摘要：新課程《道德與法制》的教材編寫(xiě)中留了大量的空白，為學(xué)生表達(dá)思想和感情，也為教師創(chuàng)造性開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)提供方便。這也是新課程與其他讀物的不同之處。它要通過(guò)教學(xué)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我建構(gòu)，達(dá)到學(xué)生發(fā)展的目的。教學(xué)賦予教材以生命，也就是說(shuō)教材只是通過(guò)教學(xué)才能被充分激活成為學(xué)生的發(fā)展資源。這個(gè)激活的過(guò)程決不能由教材自行完成，它是通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。要使一本教材處于被“激活”狀態(tài)，就必須對(duì)教材的留白處進(jìn)行再尋找再創(chuàng)造。賦予教材留白處以生命和精彩。

關(guān)鍵詞：教材留白；新課程；教學(xué)活動(dòng)

一、 在教材留白處尋找兒童文化的精彩

許多《道德與法制》教材本身所呈現(xiàn)的就是一種兒童文化，它富有“童心”“童趣”，是兒童所喜歡、所需要的。它是從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會(huì)。那么如何使兒童文化在這些教材的空白處得到充分的體現(xiàn)，去尋找精彩呢？

（一） 利用課堂資源讓兒童通過(guò)角色扮演與文本對(duì)話

首先是角色互換。我們的教材不僅處于兒童的客觀存在，而且與兒童日日相伴的一個(gè)親密朋友，當(dāng)學(xué)生在與這個(gè)朋友交流時(shí)會(huì)生成課堂資源，這一資源就可以讓兒童通過(guò)角色互換創(chuàng)造性地與文本對(duì)話。讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平參與辨析。

其次是角色扮演。引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片段，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗(yàn)、探究，從而得出自身的價(jià)值判斷。

（二） 利用文字和圖畫(huà)讓兒童與文本對(duì)話

教材所設(shè)計(jì)的單元主題，或顯或隱的主體都是兒童，如三年級(jí)下冊(cè)所設(shè)計(jì)的單元是“我的鄰里生活”“我的成長(zhǎng)與學(xué)?！钡?，處處體現(xiàn)一種兒童文化。每一課的學(xué)習(xí)，兒童在傾聽(tīng)教科書(shū)這位朋友說(shuō)話的同時(shí)，也在敞開(kāi)自己的內(nèi)心世界，用文字或圖畫(huà)的方式創(chuàng)造性地將自己的感受和想法告訴這位朋友。

（三） 利用活動(dòng)讓兒童與文本對(duì)話

教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透在學(xué)生的日常行為中，文本為我們呈現(xiàn)的畢竟有限，當(dāng)我們覺(jué)得文本的說(shuō)教很蒼白時(shí)，當(dāng)我們覺(jué)得文本的內(nèi)容很單薄時(shí)，我們可通過(guò)活動(dòng)填補(bǔ)文本的空白，讓兒童能更好地與文本對(duì)話。

二、 在生活中尋找教材留白處的精彩

在教學(xué)活動(dòng)中，我們要善于用生活創(chuàng)造教材。把課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活相互結(jié)合。教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過(guò)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。用學(xué)生熟悉的生活區(qū)創(chuàng)造教材留白處的精彩。

（一） 尋找教材與生活實(shí)際相聯(lián)系的精彩

陶行知說(shuō)“社會(huì)即學(xué)校”，要“在生活中找教育”。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會(huì)上去，讓學(xué)生去接觸社會(huì)，學(xué)生才會(huì)有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)生活，在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，在真實(shí)豐富的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我教育。如教學(xué)《不說(shuō)話的“朋友”》一課，在學(xué)校調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)不愛(ài)護(hù)公物的行為很多：把垃圾桶踢翻、在墻壁上亂涂亂畫(huà)；廁所抽水馬桶經(jīng)常壞……要改變這些現(xiàn)狀，靠我們一個(gè)班級(jí)的孩子是力所不能及的。為了讓學(xué)生所調(diào)查的現(xiàn)狀有所改觀，我就讓學(xué)生利用好紅領(lǐng)巾廣播的機(jī)會(huì)，向全校學(xué)生發(fā)出倡議，“愛(ài)護(hù)公物，從身邊做起”，再讓學(xué)生給校長(zhǎng)寫(xiě)一封信，希望學(xué)校能出臺(tái)一些保護(hù)公用設(shè)施的措施。正是在這富含生活性的情境引導(dǎo)下，把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，體驗(yàn)回歸生活、高于生活、引導(dǎo)生活的理念，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

（二） 在實(shí)際生活中創(chuàng)造性地使用教材

要把教材看作一種資源，“用”教材教，而非“教”教材。上學(xué)期的第一節(jié)《品德與社會(huì)》課上課了，有一個(gè)同學(xué)沒(méi)帶書(shū)，同桌竟然不愿意共同看一本書(shū)，原因是該學(xué)生上節(jié)課沒(méi)借橡皮給他，當(dāng)我詢問(wèn)原因時(shí)同桌是振振有詞，面對(duì)這一突發(fā)狀況，我調(diào)整了原定的教學(xué)計(jì)劃。將《品德與社會(huì)》中的第二課“同學(xué)之間”提前放入這節(jié)課上，收到了良好的教育效果。

我們的教材是一種特定場(chǎng)所中的教材。各個(gè)不同教學(xué)場(chǎng)景雖然有他們的普遍性因素，但是也必然各具其特殊性和個(gè)別性因素，為此，進(jìn)入教學(xué)過(guò)程的教材也是經(jīng)過(guò)了不同加工、不同創(chuàng)造的教材。對(duì)教材的留白處開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)可以賦予教材以生命，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的教材不再是可有可無(wú)、可以隨手丟棄的舊物品，而是凝聚著兒童思想和感情、體現(xiàn)著兒童創(chuàng)造性的作品集。只要我們留心教材中的空白處，就一定會(huì)尋找到意想不到的精彩！

參考文獻(xiàn)：

[1]顧凌燕.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的留白藝術(shù)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2015（05）.

作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)芳，江蘇省蘇州市，江蘇省蘇州市張家港市南沙小學(xué)。