青羊?qū)m的鎮(zhèn)宮之寶，銅鑄獨(dú)角青羊（蔣光耘/攝）

說(shuō)起成都的青羊?qū)m，大多數(shù)人只知道它是中國(guó)道教最重要的五大宮觀之一、成都的著名景點(diǎn)。

其實(shí)，青羊?qū)m里有很多玄機(jī)。初建之時(shí)，它還只是一個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)，叫青羊肆，后來(lái)竟然成了中國(guó)著名的文化圣地。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，究竟發(fā)生了什么？

從青羊肆到青羊?qū)m

青羊?qū)m始建于周朝，原名青羊肆。

最早記載“青羊”名稱的史籍是西漢時(shí)期揚(yáng)雄所著《蜀王本紀(jì)》：“老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》。臨別曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆尋吾。”說(shuō)明西漢以前在成都城西面有青羊肆這個(gè)地名。

在古代，“肆”是指交易市場(chǎng)，青羊是一種毛色青黑的羊，也就是說(shuō)，青羊?qū)m最初是一個(gè)以買賣青羊?yàn)橹鞯慕灰资袌?chǎng)。

據(jù)考證，青羊肆在古代是成都西面進(jìn)入城區(qū)的交通要道，是川西山地少數(shù)民族與川西平原漢族進(jìn)行物資交流的著名市場(chǎng)，故又稱為“漢夷交會(huì)之肆”?，F(xiàn)青羊正街在上世紀(jì)40年代以前，還是成都市郊外的一個(gè)繁華場(chǎng)鎮(zhèn)，青羊場(chǎng)這個(gè)名字也是因此而來(lái)。

東漢時(shí)期，創(chuàng)立五斗米道的張陵曾在這里傳道多年，崇奉老子為教祖，把青羊肆作為了“老子遺跡”和道教的圣地，信徒們?cè)谶@里設(shè)了道觀，取名青羊觀。后又以老子《道德經(jīng)》中“玄之又玄，眾妙之門”之語(yǔ)，改“青羊觀”為“玄中觀”。

公元881年，黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾將此作為行宮，于公元883年詔改為青羊?qū)m，沿用至今。

建筑與傳說(shuō)

步入青羊?qū)m，你能見(jiàn)到的第一座建筑是山門。原山門建于明代，左邊塑有土地神、青龍像各一尊，明代正德十年立有皇恩九龍碑一座。右邊塑有白虎像一尊，并有七星樁、龍鳳樁、大石獅一對(duì)、龍王井一口等?，F(xiàn)在這些塑像都已經(jīng)蕩然無(wú)存，只留下了清代新建的山門。

三清殿是青羊?qū)m的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669年）。三清殿基長(zhǎng)40米，為正方形，總面積1600平方米。殿前左陳“幽冥鐘”，系明朝鑄造，重約3000多公斤。右配一應(yīng)鼓，每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘。大殿兩邊還塑有十二金仙。殿內(nèi)共有36根大柱，其中木柱8根，代表著道教的八大天王;石柱28根，代表天上廿八星宿。此殿建筑宏偉而莊嚴(yán)，在全國(guó)尚屬少見(jiàn)。

重建于清光緒年間的混元殿，占地600多平方米，有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案，形象生動(dòng)活潑。在宋真宗時(shí)，真宗崇奉道教，封太上老君為混元上德皇帝，殿內(nèi)正中供奉的就是“混元祖師”。

青羊?qū)m的標(biāo)志性建筑是坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭，共三層，亭座石臺(tái)基呈四方形，亭身呈圓形，象征古代天圓地方之說(shuō)。兩重飛檐鴟吻，四周有龜紋隔門和云花鏤窗，南向正門是十二屬相太極圖的浮雕，造型古樸典雅。整座亭字都是木石結(jié)構(gòu)，相互斗榫銜接，無(wú)一楔一栓。亭高約20米、寬約17米。石板欄桿上兩層均為八角形。每層飛檐都精雕著獅、象、虎、豹，各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦，屋頂蓮花瓣襯托著獨(dú)具風(fēng)格的琉璃葫蘆寶鼎，造型優(yōu)美，甚為壯觀。雙排擎檐石柱共16根，皆由巨石鑿成。高約4.8米，直徑約50厘米。其中外檐石柱八根浮雕鏤空滾龍抱柱，氣勢(shì)磅礴，栩栩如生，是我國(guó)罕見(jiàn)的石雕藝術(shù)珍品。

