內(nèi)容摘要：“戲劇化教學(xué)”是指將戲劇或劇場(chǎng)的技巧融入到教學(xué)活動(dòng)中的一種方法。在教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮“戲劇”的實(shí)踐、創(chuàng)新與審美功能，更要注重“文本”、“創(chuàng)作”等教學(xué)環(huán)節(jié)，即從閱讀具體的作家作品開(kāi)始，以“創(chuàng)作”引領(lǐng)整體教學(xué)實(shí)踐，以此形成富有創(chuàng)見(jiàn)的“結(jié)論”?！皯騽　弊鳛橐环N表現(xiàn)、表演以及交流的學(xué)習(xí)媒介，期望能夠廣泛應(yīng)用于學(xué)校教育或大眾教育等領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)全面和諧發(fā)展人才的塑造。

關(guān)鍵詞：戲劇化教學(xué) 文本與創(chuàng)作 實(shí)踐與運(yùn)用

隨著高科技的迅猛發(fā)展，影視、戲劇等藝術(shù)形式帶給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人應(yīng)接不暇，學(xué)者雷蒙特·威廉姆斯將之稱為“戲劇化的社會(huì)”。當(dāng)今社會(huì)，戲劇以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之勢(shì)滲透到大眾生活的每一個(gè)角落，極大影響了每一個(gè)人的思想和行為。目前高校流行的一些教學(xué)理念與方法深受陳舊教學(xué)觀、藝術(shù)觀的影響，遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代需要，特別是沿襲一成不變“傳授-接受式”教學(xué)模式，讓學(xué)生處于被動(dòng)接收知識(shí)的地位。高校文科課程教學(xué)模式亟待更新，有必要將“戲劇化教學(xué)”模式帶入課程教學(xué)中。所謂“戲劇化教學(xué)”，就是采用“戲劇”的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，旨在讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得有趣味、有品味、有韻味，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。誠(chéng)如溫妮弗列德·瓦德所言，采用“戲劇化教學(xué)”理由在于：“‘趣味就是為了它有趣！在教室的課程里，有比戲劇更有趣的嗎？”①正是因?yàn)閼騽〉娜の缎耘c豐富性，使“戲劇化教學(xué)”成為高校文科課程教學(xué)的一種有效方式。而“戲劇化教學(xué)”踐行的基本策略，應(yīng)以“戲劇理念”貫穿始終，實(shí)行“文本”與“創(chuàng)作”的兩相結(jié)合。所謂“戲劇理念”，是指注重將戲劇與劇場(chǎng)（包括聲音、行為、服裝、音樂(lè)、影像、燈光等）舞臺(tái)空間因素運(yùn)用于課堂中，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用戲劇表現(xiàn)手段主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。所謂“文本”，即“文本細(xì)讀”，文科課堂教學(xué)或者學(xué)術(shù)研究都不可能離開(kāi)對(duì)具體問(wèn)題的研究，特別是不能離開(kāi)對(duì)具體作家作品的閱讀與分析，并且也是以解決對(duì)具體作家與作品的理解中出現(xiàn)的問(wèn)題而存在。所謂“創(chuàng)作”，可指發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)等；也指創(chuàng)意，即一種創(chuàng)新的能力，是教學(xué)活動(dòng)、戲劇表演、學(xué)術(shù)研究中不可缺少的能力。于此，“文本”與“創(chuàng)作”相結(jié)合，并形成富有創(chuàng)見(jiàn)的“結(jié)論”，在“戲劇理念”鏈條之貫串下，成為“戲劇化教學(xué)”過(guò)程中重要的環(huán)節(jié)，相信能夠更好發(fā)揮學(xué)生的主觀能性，讓他們積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐技能、全面發(fā)展的多樣性人才。

