劉美驛

【摘 要】電視文化類(lèi)節(jié)目近年來(lái)成為中國(guó)熒屏的創(chuàng)新熱點(diǎn)，一大批從傳統(tǒng)文化精髓中汲取創(chuàng)意的節(jié)目風(fēng)生水起，獲得了較高的收視率和美譽(yù)度，同時(shí)也重塑了國(guó)民綜藝的新風(fēng)范。本文以中央電視臺(tái)綜藝頻道的原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目《?？﹪颠藛堋返诙緸槔?，從形態(tài)創(chuàng)新、人物塑造、內(nèi)容呈現(xiàn)、品質(zhì)打磨四個(gè)層面，對(duì)節(jié)目的創(chuàng)意和突圍進(jìn)行分析。與此同時(shí)，筆者還通過(guò)進(jìn)行深度訪談的形式，了解到喜歡看該節(jié)目的觀眾對(duì)節(jié)目的認(rèn)知，這些都將融合在筆者的論述中。

【關(guān)鍵詞】文化類(lèi)節(jié)目；形態(tài)創(chuàng)新；價(jià)值構(gòu)建；《?？﹪颠藛堋?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0014-03

近年來(lái)，在電視真人秀節(jié)目依然霸屏的現(xiàn)狀下，其他類(lèi)型的電視節(jié)目也在不斷發(fā)力，文化類(lèi)節(jié)目就是集中突圍的佼佼者，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《漢字英雄》《朗讀者》《中華好詩(shī)詞》等一批汲取了傳統(tǒng)文化精華的節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，而央視三套播出的《叮咯嚨咚嗆》也在第一季的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，用全新的節(jié)目樣態(tài)奪人眼球；用新穎出奇的內(nèi)容鎖定觀眾目光；用“非遺”傳承人的堅(jiān)守故事感動(dòng)觀眾；用嘉賓的講解為觀眾增添新的知識(shí)；用厚重的人文關(guān)懷讓文化類(lèi)節(jié)目更加深入人心?！度嗣袢?qǐng)?bào)》點(diǎn)名表?yè)P(yáng)該節(jié)目，稱(chēng)贊其是在融合創(chuàng)新中助力文化品質(zhì)提升，在接力傳承中展現(xiàn)文化擔(dān)當(dāng)。那么這檔以文化傳承為己任，以明星搭檔“非遺”傳承人合力表演的棚內(nèi)綜藝到底具有怎樣的魅力呢？

一、形態(tài)設(shè)計(jì)耳目一新棚內(nèi)綜藝魅力十足

電視節(jié)目傳播形態(tài)的重要性在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與觀眾求新求變的收視心理作用下已變得愈加重要。作為電視節(jié)目的程序軟件，電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新已成為當(dāng)前各種類(lèi)型節(jié)目之間相互競(jìng)爭(zhēng)、吸引受眾、搶占市場(chǎng)的重要手段之一。在第一季的《叮咯嚨咚嗆》節(jié)目中，其節(jié)目形態(tài)為戶外真人秀形式，中韓兩國(guó)明星紛紛拜師學(xué)藝，竭盡全力傳播中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀戲曲文化，這種節(jié)目模式也一度受到國(guó)外市場(chǎng)的追捧與肯定。第二季的《叮咯嚨咚嗆》則繼續(xù)創(chuàng)新，在節(jié)目模式的選擇上摒棄了戶外真人秀的形態(tài)，轉(zhuǎn)為中國(guó)觀眾更為熟知的棚內(nèi)綜藝，建立起了“簡(jiǎn)短的拜師學(xué)藝+棚內(nèi)表演比拼+評(píng)委點(diǎn)評(píng)解讀”的新形式，傳播內(nèi)容也相對(duì)集中。

