韓風(fēng)春

媽祖文化歷史悠久，是中華民族文化史上一朵絢麗的奇葩。媽祖一生“和平、勇敢、關(guān)愛”的行為和精神，在后來的發(fā)展過程中，得到不斷擴(kuò)展延伸，其承載的忠勇孝悌、扶危濟(jì)困、愛國(guó)奉獻(xiàn)等精神，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的民族精神內(nèi)涵。千百年來，人們把她信奉為一位慈悲博愛、護(hù)國(guó)庇民、可敬可親的神祗，敬稱為“護(hù)海女神”。在當(dāng)前捍衛(wèi)南海主權(quán)方面，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)、客觀、實(shí)事求是的態(tài)度，傳承、保護(hù)和挖掘媽祖文化中保護(hù)海洋權(quán)益方面的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。基于此，本文在研究中，從文化信仰、歷史依據(jù)等視角入手，分析探討了媽祖文化在捍衛(wèi)南海主權(quán)方面的重大作用。

媽祖文化的起源及內(nèi)涵

媽祖，原名林默，宋建隆元年（公元960年）農(nóng)歷三月廿三出生于福建莆田湄洲，宋雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九因救助海難而遇難。當(dāng)?shù)貪O民立廟奉祀，逐漸成為中國(guó)最具影響力的海上保護(hù)神。當(dāng)?shù)貪O民立廟奉祀，逐漸成為中國(guó)最具影響力的航海保護(hù)神。自宋、元、明至清代，媽祖前后受朝廷褒封36次，封號(hào)由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”直至“天上圣母”，謚號(hào)最長(zhǎng)達(dá)64字。清康熙五十九年（公元1720年），媽祖被列為春秋諭祭之神，編入國(guó)家祭典，與黃帝祭典、孔子祭典并稱為“中華三大祭典”。

媽祖文化起源于莆田市湄洲，隨著航海業(yè)的發(fā)展和媽祖影響的擴(kuò)大，媽祖信仰從湄洲傳播到世界各地。媽祖是海上絲綢之路的保護(hù)神，媽祖護(hù)佑航運(yùn)的功跡舉世聞名，使得每興一座港口，媽祖廟隨之而建，媽祖文化也隨之扎根于所在區(qū)域。千百年來，媽祖超越了時(shí)間、空間、民族，甚至宗教的界限，實(shí)現(xiàn)了文化的出走，中國(guó)航海史和世界華人華僑的分布地圖，幾乎就是一幅以媽祖為核心的精神聯(lián)絡(luò)圖，華人遠(yuǎn)渡重洋，開啟人類歷史上文明相互碰撞和融合。如今，媽祖信仰遍及五洲四海，媽祖文化燦爛輝煌，媽祖已成為聞名遐邇的“海上女神”、“和平女神”、“海絲女神”，湄洲媽祖祖廟是全球39個(gè)國(guó)家和地區(qū)、一萬多座媽祖廟3億多信眾的精神家園，成為全球億萬信眾的心靈原鄉(xiāng)和魂?duì)繅?mèng)縈、頂禮膜拜的朝圣中心。

南海媽祖文化的歷史淵源

媽祖本是救護(hù)海上航船的福建莆田湄洲人林氏之女，因?yàn)槠鋪碜悦駟?，信仰基礎(chǔ)濃厚。媽祖信仰始于宋，盛于明清。從宋元開始，我國(guó)的海上交通和貿(mào)易迅速發(fā)展，海南及其南海作為海上航運(yùn)要地，以及本身擁有的珍貴熱帶作物貨源和海產(chǎn)品，信仰媽祖的兩廣、福建和江南一帶的富商移民到島上來，為媽祖信仰在海南島的進(jìn)一步發(fā)展提供了更為廣泛的民眾基礎(chǔ)。海南及其南海與海洋的深深情結(jié)，注定了媽祖文化在這里生根發(fā)芽，沿海漁民，每到媽祖誕辰都要舉行隆重的紀(jì)念祭祀等一系列的民俗義化活動(dòng)，祈福國(guó)泰民安和促進(jìn)和諧發(fā)展。如今，?？趮屪婷袼谆顒?dòng)依然熱鬧非凡，有龍、獅隊(duì)巡游為民送福、媽祖平安面食長(zhǎng)廊（數(shù)百人來宮前吃“媽祖平安面”場(chǎng)面非常壯觀）、精彩的瓊劇演出、百幅媽祖廟楹聯(lián)展等民俗文化活動(dòng)，充分展示了海南本土文化內(nèi)涵獨(dú)具海南特色與眾不同的的媽祖文化。