首先，從閱讀具體的作家作品開(kāi)始?！拔谋炯?xì)讀”是一種文本閱讀的方法，也是文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中一種重要的批評(píng)策略，20世紀(jì)隨著英美新批評(píng)的出現(xiàn)而被逐漸體系化與制度化，并且在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中廣泛而深入的運(yùn)用。“文本細(xì)讀”強(qiáng)調(diào)“文本內(nèi)部語(yǔ)言語(yǔ)義的豐富性、復(fù)雜性，以及文本結(jié)構(gòu)中各組成部分之間所形成的紛繁復(fù)雜的關(guān)系。細(xì)讀的主要特點(diǎn)是‘確立文本的主體性，強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的語(yǔ)義與結(jié)構(gòu)對(duì)意義形成所具有的重要價(jià)值……它是一種以內(nèi)部研究為特點(diǎn)的‘文本批評(píng)?！雹谟诖硕?，文學(xué)研究便是從認(rèn)識(shí)作家、閱讀作家的作品開(kāi)始，以此理解作家的審美意識(shí)與藝術(shù)思維特點(diǎn)，從而更深入理解作家作品的內(nèi)在意韻，它是屬于典型的內(nèi)部研究。從具體的作家作品出發(fā)來(lái)進(jìn)行文學(xué)研究，無(wú)疑是一種相當(dāng)明智的選擇。如果不從具體的作家與作品入手，那么我們的研究、表演、評(píng)論等便沒(méi)有了存在的根基，只會(huì)是一種流于事物表面的現(xiàn)象，進(jìn)行一種似是而非的史實(shí)敘述與現(xiàn)象描述，對(duì)于我們的課程、研究以及理論的建構(gòu)，并沒(méi)有多大的價(jià)值與意義。因此，“戲劇化教學(xué)”的實(shí)踐與研究，首先要從了解作家與閱讀作家的作品開(kāi)始。作家的思想觀點(diǎn)、藝術(shù)探索都是在其作品中得到充分體現(xiàn)，因此，只有進(jìn)行深入的文本細(xì)讀，才能真正領(lǐng)悟作家的思想之光，體會(huì)其藝術(shù)探索的重點(diǎn)之所在。一位教師在講授莎士比亞的戲劇時(shí)，如果沒(méi)有閱讀《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《羅密歐與朱麗葉》等戲劇作品，那么講起來(lái)只會(huì)是人云亦云，并沒(méi)有自己的深入思考；如果學(xué)生沒(méi)有閱讀相關(guān)的戲劇作品，那么表演或評(píng)論起來(lái)，則沒(méi)有任何內(nèi)容與觀點(diǎn)。只有深入閱讀了莎士比亞的劇本，才能感受到其作品中美麗的詞匯、浪漫的氣質(zhì)，才能體會(huì)其靈魂的激蕩、對(duì)于人性的把握；其寫(xiě)人類情感之原始本能的妒忌與復(fù)仇，罪惡與贖罪，其情感的深刻只有通過(guò)文本細(xì)讀才能有所體會(huì)。筆者在三峽大學(xué)教授《外國(guó)文學(xué)》課程時(shí)，每學(xué)期末都會(huì)采取戲劇表演方式來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)成果，中文2個(gè)班及漢語(yǔ)國(guó)際教育1班同學(xué)在2017年秋季學(xué)期期末進(jìn)行了戲劇實(shí)踐課。他們對(duì)西方文學(xué)十二部名著（即古希臘阿里斯托芬喜劇《云》；歐里庇德斯《美狄亞》、莎士比亞《哈姆萊特》、《麥克白》、《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》；塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》；莫里哀《偽君子》；博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》；席勒《陰謀與愛(ài)情》；易卜生《玩偶之家》）進(jìn)行了細(xì)致閱讀并改編，經(jīng)過(guò)反復(fù)排練之后，在三峽大學(xué)演播廳進(jìn)行了匯報(bào)演出。每個(gè)劇組設(shè)定的演出時(shí)間是二十分鐘，學(xué)生在進(jìn)行戲劇表演之前，通過(guò)認(rèn)真誦讀西方經(jīng)典著作，對(duì)小說(shuō)或劇本進(jìn)行了改編，隨后進(jìn)入排練環(huán)節(jié)，最后演出效果良好，受到師生們一致好評(píng)。由此可見(jiàn)，戲劇演出是以閱讀文本作為基礎(chǔ)，如果沒(méi)有文本細(xì)讀，那么就談不上戲劇的改編，更談不上人物的動(dòng)作以及情感表現(xiàn)等。因此，學(xué)生閱讀戲劇、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文本是教學(xué)的基礎(chǔ)，一切的觀點(diǎn)以及發(fā)現(xiàn)，都來(lái)源于對(duì)閱讀的作家及其作品進(jìn)行細(xì)讀的過(guò)程，并從自己的閱讀體驗(yàn)中得出。因此，我們的課堂、表演及評(píng)論，一切都應(yīng)從具體的作家作品的閱讀開(kāi)始。

