中國周刊 侯沁言

走進(jìn)榮齋，中國傳統(tǒng)文化氣象撲面而來，你立馬會被撼動。

秦磚漢瓦做的硯臺，漢武帝寐宮的珍稀瓦檔用來作為茶臺，宋代官窯的瓷爐與明代皇帝用的宣德爐在焚香，宋代斗茶的建盞吃茶，漢代的磬與宋代的鼎左右為伴……

文案之上，又有歷代文房清供雅玩，隨手取用。諸如吳昌碩刻寫的自用紫檀大筆桶，乾隆皇帝文房用的琺瑯器，伊秉綬刻用的鎮(zhèn)尺，宋代帝王用的青銅綠的筆架山子等等……不一而足。

榮齋文化的生活美學(xué)

用榮齋主人的話說“書齋，萬不能庭徒四壁，那可是意味著沒文化，沒有修養(yǎng)的”。

榮齋主人說：“他不是畫家，他是讀多了書，看多了畫，更重要的是他喜游歷。大凡名山大川都要去走走，勘賞山水，體驗(yàn)民俗，研究風(fēng)土，詩賦歌頌。更是要將從書中所學(xué)的知識與典故實(shí)地考量，為得是樹碑立傳，作畫作詩又著書。象他的兩位老師一樣，要把中國錦繡山川，把中華民族的美好事物寫出來，畫出來，傳下去?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/17/qkimageszhgkzhgk201802zhgk20180215-7-l.jpg"/>

所以，他把自己畫的畫不叫做畫，叫“繪事”。畫的內(nèi)容，都是他去過的名山大川，畫上的題跋，也都是相關(guān)的詩詞歌賦，更有許多大畫，還跋游記于其上。

榮齋主人的士大夫式的擔(dān)當(dāng)

宣德爐并非劉錫榮收藏的所有，而只是他漫長收藏生涯中的一部分。

“我的收藏有將近三四十年了，其間，發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變。從收集郵票，到后來轉(zhuǎn)玩字畫、油畫、瓷器，文房清供，再到癡迷宣德爐，最終沉醉在文物的審美生活化之中，不能自拔?！眲㈠a榮說。

所幸的是，榮齋主人玩物而不喪志，反而勵(lì)志成家，完成了多部學(xué)術(shù)著作，填補(bǔ)了宣德爐、古琴、書齋清供等文博領(lǐng)域藝術(shù)的學(xué)術(shù)空白。

且以物載文，以文載道，古為今用，實(shí)現(xiàn)了生活藝術(shù)化，用收藏品弘楊傳統(tǒng)文化。榮齋的生活美學(xué)，是中國傳統(tǒng)士大夫文人生活的集中體現(xiàn)。

榮齋的陳設(shè)，豐富而優(yōu)雅，藝術(shù)得很生活。各色器物，宣爐、硯臺、古琴、書畫、山子、筆筒、臂擱、扇子……應(yīng)有盡有，而且都藝術(shù)得很實(shí)用。

榮齋主人崇尚的收藏，純粹是一種想把歷史再現(xiàn)的境界。

他說：“我們現(xiàn)在所了解的歷史，基本上都是從書本、電視或者古畫上碎片式言語獲取的，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)解釋不了動態(tài)發(fā)展的歷史。而收藏，卻是對歷史的認(rèn)知、對歷史的回顧、對歷史的承載。一件精美的宮廷器物，反映了那個(gè)時(shí)代最高的審美、工業(yè)水準(zhǔn)、加工水平、材質(zhì)的嚴(yán)謹(jǐn)，乃至文化現(xiàn)象、使用價(jià)值，是一個(gè)綜合文明的承載物?！?/p>

他認(rèn)為：人們對收藏的認(rèn)知，大多停留在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美層面。而審美固然很重要，實(shí)用性更不能忽略。

“幾十年的文墨宦海，仿佛昨夜夢過，余影飄忽不定，仿佛沒有走過的路，紀(jì)之甚少……”榮齋主人如是說。倒是近些年來的鐘鼎茗香、文博生涯、詩畫情懷，讓榮齋主人覺著日子過得滋潤，活得很是清明陽光。

劉錫榮，文化學(xué)者、收藏家、鑒賞家.眾多媒體的顧問與專欄作家。著有《鼎茗香》系列、《榮齋隨筆》系列、《松居遺珍》《萬象沉煙》等著作。多次代表國家出國訪問，對宣德爐有多年學(xué)術(shù)研究，建立了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系。