陸沾煦

[摘要]文言文教學(xué)重在文言語感培養(yǎng)和文言閱讀能力的提高，往往需要通過思辨性閱讀、批判性鑒賞來實(shí)現(xiàn)，因而文言文教學(xué)應(yīng)多一點(diǎn)思辨。在實(shí)際教學(xué)中，可以以對(duì)話為抓手，通過與作者對(duì)話、與文本對(duì)話、與文化對(duì)話、與自我對(duì)話等形式，突出課堂教學(xué)的思辨環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思辨能力和批判思維能力的提高。

[關(guān)鍵詞]文言文；教學(xué)；思辨；對(duì)話

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2018）07001002

《普通高中新課程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》明確指出，文言文教學(xué)重在文言語感培養(yǎng)和文言閱讀能力的提高，要注意“批判性地鑒賞，運(yùn)用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀對(duì)文言作品做出價(jià)值評(píng)價(jià)”。于是，“思辨性閱讀”“批判思維”便成為語文教學(xué)的熱詞，尤其是文言作品教學(xué)，思辨性閱讀、批判性鑒賞更是成為文言作品閱讀教學(xué)的抓手，因?yàn)槿鄙偎急妫褪侨鄙俦匾?、有質(zhì)量的思維活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，筆者也贊同文言經(jīng)典作品的教學(xué)應(yīng)多一點(diǎn)思辨。

文言作品教學(xué)的思辨和批判，始于對(duì)文本原意的尊重，只有尊重文本的原意，維護(hù)經(jīng)典的客觀價(jià)值，才能使閱讀成為一個(gè)汲取古典智慧的過程。也就是說，文言文教學(xué)的思辨，首先要建立在對(duì)文本充分理解的基礎(chǔ)上，而文本理解，說到底，就是學(xué)生與作者對(duì)話，與文本對(duì)話，與文化對(duì)話，與自我對(duì)話。

《高中語文課程目標(biāo)》也要求高中生通過與經(jīng)典文本的對(duì)話，“學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生”，學(xué)會(huì)理性學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)?！皩?duì)文本做出自己的分析判斷，努力從不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑?！被谶@個(gè)教學(xué)要求，筆者試圖通過對(duì)話，探討文言經(jīng)典作品的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維能力。

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》是選修課本《先秦諸子選讀》中的經(jīng)典文言作品，孟子用假托的故事宣揚(yáng)他的“王道”思想，推行他的“仁政”學(xué)說。教學(xué)此文，會(huì)有教師習(xí)慣文言文教學(xué)常用的思路，沿著“朗讀—翻譯—字詞句—課文分析—探究質(zhì)疑—遷移拓展—背誦”這樣的程序推進(jìn)。這樣的教學(xué)安排目標(biāo)明確，重難點(diǎn)的把握不容置疑，但是，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式背離了選修課教學(xué)“要堅(jiān)持以學(xué)生為主體”的原則，缺乏有效合理的學(xué)生自學(xué)方法的指導(dǎo)和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，過于程序化、系統(tǒng)化的教學(xué)使其與必修課教學(xué)無異，打擊了學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的積極性，教學(xué)收效不大。

教學(xué)這篇文章時(shí)，筆者在過程中突出了思辨的環(huán)節(jié)，收到了一定的效果。

一、與作者對(duì)話

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》是《〈孟子〉選讀》的第一篇經(jīng)典作品，教好它，可以說為整個(gè)單元的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。走近孟子，與作者對(duì)話，是理解文章、學(xué)習(xí)好孟子作品的關(guān)鍵，所以筆者課前設(shè)計(jì)了這樣一些問題讓學(xué)生進(jìn)行課前查閱資料，自主探究：

（1）孟子的核心思想是什么，跟孔子的思想有什么異同？

（2）孟子曾游說各國(guó)諸侯，以推行自己的主張，他的主張能被各國(guó)君主接納嗎？為什么？他為什么到各國(guó)都能受到“部長(zhǎng)級(jí)”的待遇？

（3）孟子的“仁政”思想對(duì)現(xiàn)代有何意義？

課堂上，筆者以“印象孟子”為主題，讓學(xué)生展示交流自己的研究成果，使學(xué)生對(duì)孟子思想有深入的了解，這有利于學(xué)生對(duì)孟子作品思想的理解。雖然這個(gè)活動(dòng)會(huì)花很多時(shí)間，但是這樣安排不僅培養(yǎng)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力，提高了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣和技能，訓(xùn)練了學(xué)生思維，而且拓展了學(xué)生的知識(shí)面，收到了一石二鳥的效果。

二、與文本對(duì)話

學(xué)生與文本的對(duì)話是閱讀活動(dòng)中的主體，是閱讀教學(xué)的中心，是所有對(duì)話的基礎(chǔ)。不管哪種對(duì)話，它的中心都是每一個(gè)學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生走進(jìn)文本，通過自主的讀書實(shí)踐，充分地與文本進(jìn)行交流，內(nèi)化課文的語言材料及其豐富的內(nèi)涵。