（一）模式之變更符合第二季節(jié)目定位。在第一季的《?？﹪颠藛堋分?，節(jié)目主要集中于明星的實(shí)地拜訪與文化體驗(yàn)，凸顯的是在娛樂(lè)氛圍中學(xué)習(xí)戲曲，因此戶外真人秀節(jié)目的模式更加符合節(jié)目的主旨和定位。而到了第二季，雖然明星們也是前往山西、安徽、江蘇、湖北、北京等地尋找最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但是拜師學(xué)藝、苦練藝能的內(nèi)容只出現(xiàn)在數(shù)分鐘的VCR中，節(jié)目力求展現(xiàn)每一部傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)下時(shí)尚音樂(lè)結(jié)合后令人耳目一新的視聽(tīng)享受，因此節(jié)目形態(tài)較之第一季已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，棚內(nèi)綜藝的形式更符合第二季的節(jié)目定位。

（二）模式之變彰顯中國(guó)電視人的文化自信。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)電視人購(gòu)買(mǎi)海外節(jié)目模式的風(fēng)潮越演愈烈，海外熱門(mén)節(jié)目模式固然可以滿足觀眾對(duì)于高品質(zhì)視聽(tīng)享受的需求，工業(yè)化的操作流程與成熟的制作理念也提升著國(guó)內(nèi)電視人的制作水準(zhǔn)，但是一味依附于熱門(mén)節(jié)目模式只會(huì)讓中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)之路越走越艱難，唯有不斷自主創(chuàng)新，才能走上健康良性的發(fā)展道路。眾所周知，戶外真人秀作為韓國(guó)綜藝節(jié)目的主流模式，幾乎霸占了整個(gè)中國(guó)的電視熒屏，并且深深影響到中國(guó)電視人的模式創(chuàng)新思路。但是，需要指出的是，并不是每一檔戶外真人秀節(jié)目模式都能夠得到觀眾的認(rèn)可，中國(guó)電視人也無(wú)需迷信此種模式，唯有精準(zhǔn)把握觀眾的收視心理需求，用適當(dāng)?shù)墓?jié)目形式予以呈現(xiàn)才是根本之道。第二季《?？﹪颠藛堋穲?jiān)持自主創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信，最終采用了棚內(nèi)綜藝的模式，淡化了明星們的學(xué)習(xí)過(guò)程，加強(qiáng)了節(jié)目的表演性和評(píng)委點(diǎn)評(píng)的專(zhuān)業(yè)性，寓教于樂(lè)的效果得以鮮活呈現(xiàn)。

總之，形態(tài)之變讓寓教于樂(lè)的文化學(xué)習(xí)變?yōu)榍f重大氣的棚內(nèi)戲曲大賞，而觀眾在大飽耳福的基礎(chǔ)上也將會(huì)對(duì)每一位明星身邊的“非遺”傳承人有更加深入的了解。節(jié)目不再以明星為核心，而是將鏡頭與焦點(diǎn)更多集中在這些普通但又不平凡的“非遺”傳承人身上。節(jié)目講述傳承人的故事，展示傳承人的匠心，表達(dá)對(duì)傳承人的敬佩，號(hào)召對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這些宗旨也成為了節(jié)目的重要內(nèi)核。

二、內(nèi)容創(chuàng)新不遺余力誠(chéng)意打造融合之作

由于節(jié)目形態(tài)發(fā)生了較大變化，所以在第二季的《?？﹪颠藛堋饭?jié)目中，主體內(nèi)容則變?yōu)樗嚾伺c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之間的合作表演。在表演前后，將會(huì)通過(guò)對(duì)“非遺”傳承人的采訪與故事講述的方式，讓觀眾更好地了解傳承人的優(yōu)秀品質(zhì)和動(dòng)人故事，通過(guò)評(píng)委的點(diǎn)評(píng)與知識(shí)點(diǎn)講解，讓觀眾更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種知識(shí)。

