余錚

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！毖鐾麣v史星河，凡成就大業(yè)者，無(wú)不坦然面對(duì)磨礪，擁有超凡的忍耐力。

孔子曰：“小不忍則亂大謀?！睘榱诉_(dá)到自己的目的，我們就必須學(xué)會(huì)在逆境中忍耐。忍則有益，斗則必?fù)p。然而，隱忍并非逆來(lái)順受，它是一種智慧，一種品質(zhì)。

隱忍不是茍活，而是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。天漢二年，司馬遷挺身而出，為李陵辯護(hù)，慷慨進(jìn)言，結(jié)果被責(zé)入獄，遭受宮刑。對(duì)常人而言，這等奇恥大辱，再無(wú)顏面茍活于世，但司馬遷選擇了活下去。他在監(jiān)獄中嘆道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼[忍偷生，正如《麥田守望者》中所說(shuō)：“不成熟的人為了偉大的事業(yè)而死去，成熟的人為了偉大的事業(yè)而卑微地活著?！彼抉R遷為事業(yè)而隱忍，終于成就了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》。

隱忍不是茍活，而是一種能屈能伸的處世之道。人言韓信受胯下之辱，活得沒(méi)有尊嚴(yán)，卻不知他心存大志，忍辱負(fù)重。他何嘗不知男兒生于世上，必當(dāng)頂天立地？他何嘗不知這“胯下之辱”會(huì)招致冷眼和鄙視？可是他忍了！因?yàn)樗钪瑢⑷^縮回，是為了更有力地出擊！欲圖大事，隱忍才是上策。倘若韓信逞一時(shí)之勇，連性命都難保，怎么能用“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的卓越智謀和韜略，在井陘之戰(zhàn)中以弱勝?gòu)?qiáng)，一舉成名，成為西漢開(kāi)國(guó)功臣、中國(guó)歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并稱“漢初三杰”！

隱忍不是茍活，是撼天動(dòng)地的民族氣節(jié)，是滿腔的愛(ài)國(guó)情懷。蘇武，一個(gè)堅(jiān)貞不屈的漢使，面對(duì)匈奴的誘惑，他堅(jiān)定地握緊手中的旄節(jié)。單于對(duì)他百般折磨，讓他生不如死，后又把他驅(qū)逐至北海牧羊，還對(duì)他說(shuō)：“等公羊生了小羊，就放你回去。”面對(duì)暗無(wú)天日的長(zhǎng)期監(jiān)禁，面對(duì)胡笳幽怨、大漠飛雪，他嘗盡人間悲苦，掘野鼠拔草根而食，與羊群依偎取暖，但他懷揣信念，不屈不撓，隱忍以待。他忍了整整十九年，用花白須發(fā)、錚錚硬骨詮釋了“生是大漢人，死是大漢臣”的赤膽忠心。蘇武為氣節(jié)而隱忍，為報(bào)國(guó)而隱忍，感天動(dòng)地，千古傳誦！

若能隱忍而堅(jiān)毅地活著，不烏江自刎，項(xiàng)羽或許能重整旗鼓，卷土重來(lái);若能隱忍而堅(jiān)毅地活著，不投湖自殺，老舍或許能續(xù)寫傳奇，快樂(lè)地做“文藝界盡責(zé)的小卒”;若能隱忍而堅(jiān)毅地活著，不飲彈自盡，梵高或許能將他無(wú)與倫比的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)自己至高無(wú)上的價(jià)值……

有人認(rèn)為，忍氣吞聲，與世無(wú)爭(zhēng)，是懦夫行徑。殊不知，開(kāi)口便笑、大肚能容是擁有大智、大仁、大勇之人的氣量與胸襟;而不識(shí)時(shí)務(wù)，拿著雞蛋撞石頭，才是真正的懦夫、莽夫！

忍耐絕不是茍活！

【陜西省商南高級(jí)中學(xué)高三（17）班】

◆點(diǎn)評(píng)

該生由“隱忍茍活”逆向思維擬題，機(jī)智新穎，引人深思。文中看似并列的三個(gè)部分實(shí)則層層遞進(jìn)，從“敬畏生命”“處世之道”“愛(ài)國(guó)情懷”三個(gè)方面，逐層深入地論述了“忍耐絕不是茍活”的觀點(diǎn)，優(yōu)美的形式與深刻的剖析水乳交融，文質(zhì)兼美。在表達(dá)上，作文先用大量篇幅從正面論證觀點(diǎn)，再列舉古今中外名人典例，從反面揭示不善隱忍的悲劇，大大增強(qiáng)了論證力度。文中假設(shè)論證、對(duì)比論證以及排比句的運(yùn)用，使行文多變，增添了文采。

（韓延明）