為推動人類社會的不斷進步，必須充分發(fā)揮各種歷史文明與現(xiàn)實文明所積累的豐富多彩的思想智慧。而在中華文明中蘊含著可供當(dāng)今國家和全球治理借鑒的思想智慧。

和而不同、有容乃大

這是關(guān)于認(rèn)識和處理事物之間異同關(guān)系的一種思想智慧。中國古代的許多思想家都對這一思想作過精辟的闡述。比如，在孔子之前一個叫史伯的人就說過：“和實生物，同則不繼?！笨鬃觿t說：“君子和而不同，小人同而不和?！泵献右舱f：“夫物之不齊，物之情也?！彼哉f，“和”與“同”是相異的，“和”不是絕對的同一，而是不同事物的“和”合相處。我們倡導(dǎo)和堅持不同文明交流對話、互學(xué)互鑒和共同發(fā)展、共同繁榮，正是以這種“和而不同”的思想為哲學(xué)基礎(chǔ)的。

所謂有容乃大，是說如同大海之所以浩瀚是因為它能容納無數(shù)江河細(xì)流一樣，每個國家和地區(qū)的文明，只有善于學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的有益成分，才能不斷發(fā)展進步而創(chuàng)造出輝煌的成就。

當(dāng)今世界各國的社會制度、價值觀念和文明特性不盡相同，但不同意味著多姿多彩，差異包含著融通與統(tǒng)一。不同文明之間，只有互相尊重、平等相待、互學(xué)互鑒，我們共同生活的這個世界才會美好。中國倡導(dǎo)“一帶一路”的建設(shè)，來促進不同國家的共同繁榮，建立利益共享的命運共同體，正是“和而不同、有容乃大”這一思想的生動體現(xiàn)。

獨立自主、自強不息

這是關(guān)于認(rèn)識和處理自己與他人、主觀與客觀關(guān)系的一種思想智慧。所謂獨立自主、自強不息，是說一個民族一個國家，在選擇理論指導(dǎo)、社會制度、發(fā)展道路和實現(xiàn)民富國強的過程中，要堅持自尊自信、自己作主、自力更生、奮斗不息。當(dāng)然，這并不是要拒絕他人和外部的支援、幫助與合作，而是說要堅持自力更生為主、爭取外援為輔，始終把國家和民族的發(fā)展建立在主要依靠自身力量的基點上。這樣才能真正自主自強，而不會變成他人和外部力量的附庸。中華民族和中國人民正是在獨立自主、自強不息的思想精神鼓舞下，才能不斷地實現(xiàn)和維護古代中國的統(tǒng)一和經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，也才能不斷地締造近代以來中國的救國、興國、強國大業(yè)。

墨西哥著名詩人奧克塔維奧·帕斯曾說，一個沒有了歷史、沒有了根的民族是可悲的，正像沒有母親的孩子是孤獨的。獨立自主、自強不息的思想精神，不僅在每個國家的發(fā)展和治理中要倡導(dǎo)和堅持，而且在全球的經(jīng)濟、政治治理中也要充分尊重和維護每個國家遵循這一思想精神來想問題、辦事情的權(quán)利。

己所不欲、勿施于人

這是關(guān)于認(rèn)識和處理人與人、國與國、民族與民族之間道德關(guān)系的一種思想智慧。在處理人與人、國與國、民族與民族關(guān)系時，能夠設(shè)身處地多從對方角度考慮問題，多為對方著想，能夠推己而及人，能夠既成己之得之利之美，亦成人之得之利之美。這一思想早在18世紀(jì)末就被寫入了法國的《人權(quán)宣言》，法國啟蒙思想家伏爾泰認(rèn)為它是“最純粹的道德準(zhǔn)則”，應(yīng)該成為“所有人的座右銘”。這一思想還被國際社會譽為處理國家間關(guān)系的“黃金法則”，鐫刻在聯(lián)合國總部大樓大廳的墻上。

在人類歷史發(fā)展的各個階段的許多事實都已證明，凡是違背“己所不欲、勿施于人”這一金律而搞霸權(quán)主義的，其結(jié)果只能是害人又害己。這種事例不勝枚舉。在當(dāng)今的國家和全球治理中，應(yīng)該廣泛倡導(dǎo)和運用“己所不欲、勿施于人”這一思想，努力促進世界各國和人民之間的平等互助、合作共進，以真正形成公正合理的國際政治經(jīng)濟秩序。