1.對(duì)話文本語言：讀一讀 ，譯一譯

文言文教學(xué)，學(xué)生與文本直接對(duì)話的主要方式是讀和譯。教師要充分引導(dǎo)學(xué)生通過讀一讀、譯一譯的方式去感知文本語言，并在這個(gè)過程中進(jìn)行有效的文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，從而加強(qiáng)對(duì)文本語言的感知。筆者主要以下面的方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話文本語言：

（1）讀一讀：列出你認(rèn)為值得同學(xué)們重點(diǎn)掌握的字詞句。

（2）譯一譯：如果你是出題老師，你準(zhǔn)備出哪些句子考我們同學(xué)？為什么？

這些看似簡(jiǎn)單的問題，其實(shí)要解答不容易，需要學(xué)生仔細(xì)研讀課文，反復(fù)對(duì)話和推敲課文語言，反復(fù)篩選比較，認(rèn)真思辨才能得到比較滿意的答案。

2.對(duì)話文本情感：理一理，想一想

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練是重要的教學(xué)目標(biāo)，但這并不是文言文閱讀教學(xué)的唯一目標(biāo)。課堂上，教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生通過理一理、想一想的方法，加深對(duì)文本的解讀，充分感悟文本背后所蘊(yùn)含的情感。這樣，學(xué)生就能夠在不斷的思辨和批判中提高思維能力和語文素養(yǎng)。

教學(xué)《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》時(shí)，筆者是這樣設(shè)計(jì)的：

（1）理一理：文章哪些句子體現(xiàn)了孟子的哪些情感態(tài)度？

（2）想一想：文章中表現(xiàn)了孟子的哪些思想與主張？

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》表現(xiàn)孟子的“仁政”和“民本”思想。孟子反對(duì)諸侯間無休止的征戰(zhàn)，認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，重視教化，提出“謹(jǐn)庠序”的主張，批判上層貴族奢靡浪費(fèi)。因此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情感和主題的思辨是這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

三、與文化對(duì)話

語文學(xué)習(xí)實(shí)際上就是與文化對(duì)話的活動(dòng)。文言文閱讀教學(xué)一個(gè)很重要的目標(biāo)是讓學(xué)生深入文本，與作品內(nèi)在的文化意蘊(yùn)進(jìn)行交流與溝通。而這種內(nèi)在的文化意蘊(yùn)就是課文所負(fù)載的思想與情感、心靈與生命、精神與靈魂，這種對(duì)話就是一個(gè)文化接受、傳承和創(chuàng)新的過程。

教學(xué)《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》一課，筆者主要從下面幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生與文化對(duì)話：

（1） 梁惠王為什么對(duì)“人不加多”憂心忡忡？

（2） 孟子提出的“民加多”措施體現(xiàn)了他的哪些思想？他是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的？

（3）人逢亂世，生命如枯苗草芥，“一將功成萬骨枯”。孟子批語諸侯“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！保ā峨x婁上》）閱讀課文，我們應(yīng)如何理解孟子“不嗜殺者能一之”的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

中華文化博大精深，儒家思想的精華是中華文化的重要組成部分，通過批判和思辨，深刻體會(huì)作品蘊(yùn)含的思想與靈魂，引起學(xué)生心靈的共鳴，才能更好地接受它、承傳它。

四、與自我對(duì)話

與自我對(duì)話，是個(gè)體與自己發(fā)生的出聲或不出聲的談話，是自我總結(jié)和反思，它不僅是知識(shí)內(nèi)化的過程，更是學(xué)習(xí)活動(dòng)中重要的思辨過程，對(duì)鞏固知識(shí)，掌握語文技能，提高語文能力有著不可估量的作用。

與自我對(duì)話，不能忽略的是文本的特征。《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》這篇文章文本特征很明顯，就是用寓言故事來說理，用對(duì)比、比喻手法來論證。針對(duì)這一特征，筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生自我對(duì)話：

（1）比一比：跟《論語》選讀對(duì)比，《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》這篇文章有什么亮點(diǎn)？

（2）說一說：我從這篇文章中學(xué)到了哪些寫作技巧？

（3）評(píng)一評(píng)：你覺得課文哪些詞語或句子寫得好，為什么？

（4）寫一寫：我可以用本文的哪些內(nèi)容來作寫作素材？

對(duì)話是語文閱讀教學(xué)必不可少的，文言經(jīng)典作品的教學(xué)更應(yīng)該以對(duì)話為抓手，通過對(duì)話，讓課堂多一點(diǎn)思辨，讓學(xué)生多一點(diǎn)批判性思維，或許我們的教學(xué)活動(dòng)更有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

（責(zé)任編輯陳劍平）