（一）非遺傳承人成主角，堅(jiān)守故事令人動(dòng)容。和第一季重點(diǎn)呈現(xiàn)明星的跨界體驗(yàn)與蛻變不同的是，在第二季節(jié)目中更多的內(nèi)容指向了默默堅(jiān)守與付出的“非遺”傳承人。這些“非遺”傳承人用質(zhì)樸的語(yǔ)言動(dòng)情地訴說(shuō)了堅(jiān)守的力量，如嗩吶傳承人呂海東、黃梅戲傳承人張小威、海州五大宮調(diào)傳承人劉長(zhǎng)蘭、昆曲第五代傳承人蔣珂、泗州戲傳承人呂咸威、梅派戲曲傳承人文閣……他們耐心認(rèn)真地向明星傳授演唱技巧，講述各自傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷史。他們不僅坦露傳承之路的快樂(lè)，也表達(dá)著自己的艱辛與困擾。

例如在安徽站中，藝人蘇醒拜訪的“非遺”傳承人是泗州戲的傳承者呂咸威，經(jīng)過(guò)交流才得知，作為安徽四大傳統(tǒng)戲曲之一的泗州戲，目前已經(jīng)基本沒(méi)有可演出的舞臺(tái)了，他只能在公園里免費(fèi)進(jìn)行表演。即便日子過(guò)得非常清貧艱辛，但是呂咸威依然整理劇本，堅(jiān)持傳承此項(xiàng)文化。言語(yǔ)之中他也希望借助于節(jié)目呼吁更多的人來(lái)關(guān)注戲曲演員的尷尬生存處境。節(jié)目的點(diǎn)評(píng)人之一李谷一老師既肯定年輕人的堅(jiān)持，也號(hào)召全社會(huì)予以關(guān)注和支持，因?yàn)橹挥心贻p人堅(jiān)持下去才會(huì)有希望，只有全社會(huì)的集體關(guān)注才有將其再次發(fā)揚(yáng)光大的可能。

同樣，海州五大宮調(diào)是江蘇省明清俗曲的重要一脈，2006年就入選了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在節(jié)目中，國(guó)家級(jí)傳承人劉長(zhǎng)蘭奶奶和藝人金巧巧合作了一曲《但愿人長(zhǎng)久》，而從節(jié)目外拍VCR中觀眾卻看到了劉奶奶艱苦的生活環(huán)境：老人自己一個(gè)人居住在簡(jiǎn)陋的平房里，屋內(nèi)幾乎沒(méi)有一件像樣的家具和電器，金巧巧抓著劉奶奶的手遲遲不肯松開(kāi)。

在北京站的節(jié)目中，梅派戲曲傳承人文閣則在舞臺(tái)上追憶梅葆玖先生。他回顧了師傅最后一次給外國(guó)友人上課的情景，也回顧了師傅多年來(lái)對(duì)于梅派戲曲文化傳承的決心與毅力。觀眾從他的言語(yǔ)中深刻感受到了梅葆玖先生親力親為傳播傳統(tǒng)文化的精神。

在筆者進(jìn)行深度訪談的過(guò)程中，幾乎每一位喜愛(ài)觀看《?？﹪颠藛堋返挠^眾都被傳承人的故事所感動(dòng)。一位大學(xué)教師說(shuō)：“《?？﹪颠藛堋反蜷_(kāi)了一扇窗戶，讓我們更好地知曉了傳承人的堅(jiān)守與責(zé)任，更讓每一位觀眾都強(qiáng)烈意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)‘非遺文化要從個(gè)人做起?！币晃皇聵I(yè)單位的公務(wù)員說(shuō)：“《叮咯嚨咚嗆》就像探照燈，照亮了那些曾被遮蔽的事實(shí)，它讓我們知道原來(lái)還有這樣一群默默堅(jiān)守、默默奉獻(xiàn)、可歌可頌的人?！倍晃恢袑W(xué)生在看完節(jié)目后提到“中國(guó)的戲曲文化博大精深，中國(guó)的傳統(tǒng)文化類(lèi)型豐富，我愛(ài)我的祖國(guó)，我也希望能夠靠自己的努力去繼續(xù)傳承我們文化的精華?！?/p>