修建宮內(nèi)八卦亭的時(shí)候，還有一個(gè)神話傳說(shuō)，相傳當(dāng)年竣工前夕子時(shí)，正北方向、面對(duì)三清殿一側(cè)的石柱盤龍突然復(fù)活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，以一記神拳定于柱上。現(xiàn)在，你還能存這個(gè)柱頭上看見(jiàn)那記神拳印。

在斗姥殿的北面和東西面，有著名的紫金臺(tái)、降生臺(tái)和說(shuō)法臺(tái)。它們都建在高高的基臺(tái)上。東邊的降生臺(tái)原塑一白發(fā)嬰兒，是剛出世的老子，相傳老君分身降化于此。西邊的說(shuō)法臺(tái)上塑有老子對(duì)關(guān)令尹喜說(shuō)法之像。正北方面向的紫金臺(tái)，又名“唐王殿”，塑有唐王李淵夫婦和其子李世民之像。

青羊?qū)m最輝煌的時(shí)期是在唐宋，所建殿宇眾多，香火鼎盛。除了成都、蜀地香客來(lái)此朝拜之外，西南各省的民眾只要到成都，也必定來(lái)此上香祈福。

但是，那些金碧輝煌、高大巍峨的建筑基本都?xì)в诿鞒奶鞛?zāi)兵焚，現(xiàn)存建筑大多為清代康熙六至十年（公元1667年～公元1671年）陸續(xù)重建，只有斗姥殿是青羊?qū)m現(xiàn)存的唯一明代原建筑物。

鎮(zhèn)宮之寶

青羊?qū)m內(nèi)保藏有清代光緒三十二年（公元1906年）所刻《道藏輯要》經(jīng)版，共一萬(wàn)三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，是中國(guó)道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。

1984年，成都市道教協(xié)會(huì)與巴蜀書(shū)社聯(lián)合重印了《道藏輯要》一百部，為國(guó)內(nèi)外研究道教提供了珍貴的史料。

鎮(zhèn)宮之寶是陳列在三清殿前的那兩只銅鑄青羊：一只獨(dú)角羊，一只雙角羊。左邊獨(dú)角羊初看是羊，細(xì)看羊的頭、尾、軀干、四肢為十二屬相的化身。這尊獨(dú)角銅羊是清雍正元年（1723年）大學(xué)士張鵬翮從北京買來(lái)送給青羊?qū)m的，座臺(tái)前有首詩(shī)說(shuō)明了它的來(lái)歷：山關(guān)尹喜如相識(shí)，尋到華陽(yáng)樂(lè)未央。右側(cè)的雙角羊是道光九年（1829年）四川成都的信徒所贈(zèng)。

修建宮內(nèi)八卦亭的時(shí)候，還有一個(gè)神話傳說(shuō)，相傳當(dāng)年竣工前夕子時(shí)，正北方向、面對(duì)三清殿一側(cè)的石柱盤龍突然復(fù)活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，以一記神拳定于柱上。

1911年青羊?qū)m花會(huì)少年官的篾梳攤點(diǎn)（蔣光耘/供圖）

青羊?qū)m為什么會(huì)有銅羊？

這也和一個(gè)傳說(shuō)有關(guān)，相傳這對(duì)銅羊?yàn)榍嗟凼掏?，能治療百病，只需摸摸羊身上與自己的病痛相應(yīng)的部位，便能減除病痛。于是，這兩尊青羊成為了青羊?qū)m的象征，歷代信徒和游人香客至此，都以撫摸神羊?yàn)闃?lè)。

《成都通鑒》記載，凡摸羊者，需要給道士繳納一二文錢。

到青羊?qū)m趕花會(huì)

