的起源和發(fā)展都與民法學(xué)密不可分，這也是民法學(xué)對(duì)環(huán)境法學(xué)的一方面的影響。

環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)進(jìn)行對(duì)話也是一種分清和界定環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間不同的地方，使兩者的自身價(jià)值和觀念得到進(jìn)一步的明確，也能夠促進(jìn)兩者之間的范式整合。兩者之間進(jìn)行對(duì)話還可以督促兩者相互學(xué)習(xí)互相進(jìn)步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)然，環(huán)境問(wèn)題也給民法學(xué)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，人們對(duì)于綠色民法學(xué)的期待使得民法學(xué)中個(gè)人主義理論受到了挑戰(zhàn)，而這挑戰(zhàn)使得“綠色民法”的出現(xiàn)變成了一中機(jī)遇，不僅推動(dòng)了民法學(xué)的發(fā)展也使環(huán)境法學(xué)的一大進(jìn)步。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，環(huán)境法和民法之間的范式對(duì)話是目前情形所推動(dòng)的，并且不管是從歷史的角度出發(fā)還是從立法本質(zhì)的角度出發(fā)都能說(shuō)明環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間的范式整合是可行的，現(xiàn)今的環(huán)境問(wèn)題形勢(shì)嚴(yán)峻也使推動(dòng)其整合的原因之一，而且環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)的整合也是非常有必要的，因?yàn)椴还苁黔h(huán)境法學(xué)還是民法學(xué)都面臨著一定的危機(jī)，只有進(jìn)行整合才可以解除危機(jī)。環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)之間的范式整合的功能也是很利于當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展和兩大法學(xué)的發(fā)展的。所以運(yùn)用合適的方法比如說(shuō)是“公序良俗原則”對(duì)環(huán)境法學(xué)和民法學(xué)進(jìn)行范式整合以達(dá)到二者的完善和社會(huì)的發(fā)展的目的。

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