總之，在《?？﹪颠藛堋返诙竟?jié)目中，幾乎每一站都會(huì)有一些動(dòng)人的故事讓人熱淚盈眶，每一位傳承人的執(zhí)著堅(jiān)守也都讓人肅然起敬。通過(guò)平民化的視角更容易升華節(jié)目的主旨，增強(qiáng)節(jié)目的代入感，也會(huì)促使觀眾的情感認(rèn)同。節(jié)目用一種真誠(chéng)的態(tài)度向這樣一群無(wú)私奉獻(xiàn)的“非遺”傳承人表達(dá)了尊重與敬意。同時(shí)，這些傳承人也與明星并肩作戰(zhàn)，將經(jīng)典戲曲與時(shí)尚音樂(lè)相結(jié)合，為古老的傳統(tǒng)戲曲文化注入新的生命力。

（二）內(nèi)容呈現(xiàn)守正出奇，融合之作余音繞梁。本著文化傳承的宗旨，節(jié)目組每期都會(huì)介紹幾種被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)曲種，讓其得到呈現(xiàn)，從而讓觀眾能夠更加深入地了解那些璀璨耀眼的文化遺產(chǎn)，如高亢激昂的華陰老腔、素有九腔十八調(diào)的陜北說(shuō)書(shū)、百戲之祖歷久彌新的昆曲、細(xì)膩空靈雅韻和鳴的江南絲竹、詼諧明快的肉連響、宮廷遺珠典雅華麗的海州五大宮調(diào)、吳儂軟語(yǔ)婉約清麗的蘇州評(píng)彈，等等。而在“用時(shí)尚致敬經(jīng)典”的理念下，每一首改編作品都最大限度地激發(fā)觀眾的情感共鳴：寧?kù)o與張小威的《誰(shuí)料皇榜中狀元》繾綣柔情；韓磊與蔣珂的《沒(méi)離開(kāi)過(guò)》剛?cè)岵?jì)；金巧巧與劉長(zhǎng)蘭的《但愿人長(zhǎng)久》典雅華麗；平安和余萍的《天仙配》《羅密歐朱麗葉》時(shí)尚流行……傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)尚包裝后散發(fā)出的經(jīng)典魅力令觀眾贊不絕口。

有受訪者說(shuō)：“寧?kù)o與張曉威演唱的《誰(shuí)料皇榜中狀元》、平安與余萍演唱的《天仙配》真是太好聽(tīng)了，中國(guó)的黃梅戲藝術(shù)應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)光大?！薄昂Ｖ菸宕髮m調(diào)不愧是歷史悠久的傳統(tǒng)民樂(lè)，空靈之美，余音繞梁?！币灿惺茉L者提到了華陰老腔：“在春晚我就聽(tīng)過(guò)華陰老腔，這次在節(jié)目中看到了它的發(fā)源地，以及那里的人們用剛直高亢的嗓音唱出了氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面，真的很贊！”

而每一組演唱完畢后，嘉賓的點(diǎn)評(píng)更是起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。蔡國(guó)慶老師和李谷一老師注重情感的慰藉與贊揚(yáng)；趙忠祥老師則偏重知識(shí)的補(bǔ)充與講解?？傊?，《?？﹪颠藛堋芳狭藝?guó)內(nèi)頂尖的制作力量，精心打造，以符合現(xiàn)代審美的視聽(tīng)覺(jué)手法，增強(qiáng)了作品的時(shí)尚度以及節(jié)目的創(chuàng)新度，更符合當(dāng)下觀眾的審美，也非常有利于文化傳承，特別是傳統(tǒng)文化對(duì)年輕人的吸引力。

不過(guò)，針對(duì)在融合之作的創(chuàng)作與表達(dá)方面的問(wèn)題，點(diǎn)評(píng)嘉賓也表達(dá)出自己不同的觀點(diǎn)。例如，李谷一老師就直言不諱地指出蘇醒和呂咸威的泗州戲融合度不夠，也批評(píng)尚雯婕不應(yīng)該用法語(yǔ)演唱中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。這也反映出在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代潮流融合過(guò)程中，一定要把握好分寸，既不失傳統(tǒng)魅力，也不失潮流表現(xiàn)，更是為中國(guó)傳統(tǒng)文化如何走向世界提出了一個(gè)新的問(wèn)題。