成都人喜好玩耍和愛(ài)花如命，那可不是浪得虛名，自古有之。

據(jù)《蜀典》載，成都自唐以來(lái)，就形成了月市，即正月燈市、二月花市、三月蛋市、四月錦市、五月扇市、六月香市、七月寶市、八月桂市、九月藥市、十月酒市、冬月梅市、臘月桃符市。到了清末民初，有些月市才逐漸淡化和消失了。由此可見(jiàn)。成都人一年中每個(gè)月都“有節(jié)可過(guò)”，像是開(kāi)“主題party”。有的月市甚至可持續(xù)一月有余，比春節(jié)還熱鬧，青羊?qū)m舉辦的“二月花市”便是其一。

據(jù)說(shuō)農(nóng)歷二月十五日是花朝節(jié)，即百花的生日，又是道教始祖老子的生日，兩個(gè)生日合在一起，青羊?qū)m的廟會(huì)也就成了花會(huì)。從農(nóng)歷二月十五日開(kāi)始，成都人就迫不及待地傾城出動(dòng)，到青羊?qū)m趕花會(huì)。

趕花會(huì)是成都人一件興師動(dòng)眾的盛事。滿目春光的成都人從老西門老南門走出城墻，有走路的、坐轎的、坐嘰咕車（雞公車）的，有坐馬車的、坐黃包車的，還有人從柳陰街口、王爺廟前坐船穿越錦江，直抵青羊?qū)m不遠(yuǎn)的百花潭碼頭。春光明媚的成都，在通向青羊?qū)m的各條大路上，游人如鯽。

青羊?qū)m的花會(huì)，相傳始于唐代，盛于宋時(shí)。唐僖宗中和元年（881年）肖遘寫的《成都》詩(shī)中有“月曉已聞花市合”的句子，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已興起了花市。一首“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”的詩(shī)句，可想見(jiàn)當(dāng)年成都花市的盛況。

文人們趕花會(huì)賞花飲酒、吟詩(shī)作賦?！霸?shī)圣”杜甫的一句“曉看紅濕處，花重錦官城”，成為千百年來(lái)成都春天的經(jīng)典寫照。宋代大詩(shī)人陸游因醋愛(ài)蜀地早春的海棠，自稱“海棠癲”，他在《海棠》詩(shī)中如此描繪成都的春天：“花時(shí)萬(wàn)人樂(lè)處，欹帽垂鞭。”沉醉之情溢于言表。時(shí)隔多年之后，陸游仍然有《初春懷成都》詩(shī)，念念于成都的“小桃妖妍”，不忘成都春天百花爭(zhēng)艷的美景。

清代光緒年間，四川勸業(yè)道道臺(tái)周孝懷頗具商業(yè)頭腦。將地方性的青羊?qū)m花會(huì)改為全省性的勸業(yè)會(huì)，通令全省各州縣的各行各業(yè)都選送貨品到青羊?qū)m花會(huì)上陳列出售。同時(shí)還遷入大餐館和茶園、各式各樣的小吃，以及娛樂(lè)表演活動(dòng)。為了方便交通，還修筑了成都第一條馬路，從老南門外錦江北岸至青羊?qū)m馬家花園，長(zhǎng)三里余。這時(shí)的青羊?qū)m花會(huì)，更類似今天的“商品博覽會(huì)”和“會(huì)展中心”。

青羊?qū)m花會(huì)也是成都婦女們的節(jié)日。一年之中，官宦人家、世家大族的女人們，也只有這個(gè)時(shí)候才能公開(kāi)拋頭露面，她們?cè)阪九拇負(fù)硐?，炫耀著各自的新妝來(lái)青羊?qū)m踏青、觀花，她們自然也成了花會(huì)上的一大景觀。

到花會(huì)上看女人，也成了男人去青羊?qū)m花會(huì)的看點(diǎn)之一。其中也有輕薄放蕩之徒。為了維護(hù)秩序，勸業(yè)道還設(shè)有巡查隊(duì)，專門捉拿流氓。民國(guó)時(shí)候二仙庵門外，還特意設(shè)立了兩根“亸神柱”，“亸神”意同流氓。巡查隊(duì)捉來(lái)“彈神”，綁在杉木條子上，在臉上用刀刺上“亸神”二字，并用藍(lán)靛浸染，讓字體永不褪色。