媽祖文化對(duì)捍確海主權(quán)的重大作用

信仰與價(jià)值認(rèn)同作用。媽祖信仰吸收了中國(guó)儒釋道的文化，再吸收大量的民間文化，但不可否認(rèn)媽祖信仰是中國(guó)海洋文化的重要組成部分，更是中國(guó)海洋文化的象征。媽祖信仰在發(fā)展繁盛的過程中不斷的吸收海洋文化，將海洋文化兼收之中。宋元時(shí)代媽祖信仰已傳至南海，媽祖地位逐漸上升，是嶺南沿海最重要的海神。南沙群島東北部，由永興、和五、石島、南島、北島等眾多島嶼組成；南沙群島的西南部由珊瑚、甘泉、金銀、琛航、中建等諸多島嶼組成。這些島嶼，都是中華先民們最先發(fā)現(xiàn)和從事各種行業(yè)生產(chǎn)、生活過的地方。

歷代漁民、船工、海員、客商敬奉媽祖，在從事生產(chǎn)生活的過程中，每每祈求媽祖的保佑，在南海諸多島嶼上都建有敬奉媽祖的場(chǎng)所，留下許多媽祖在南海的印記。海南保存著歷代留下了來的眾多媽祖文化遺跡。尤其是在南海的各小島嶼上，有眾多媽祖廟。從這些文物考證的發(fā)現(xiàn)中可以得到媽祖在南海的印證。媽祖信仰是南海海洋文化的重要內(nèi)容，在聯(lián)系東南亞國(guó)家以及世界經(jīng)濟(jì)文化重要有著非常重要的作用。在捍衛(wèi)南海主權(quán)方面，應(yīng)當(dāng)充分挖掘媽祖文化在南海地媽祖信仰和價(jià)值認(rèn)同方面的作用。

文化影響力的作用。媽祖是全球華人華僑海上航行的“保護(hù)神”，也是南海諸島嶼及全球華人信奉的神靈，迄今已有1000多年的歷史。媽祖文化的影響深遠(yuǎn)而廣泛，從東南沿海的福建發(fā)端，在地理方面不僅可以東北通日本、高麗等東北亞各國(guó)，而且可以南通南洋各地，兼有東、南海之利。媽祖北進(jìn)南伸，閩、廣、浙、淮甚至隨著元代漕運(yùn)而北達(dá)直沽，甚至偏在南海中的海南島瓊山、萬州、崖州等沿海各地，也出現(xiàn)了媽祖廟。明初轟動(dòng)一時(shí)的鄭和七下西洋，又將媽祖崇拜推向一個(gè)高潮。各地媽祖廟大量修建、重建。作為女神的媽祖，體現(xiàn)出女性性格溫柔的一面，廣大人民群眾感覺更親切。

對(duì)于海南島存續(xù)千百年的漁民而言，南海，是他們世世代代的“祖宗海”、“祖宗地”。媽祖文化已成為連接海內(nèi)外華人華僑的親情紐帶。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全球媽祖信眾超過2億人，遍布全球28個(gè)國(guó)家和地區(qū)，各地建有媽祖廟近5000多座。媽祖不僅是海峽兩岸通商、通航的和平象征，成為統(tǒng)一祖國(guó)，溝通兩岸往來的和平女神，也是與世界各地溝通的文化橋梁和精神紐帶。日本、馬來西亞、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)家均建有多座媽祖廟，這意味著南海媽祖文化圈早已形成。

歷史依據(jù)的作用。在漢朝時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)了南海很多島嶼，當(dāng)時(shí)一些島嶼是人們出海打漁的重要落腳地。在宋代以及元代，在海上捕魚的漁民，每當(dāng)出海時(shí)都會(huì)進(jìn)行海祭活動(dòng)。而海祭活動(dòng)的重要場(chǎng)所就是南海諸島嶼上的廟宇。這些廟宇在歷朝歷代幾乎都得到了人們的重視，也因此，南海諸島廟宇也成為承載媽祖信仰的重要的文化歷史古跡。在后來的發(fā)展過程中，人們將農(nóng)歷三月二十三以及九月初九，分別定為媽祖的誕辰日和升天日，在這兩個(gè)重要的時(shí)間，沿海漁民以及一些政府官員都會(huì)在當(dāng)?shù)嘏e行大規(guī)模的媽祖祭祀活動(dòng)，從中我們可以看出媽祖精神文化的深入人心。查考明代萬歷版《正統(tǒng)道藏》，可以看到《太上老君說天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》，證明媽祖信俗本來屬于道教神仙信仰。始建于元代的?？谔旌髮m，即是海南最重要的道教廟宇之一。近年來.在南?？茖W(xué)考察中，發(fā)現(xiàn)了以往不同時(shí)期先民在南海各個(gè)島嶼修建了許多道教天后分靈的廟宇遺址，這些廟宇從歷史上一直持續(xù)至今，成為中國(guó)自古以來在南海擁有主權(quán)的一種歷史文化上的依據(jù)。