三、情懷表達(dá)深入人心人文關(guān)懷值得肯定

電視綜藝節(jié)目的情懷表達(dá)是指借助于節(jié)目的主題、立意、人物、情境等敘事性元素所積累的情感能量與構(gòu)建的價(jià)值取向。情感能量是否鼓舞人心，價(jià)值取向是否積極向上，都決定了節(jié)目情懷表達(dá)能否達(dá)到一定的高度和力度。優(yōu)質(zhì)的電視綜藝節(jié)目在情懷表達(dá)層面特別注重對(duì)傳統(tǒng)文化精神的提取和淬煉、對(duì)普通百姓情感的貼心慰藉、對(duì)真善美人性的極力謳歌以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。①而第二季的《叮咯嚨咚嗆》則用最感性的視聽(tīng)語(yǔ)言彰顯人文關(guān)懷，釋放節(jié)目溫度，關(guān)注普通百姓的日常。

首先，節(jié)目除了獨(dú)具匠心讓經(jīng)典與流行碰撞之外，其傳播內(nèi)容也充滿著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，讓音符與故事交織融合傳遞人性的光彩。例如與陳明合作重新演繹經(jīng)典作品《快樂(lè)老家》的是一群安徽蚌埠常墳鎮(zhèn)的留守兒童，常年與父母的分離讓他們心中充滿了無(wú)限酸楚，其中一位孩子兩年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父母，一觸即此話題便聲淚俱下。在節(jié)目組的努力下，其父母現(xiàn)身節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，一家三口的短暫團(tuán)聚更是讓無(wú)數(shù)觀眾動(dòng)容。這些孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)花鼓燈而聚集在一起，又因《?？﹪颠藛堋饭?jié)目實(shí)現(xiàn)了自己的小小愿望。節(jié)目讓融合作品既有傳唱熱度，亦有情感溫度。特別是其中一位男孩在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)對(duì)校長(zhǎng)大喊一聲“爸爸”，現(xiàn)場(chǎng)觀眾潸然淚下。

又如在陜西站，有一位小學(xué)生非常癡迷秦腔，在節(jié)目中他與寧?kù)o的合作表演令人驚艷。但是在之后的采訪中孩子委屈地流下了眼淚，原因就在于父母的極力反對(duì)，所以他只能偷偷從網(wǎng)上學(xué)習(xí)。孩子的父母也來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)講述了反對(duì)的理由，而節(jié)目的三位點(diǎn)評(píng)嘉賓一邊開(kāi)導(dǎo)孩子父母，一邊鼓勵(lì)孩子繼續(xù)堅(jiān)持，最終父母受到感染同意孩子繼續(xù)學(xué)戲。而與平安搭檔的余萍來(lái)自安慶的黃梅戲之家，父母也是黃梅戲演員，相親相愛(ài)的一家人在舞臺(tái)上琴瑟和鳴，溫情感人。

