孟凡輝 楊月虹 周偉偉

摘 要：中科院李博聰教授在2001年的工程哲學著作《工程哲學》和《工程研究》的序言中回顧了出版工程哲學書籍的困難。然而，經(jīng)過十年的發(fā)展，工程哲學越來越受到人們的重視。專著可以呈現(xiàn)一系列的發(fā)展，從而將工程哲學的研究提升到一個新的水平和階段。

關鍵詞：工程哲學；專著；提升

《工程哲學與工程研究之路》以李博聰教授的個人文集為形式，包括他的工程哲學和工程研究論文展開論述，分為四組，圍繞四個主題：工程哲學和工程倫理學、工程社會學和工程創(chuàng)新以及工程演化。

一、工程哲學

討論了以下11個方面：（1）在21世紀，哲學轉(zhuǎn)向了工程哲學和經(jīng)濟哲學領域。（2）“我思故我在”和“我締造故我在”所包含的認識論與工程哲學之間的關聯(lián)。（3）討論科學、技術和工程三元理論。（4）項目的微觀、中、宏觀層面。（5）規(guī)則和規(guī)則之間的關系。（6）操作和過程的關系。（7）工程合理性已成為理性研究的新熱點。（8）工程智慧和斗爭隱喻之間的關聯(lián)。（9）以企業(yè)為例，研究社會現(xiàn)實。（10）工程哲學發(fā)展史。（11）社會工程哲學和社會知識。

這是一個相對獨立的內(nèi)容，但實際上更加具體。從一般原則、具體深度到工程領域的哲學解釋，最后從工程哲學到社會學范疇。引導讀者逐步理解工程哲學的研究內(nèi)涵。其中，技術、科學和工程三元理論是工程哲學的基礎，李教授對此有了深刻的理解和解釋。李教授認同技術、科學和工程是三個類別的東西，是三種不同的社會活動，它們有著親密的聯(lián)絡和絕對的差別。他把這種觀點稱為“技術科學工程三元理論”。“技術、科學、工程”活動的內(nèi)容和性質(zhì)是不同的?？茖W活動以發(fā)現(xiàn)為核心。工程活動是建設為核心的活動。

二、工程倫理學

研究五個問題：（1）許多理論問題證明了實踐倫理學是正確的。（2）工程與倫理之間的對話。（3）工程倫理學的目標和范疇相關的問題。（4）命令倫理和協(xié)調(diào)倫理的有關疑問。（5）工程倫理學的微觀、中、以及宏觀問題。李教授站在科學技術哲學的前沿和研究科學、技術與社會（STS）在新的世紀里，根據(jù)最新的研究結果的工程倫理在發(fā)達國家，實行了深徹、完整的研究工程倫理學的學科性質(zhì)和工程倫理學的主要問題。

通過“工程是應用科學”的觀點，“理論的工程工具”，“技術自主論”等幾個流行的工程視圖中，第一次明確提出了在海內(nèi)工程倫理不同于科學倫理和其余一般的職業(yè)道德，法令道德等特別的醫(yī)學倫理研究問題，有獨特的主體地位?；诳茖W技術與社會的雙向互動的基本思想，詳細討論了工程技術與倫理之間的相互作用。包括引用國際研究成果的工程倫理、工程、工程師等當做重心，把工程，工程師在典范公司的貿(mào)易情況，負責干線，摸索工程師對企業(yè)的誠信，工程師在工程自身誠信問題，構成了一個相對完全的體系的工程倫理研究，并進行了主要問題，如責任，和忠誠度的進一步研究。具體來說，在“責任”部分，檢查工程的進化歷史責任理念，明確表示，今天的工程師的主要職責是負責公共衛(wèi)生、安全和福利，并分別討論了工程師民主參與公共決策技術、產(chǎn)品質(zhì)量和安全在國際環(huán)境問題和責任。

三、工程社會學

從社會學的角度，分析了不同學科在工程中的作用。下面將對它進行描述。（1）工程共同體的工人。（2）工程師的職業(yè)責任。（3）工程活動共同體研究與工程社會學發(fā)展。（4）工程共同體的形成、動態(tài)變化和解體。（5）工程共同體的“崗位”和“崗位人員”。