凝聚人心激發(fā)民族意識(shí)的作用。海上航行，波浪如山，水下有礁石，海上有海盜，古代木制船在驚濤駭浪中航行是一場(chǎng)艱險(xiǎn)的經(jīng)歷。面對(duì)兇險(xiǎn)未知的海洋，與海為生的人必須有一種信仰，當(dāng)遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，能夠依靠意志力，戰(zhàn)勝困難，得以生還，安全返航，見到家人。而媽祖身為海上航行的保護(hù)神，給予航海者與風(fēng)濤搏斗的精神力量，媽祖信仰成為航海者海上活動(dòng)的精神支柱。

媽祖文化已經(jīng)成為跨洋過海、跨越民族的文化交流紐帶，其影響力不斷在提升?？梢哉f，千百年來，浸透著中華海洋文化基因的媽祖廟一直默默地傳頌著中華文明，講述著中國(guó)故事；千百年來，媽祖文化在默默地踐行著自由、文明、包容、和諧、正義、合作、共贏的“海絲”精神。媽祖是眾多兩岸同胞和世界華人的共同信仰，媽祖文化的的形成給人類留下了相當(dāng)豐厚的精神財(cái)富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。媽祖文化形成了中華民族海洋文化的深厚底蘊(yùn)，對(duì)弘揚(yáng)愛國(guó)思想、激發(fā)國(guó)人民族意識(shí)發(fā)揮著非常重要的作用。

發(fā)揮媽祖文化在捍衛(wèi)南海主權(quán)方面作用的對(duì)策建議

加強(qiáng)宣傳，提高對(duì)媽祖文化的性質(zhì)及其功能的認(rèn)識(shí)。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)媽祖文化性質(zhì)及其功能的宣傳，更新媽祖信眾觀念，教化廣大信眾不能把媽祖文化以“迷信”視之。媽祖信仰表現(xiàn)的是大仁大愛、大慈大悲、逢兇化吉、知恩圖報(bào)、和諧平安的人生追求與社會(huì)禮儀，上有淵源，下有基礎(chǔ)，傳承有自的民俗文化。近千年來所流傳的關(guān)于媽祖的傳說，都是她有求必應(yīng)、聞聲救難、揚(yáng)蕾懲惡、驅(qū)兇化吉的故事，從而獲得億萬大眾的崇拜。為此，必須解放思想，打破近百年來對(duì)西方科學(xué)奉若神明、對(duì)本土傳統(tǒng)斥為“封建迷信”的迷信。在強(qiáng)調(diào)建設(shè)強(qiáng)盛國(guó)家、捍衛(wèi)南海主權(quán)過程中，人們要深刻認(rèn)識(shí)到媽祖文化的性質(zhì)和作用。

加強(qiáng)管理，引導(dǎo)媽祖文化活動(dòng)健康發(fā)展。就中外媽祖文化交流與發(fā)展的民眾民俗基礎(chǔ)而言，僅有“中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)”這一高端層面還不夠。眾多的自發(fā)民間的組織，不斷開辟新的多層次、多元化、更為便利便捷的交流通道，在兩岸民間媽祖文化發(fā)展、交流過程中起著重要的作用，促進(jìn)了南海媽祖文化交流多功能、可持續(xù)的良性發(fā)展。但目前，這種民間組織屬于一種松散的狀態(tài)，需要進(jìn)行正面引導(dǎo)并將其力量凝聚起來，發(fā)揮更大的作用。因此，對(duì)于政府來說，在這方面有許多重要的工作要做。首先就是要組成相關(guān)的部門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)媽祖文化的規(guī)范管理，確保媽祖文化活動(dòng)的健康有序發(fā)展；其次，在管理過程中，要注意引進(jìn)和吸收當(dāng)代海洋環(huán)境保護(hù)的文化內(nèi)容，海洋環(huán)境保護(hù)對(duì)沿海漁民有著非常直接的影響，關(guān)系到他們的切身利益。從這個(gè)角度講，在宣傳弘揚(yáng)媽祖精神文化活動(dòng)中，植入有關(guān)海洋環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，—方面能夠激發(fā)人們的海洋環(huán)境保護(hù)意識(shí)，另一方面也能夠豐富現(xiàn)代媽祖精神文化的內(nèi)涵，使得媽祖文化朝著正確的方向發(fā)展。