其次，節(jié)目用匠人之心傳播與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，努力打造“非遺”文化大課堂。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)艾米麗·費(fèi)舍古色指出：“娛樂(lè)教育是植入了親社會(huì)行為信息的大眾娛樂(lè)內(nèi)容，以影響受眾的認(rèn)知、態(tài)度和行為為目的，將有關(guān)健康的或是其他教育信息包含進(jìn)大眾媒介的娛樂(lè)內(nèi)容中進(jìn)行傳播，是一種很流行的傳播策略?！雹凇抖？﹪颠藛堋房梢哉f(shuō)是電視綜藝節(jié)目發(fā)揮娛樂(lè)教育的新典范。觀眾在欣賞各種類(lèi)型不同的融合之作的過(guò)程中，還能獲得各種知識(shí)。在筆者進(jìn)行深度訪談時(shí)，也有很多受訪者提到了看《?？﹪颠藛堋房梢詫W(xué)習(xí)到很多知識(shí)，有位受訪者這樣說(shuō)：“我看第一期陜西篇的時(shí)候，對(duì)于秦腔有了更多的了解。它起源于西周，是三秦大地不可或缺的精神支柱。而且李谷一老師在進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)也說(shuō)到我們國(guó)家原本有380多種戲曲，但是到現(xiàn)在只有200多種了，這一現(xiàn)狀讓我覺(jué)得有點(diǎn)吃驚?！绷硪晃皇茉L者提到了陜西說(shuō)書(shū)，她說(shuō)：“我在陜西上大學(xué)，但是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)陜西說(shuō)書(shū)?？戳斯?jié)目中嘉賓們的表演以及VCR的介紹才知道，它也是陜北地區(qū)非常重要的民間藝術(shù)，有著九腔十八調(diào)的美譽(yù)?！币晃粊?lái)自海外的留學(xué)生說(shuō)：“我印象最深的就是蘇州評(píng)彈，節(jié)目告訴了我們蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話和彈詞的總稱(chēng)，是一門(mén)古老優(yōu)美的漢族說(shuō)唱藝術(shù)。這一知識(shí)點(diǎn)我以前不知道。表演者在烏篷船上唱評(píng)彈，唱出了非常地道的江南風(fēng)味，很美?！?/p>

最后，《?？﹪颠藛堋饭?jié)目匠心品質(zhì)推廣文化，勇于擔(dān)當(dāng)媒介責(zé)任。就目前實(shí)際情況而言，大多數(shù)綜藝娛樂(lè)節(jié)目只在乎表層娛樂(lè)，重視的是節(jié)目的視聽(tīng)符號(hào)對(duì)觀眾感官的刺激，節(jié)目的立意、價(jià)值與影響卻不被過(guò)多考量。而第二季的《?？﹪颠藛堋穭t堅(jiān)持匠心品質(zhì)，恪守主流媒體的社會(huì)責(zé)任。節(jié)目大膽創(chuàng)新，讓明星在節(jié)目中用一種體驗(yàn)者的身份去感受每一種戲曲發(fā)源地的風(fēng)土人情，體會(huì)其孕育的文化根脈。節(jié)目讓每一首融合之作都呈現(xiàn)出極致與驚喜，在悅耳震撼的音樂(lè)中傳承文化。節(jié)目除了承載文化傳播的職能外，還浸潤(rùn)了濃厚的人文關(guān)懷，歡笑與淚水交織，感動(dòng)與溫情并存，希望與奮斗共振，給觀眾帶來(lái)一種精神上的慰藉與鼓勵(lì)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話對(duì)文藝工作者提出了幾點(diǎn)希望與要求：第一，希望大家堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神。第二，希望大家堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民。第三，希望大家勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。第四，希望大家堅(jiān)守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。③而文藝工作者也應(yīng)該牢記自己的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，要用生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言捕捉與記錄普通老百姓的喜怒哀樂(lè)，要用精彩的創(chuàng)意研發(fā)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，讓節(jié)目承載正確的價(jià)值觀。

從第二季《叮咯嚨咚嗆》的創(chuàng)作實(shí)踐看，節(jié)目很好地完成了文化傳播、寓教于樂(lè)、傳播知識(shí)、感化造人的基本功能。而如何立足于傳統(tǒng)文化、展示普通百姓的故事、傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀，則成為《?？﹪颠藛堋沸枰^續(xù)思考的核心問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①李翔.2016中國(guó)電視綜藝創(chuàng)新點(diǎn)評(píng)[J].中國(guó)電視，2017（3）.

②轉(zhuǎn)引自孫振虎，謝梓笛.淺析受眾卷入度對(duì)娛樂(lè)教育節(jié)目勵(lì)志思想的傳播[J].中國(guó)電視，2016（7）.

③習(xí)近平：在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-11/30/c_1120025319.htm