概要“工程共同體”的形成：面臨當代工程活動的繁雜現(xiàn)實，從組織和個人兩個方面敘述了工程共同體的構成。（1）社會組織層面看，包含社會整體、軍事團體、企業(yè)等；（2）在個人層面，它包含投資者、企業(yè)家、決策者、管理者、工程師、科學家、設計師、工程師、技術員、經(jīng)濟學家、會計師等。“工程共同體”的結構關系，是根據(jù)李伯忠教授提出的四個主要連結進行討論的?！肮こ坦餐w”是一種社會角色，已從“工匠共同體”蛻變?yōu)椤肮こ處煿餐w”，蛻變?yōu)榫哂蟹彪s構成的當代“工程共同體”?！肮こ坦餐w”的行為規(guī)范和職守：與默頓在科學社會學中對于“科學共同體”的四種行為規(guī)范相比，本文試圖闡明“工程共同體”具備很多社會規(guī)范，如可靠性、系統(tǒng)化、趣味性、具體性、社會性、倫理性、具體性、具體性、環(huán)境性等。企業(yè)在工程共同體中為主要表現(xiàn)形式時，每個個體自身的一員，因為占有了一定的位置并發(fā)揮了自身的功用，每個個體都是“本位人”和“崗位人”的聯(lián)合，主要分析了“個人”個體和“集體”之間的動態(tài)關系。個人通過招聘過程和在工程共同體“出場”，然后在工作崗位上“在場”工作，離開工程界“退出”。

四、程創(chuàng)新和工程演化

對工程哲學的發(fā)展和創(chuàng)新提出了獨到的見解。（1）凝神于創(chuàng)造活動的主戰(zhàn)場。（2）創(chuàng)造空間的選取與構建。（3）工程演變簡談。（4）工程雙螺旋及其演化機理。工程創(chuàng)新的本質(zhì)和基本內(nèi)容是創(chuàng)新空間的選擇和構建。一方面，工程創(chuàng)新活動本身而言，工程創(chuàng)新活動以創(chuàng)新者為主體，和“創(chuàng)意空間”的選擇和施工活動，另一方面，在社會層面和水平，創(chuàng)新和研發(fā)成果，成為社會和市場選取和架構對象，成為了被建構者和被選擇者。對真實空間的認知和對創(chuàng)意空間的認知是兩種不同性質(zhì)的認知能力和認知模式。

通過對這本書的研究，我們從社會學和哲學的角度對工程哲學研究的意義和內(nèi)容有了深入的了解。我對工程學科、工程倫理學、工程責任之間的關系以及工程創(chuàng)新的相關問題有了更深入的了解。摘要本文以他的“技術-科學-工程”理論為基礎，指出了工程與科學-技術的區(qū)別，闡述了工程的特點，分析了工程思想和優(yōu)秀工程師應具備的素質(zhì)。李俊指出，工程專家經(jīng)常關注如何做和做什么。工程哲學的靈魂是將理論與實踐相結合，運用工程哲學的理論、方法和觀點，總結工程實踐的經(jīng)驗和教訓。工程哲學的意義在于，我們必須不斷地反思自己，反思我們在社會中的地位，反思我們的社會和我們的工作，才能更好地理解我們的專業(yè)。從這個意義上說，“新工程”的發(fā)展需要哲學的參與的工程，工程哲學的創(chuàng)新意識，建立一個更和諧，社會和市場的關系，不斷選擇和構建，刺激創(chuàng)新的活力，創(chuàng)新和工程哲學經(jīng)濟發(fā)展服務工程哲學積極深入的解釋和理解，同時指出了這一學科的發(fā)展方向，為這一學科在社會經(jīng)濟意義上的發(fā)展奠定了基礎。

作者簡介：孟凡輝（1971-），男，漢族，山東高青人，講師，本科，研究方向：高職院校黨的建設、思想政治建設和校園文化建設、傳統(tǒng)建筑文化和工程哲學研究。