加強(qiáng)媽祖文化遺產(chǎn)的挖掘、研究和保護(hù)。要加強(qiáng)對(duì)媽祖文化進(jìn)行挖掘、研究和保護(hù)。雖然，我國(guó)在不同的歷史時(shí)期，對(duì)媽祖文化遺產(chǎn)都采取了一定的保護(hù)措施。但是，由于媽祖文化遺產(chǎn)分布廣泛，保護(hù)開發(fā)難度較大，加之一些媽祖民俗遺物散落在民間，這就給了媽祖文化遺產(chǎn)研究保護(hù)工作帶來很大的困難。的文化信仰都得到了政府以及民間的眾所周知，海南諸島民間廟宇及其民俗文化有其特殊性。目前相關(guān)部門對(duì)弘揚(yáng)媽祖文化及保護(hù)文化遺址方面重視不夠。南海地區(qū)很多媽祖廟要么被焚毀，要么受風(fēng)暴摧殘，不但規(guī)模小，外觀也殘敗。原瓊海嘉積媽祖廟始建于南宋，直至上世紀(jì)七十年代被毀，存續(xù)了八百余年，建廟較早，歷史悠久，具有一定的文化研究?jī)r(jià)值，瓊海是個(gè)僑鄉(xiāng)，每年都有港澳及海外僑胞回鄉(xiāng)參加?jì)屪嫜灿蔚然顒?dòng)，具海外影響力。嘉積媽祖廟被毀后，瓊海媽祖信眾年年都只能借萬泉河廣場(chǎng)做祭拜活動(dòng)，祈求大眾平安。在原址上恢復(fù)重建嘉積媽祖廟對(duì)弘揚(yáng)與研究媽祖文化具有重要的意義。因此，建議對(duì)媽祖文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，對(duì)一些急需修復(fù)要加以修復(fù)，對(duì)一些有保護(hù)價(jià)值的如蜈支洲島的媽祖廟經(jīng)論證后列為文物保護(hù)單位。此外，媽祖文化尚未形成一定的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性研究成果，需要更進(jìn)一步的深入研究。

豐富媽祖文化的傳承載體。南海地區(qū)有優(yōu)質(zhì)與豐富的旅游資源，可通過舉辦“媽祖文化旅游節(jié)”等此類活動(dòng)，將媽祖文化與旅游項(xiàng)目結(jié)合，大力發(fā)展海南休閑、養(yǎng)生、文化旅游，吸引更多的海南華人及眾多媽祖信眾到南海來體驗(yàn)具有特色的媽祖文化。同時(shí)開發(fā)媽祖文化的旅游商品和文藝作品，拓展媽祖文化在社會(huì)各個(gè)層面的發(fā)展空間，包括各種旅游紀(jì)念品、動(dòng)漫故事、實(shí)景演出、音樂戲劇和繪畫作品等。通過豐富的媽祖文化傳承載體，讓更多的民眾知曉媽祖文化的精神內(nèi)涵，提升媽祖文化在捍衛(wèi)南海主權(quán)方面的社會(huì)基礎(chǔ)。

推動(dòng)建立福建莆田市與海南三沙市媽祖文化工作聯(lián)系機(jī)制。一是加強(qiáng)兩地媽祖文化保護(hù)開發(fā)工作的交流協(xié)作。發(fā)揮莆田作為媽祖故鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì).促進(jìn)南海媽祖信俗遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，加大媽祖文化在南海的傳承力度，增強(qiáng)媽祖文化對(duì)南海權(quán)益保護(hù)的功效。二是協(xié)助三沙市納入“海絲”申遺地。2017年7月至8月，聯(lián)合國(guó)教科文組織到我國(guó)進(jìn)行“海絲”申遺現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審，莆田市以“海上絲綢之路庇護(hù)神媽祖文化發(fā)祥地”的名義積極參與“海絲”世界文化遺產(chǎn)申報(bào)，湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠2處文物史跡已被列入申遺名單。三沙市四個(gè)群島的媽祖文化遺跡雖然沒能列入第一批參與“海絲”申遺，但可以作為1處特別的文化遺產(chǎn)點(diǎn)，追加其為“海絲”申遺地之一。這方面，莆田市可以在人手、技術(shù)、信息、資料整理等方面給予支持，帶動(dòng)三沙市積極有效融入“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略。

和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國(guó)外交的重要內(nèi)涵。同時(shí)，在涉及國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整等重大問題上，中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)自身核心利益。南海諸島自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土，南海媽祖文化遺跡及其影響力，證明了中國(guó)對(duì)南海諸島及其附近海域擁有無可爭(zhēng)辯的主權(quán)，中方堅(jiān)定維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益。