同舟共濟、和平共處

這是關(guān)于認(rèn)識和處理人與人、國與國、民族與民族之間講求平等政治關(guān)系的一種思想智慧。所謂同舟共濟、和平共處，是說人與人、國與國、民族與民族之間，不分貧富、大小、強弱，都應(yīng)平等相待、互信互助、和睦相處，而不應(yīng)以富欺貧、以大壓小、以強凌弱。中國古代典籍中所說的“親仁善鄰，國之寶也”“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣m大，好戰(zhàn)必亡”等等，都表達(dá)了對這種思想的崇尚。

當(dāng)今世界，還存在著各種不同類型的國家、不同類型的民族。因此，要始終倡導(dǎo)國家不分強弱、民族不分大小，都應(yīng)一律平等相待、和平共處，這對于維護世界的和平穩(wěn)定和促進各國各民族共同繁榮進步，是極為重要的。

中國一如既往地奉行和平外交政策，把同舟共濟、和平共處作為處理國際關(guān)系的基本理念，為世界的和平與發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)智慧和力量。正如中國國家主席習(xí)近平所說的：“我們不接受‘國強必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平”。

實事求是、與時俱進

這是關(guān)于認(rèn)識和處理主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的關(guān)系，主張主觀與客觀、認(rèn)識與實踐必須相符合相統(tǒng)一的一種思想智慧。實事求是，這一思想概念出自中國史籍《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，書中評價劉德是“修學(xué)好古、實事求是”。實事求是的精神，在中華文明的發(fā)展歷程中是一以貫之的。中國歷代知識分子和人民所倡導(dǎo)的“求真務(wù)實，不尚空談”“言行一致，躬行實踐”等都體現(xiàn)了實事求是的精神。

與時俱進是實事求是精神的本質(zhì)要求和內(nèi)在體現(xiàn)。客觀實際和社會實踐是不斷向前發(fā)展的，實際變化了、實踐發(fā)展了，人們的認(rèn)識以及要采取的政策、措施、辦法也應(yīng)隨之相應(yīng)變化和發(fā)展，否則就會同變化和發(fā)展了的實際與實踐脫節(jié)，那就不是實事求是了。在中國歷史上，與時俱進的思想也是源遠(yuǎn)流長和深入人心的。中國歷史典籍中所倡導(dǎo)的“因時達(dá)變，與時偕行”“推陳出新，革故鼎新”“茍日新，日日新，又日新”等主張，都體現(xiàn)了這一思想。

當(dāng)今世界的發(fā)展日新月異，新事物層出不窮，新一輪世界科技革命和工業(yè)革命正在孕育興起，給各國的國家治理和全球治理提出了許多新課題。要解決好這些新課題，努力運用好實事求是、與時俱進這一思想，是很有必要也很有意義的。相反，如果固步自封、因循守舊，那是沒有發(fā)展出路和光明前途的。

天人合一、儉約自守

這是關(guān)于認(rèn)識和處理人與自然、勤儉與奢華關(guān)系的一種思想智慧。所謂天人合一、儉約自守，是說人與自然界之間應(yīng)該保持一種協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)，為此，人們應(yīng)該節(jié)儉樸素、力戒生活的奢華，防止過度地向大自然索取，以免造成對大自然自身以及人與自然關(guān)系平衡的破壞。人類是自然界的一部分，應(yīng)該服從自然規(guī)律，與自然界和諧相處；同時，人類在自然界面前不是無能為力的，通過發(fā)揮主觀能動性，完全能夠認(rèn)識和掌握自然規(guī)律，利用自然資源為人類社會服務(wù)。但是，人類對自然的利用應(yīng)該合理有序、儉約有度，如果過度濫用和浪費自然資源，就會受到自然界的懲罰。中國傳統(tǒng)文化中的“儉，德之共也；侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等膾炙人口的名言，都表達(dá)和強調(diào)了珍惜和節(jié)約自然資源、力戒奢華的天人合一思想對于治家治國的極端重要性。

隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，人類社會獲得了前所未有的文明成就，但與此同時，全球資源和生態(tài)環(huán)境的惡化也到了前所未有的程度。一切關(guān)心地球命運的科學(xué)家、思想家、政治家應(yīng)該高度關(guān)切并嚴(yán)肅面對生態(tài)環(huán)境問題。毫無疑義，認(rèn)真借取和積極踐行天人合一、儉約自守的思想，對于解決這些問題是非常重要的。

（水云間薦自《北京日報》2018.6.11 滕文生/文 ）