集廟會(huì)、花會(huì)和朝拜神仙、集市貿(mào)易、賞游玩耍于一體，是青羊?qū)m花會(huì)的最大特色，它已經(jīng)超越了宗教的范圍，集中展現(xiàn)出了蜀地經(jīng)濟(jì)、文化生活中的民間習(xí)俗。

長(zhǎng)盛不衰“打金章”

青羊?qū)m花會(huì)上最具觀賞性的盛事就是“打金章”，“打金章”即“武術(shù)擂臺(tái)賽”。

說(shuō)起成都“打金章”的來(lái)歷。還有一段頗具戲劇性的故事。民國(guó)八年（1918年），四川督軍熊克武主持川政，他一心想張揚(yáng)武術(shù)，他的警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李國(guó)超。功夫很好。亦希望靠武術(shù)揚(yáng)名。二人一拍即合，李國(guó)超便提出要與四川著名武術(shù)家、滿清營(yíng)防教練、黃林派的劉松云比武。劉松云礙于面子不得不應(yīng)戰(zhàn)。這場(chǎng)四川武林界與督軍侍衛(wèi)長(zhǎng)之戰(zhàn)，激起了成都各階層人等的極大興趣。布告貼滿大街小巷，人們趨之若鶩，不久即在青羊?qū)m正式開(kāi)擂。

劉松云本就被迫應(yīng)戰(zhàn)，一局下來(lái)，占了些上風(fēng)，便跳下臺(tái)走了。李國(guó)超不服，天天當(dāng)擂主，等人來(lái)挑戰(zhàn)。原來(lái)只是一場(chǎng)一對(duì)一的比賽，就這樣兒戲般演變成了武術(shù)擂臺(tái)賽。

李國(guó)超是外省人，這自然讓蜀中的武林之人氣憤不已，加上幾個(gè)挑戰(zhàn)者都被他打下臺(tái)，成都人覺(jué)得太丟面子。便從附近州縣搬人。搬來(lái)的白耀宗，先在臺(tái)下研究了幾日，待看出李國(guó)超的破綻后再上臺(tái)挑戰(zhàn)。專使鳳眼錘打穴位，竟一下子將李國(guó)超打下了擂臺(tái)。

一場(chǎng)鬧劇應(yīng)該結(jié)束了吧，誰(shuí)知看客卻余興未了。眾人又推白耀宗當(dāng)擂主繼續(xù)打。白又被簡(jiǎn)陽(yáng)人余發(fā)齋打了下去。余發(fā)齋繼續(xù)當(dāng)擂主，但很快又被侯萬(wàn)里打下臺(tái)去。侯萬(wàn)里看到成都看客興猶未盡，很是害怕，竟然桃之夭夭。

這次擂臺(tái)賽大大激起了成都人對(duì)武術(shù)的興趣，于是清末狀元駱成驤聯(lián)絡(luò)各界人士，組織一年一度的青羊?qū)m擂臺(tái)賽。由于勝者要發(fā)給類似今日金牌的“金章”，所以又稱為“打金章”。郫縣的張劍明是第一屆金章獲得者。打金章的規(guī)則，亦由擺擂逐步演化成接近現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽的分組淘汰賽方式。

民國(guó)時(shí)期的青羊?qū)m，一名僧人坐在門口

青羊?qū)m花會(huì)期間，二仙庵外成都知名餐廳聚豐園的臨時(shí)攤點(diǎn)（蔣光耘/供圖）

一場(chǎng)鬧劇應(yīng)該結(jié)束了吧，誰(shuí)知看客卻余興未了，眾人又推白耀宗當(dāng)擂主繼續(xù)打。白又被簡(jiǎn)陽(yáng)人余發(fā)齋掃了下去，余發(fā)齋繼續(xù)當(dāng)攉主，但很快又被侯萬(wàn)里打下臺(tái)去。候萬(wàn)里看到成都看客興猶未盡，很是害怕，竟然逃之夭夭。