其次，以“創(chuàng)作”引領(lǐng)整體教學(xué)實(shí)踐。在此要談到“創(chuàng)作性戲劇”（也稱為“創(chuàng)造性戲劇”③）概念，“創(chuàng)作性戲劇教學(xué)”是“以戲劇形式來(lái)從事教育的一種教學(xué)方法與活動(dòng)，主要在培育兒童的成長(zhǎng)，發(fā)掘自我資源。提供約制與合作的自由空間，發(fā)揮創(chuàng)作力，使參與者在身體、心理、情緒與口語(yǔ)上，均有表達(dá)的機(jī)會(huì)，自發(fā)性地學(xué)習(xí)，以為自己未來(lái)人生之所需奠定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)?！雹軣o(wú)論是對(duì)于兒童還是對(duì)于高校的大學(xué)生而言，教學(xué)都是一個(gè)持續(xù)“創(chuàng)新”的過(guò)程，教師進(jìn)行的是教學(xué)的創(chuàng)新或是學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)舊有的觀念進(jìn)行更新，或者尋求知識(shí)的創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新、人格的再塑等等；對(duì)于兩者而言都具有“自發(fā)性創(chuàng)作”的意義?！皯騽』虒W(xué)”過(guò)程中，教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用戲劇、劇場(chǎng)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與形式，在教學(xué)環(huán)節(jié)中與學(xué)生進(jìn)行共同的“創(chuàng)作”，師生合力發(fā)揮“創(chuàng)作”的力量，如此方能生發(fā)出新的知識(shí)能量，產(chǎn)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出新的認(rèn)知能力。戲劇史學(xué)家?jiàn)W斯卡·布魯克特相當(dāng)重視“創(chuàng)作”的理念：“創(chuàng)作（Creativity）包括了許多過(guò)去所沒(méi)有而現(xiàn)在才開(kāi)始存在的事物——不論它是否為：一個(gè)觀點(diǎn)、一項(xiàng)發(fā)明、對(duì)一項(xiàng)問(wèn)題的新解決方法、一件藝術(shù)作品、一種新的藝術(shù)程序，或?qū)⒓扔械某绦蛴枰孕掠媒詫賱?chuàng)作。沒(méi)有創(chuàng)作，生活經(jīng)驗(yàn)將無(wú)樂(lè)趣；沒(méi)有創(chuàng)作，社會(huì)將逐漸消滅，因此，鼓勵(lì)創(chuàng)作應(yīng)該是我們學(xué)校的主要目標(biāo)?！雹轃o(wú)疑，“創(chuàng)作”（或可包含“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”、“創(chuàng)意”等內(nèi)涵）對(duì)于教師以及學(xué)生而言，都是至關(guān)重要的。他們均須在教學(xué)過(guò)程中，不斷進(jìn)行新的創(chuàng)作與再創(chuàng)作，從課程計(jì)劃的設(shè)置（即開(kāi)篇活動(dòng)、引導(dǎo)、規(guī)范、討論、表演、評(píng)論），直到結(jié)論，每一個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)都需要有新的活力、新的觀點(diǎn)、新的碰撞，團(tuán)隊(duì)的協(xié)作、教師的引導(dǎo)、眾人的討論、專家的評(píng)論等等，無(wú)一不是在教學(xué)環(huán)境之下的“創(chuàng)作”活動(dòng)。英國(guó)學(xué)者馬丁·艾斯林在談到荒誕派戲劇時(shí)有言：“在我們的時(shí)代，追求創(chuàng)新，追求新的方法和技巧，試驗(yàn)新的表達(dá)方式，根本不是頹廢或者愚蠢地趕時(shí)髦，而是戲劇具有活力的表現(xiàn)，說(shuō)明戲劇了解到在新的科學(xué)技術(shù)影響下本身迅速變化的世界上，機(jī)會(huì)是無(wú)限的?！雹匏J(rèn)為，如果戲劇僅僅滿足于返回過(guò)去的傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有哪一種藝術(shù)能夠生存下來(lái)，特別是像戲劇這樣的最具有社會(huì)性的藝術(shù)，它最直接地回應(yīng)著社會(huì)的千變?nèi)f化，它是一種最為直接的沖動(dòng)地表達(dá)，對(duì)于我們時(shí)代的文化與社會(huì)的改變作出了最為激烈的回應(yīng)。學(xué)者董志強(qiáng)亦認(rèn)為：“與藝術(shù)所擔(dān)負(fù)的進(jìn)行先行的道路探索的功能相應(yīng)，藝術(shù)自身所追求的獨(dú)特目標(biāo)就是永恒的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才可能具有‘探索的意義和價(jià)值，或者說(shuō)探索首先就具體表現(xiàn)為創(chuàng)新。”⑦這里揭示了藝術(shù)所具有的“先行的探索”功能以及“永恒的創(chuàng)新”等特征。那么，“戲劇化教學(xué)”應(yīng)當(dāng)借鑒、繼承與發(fā)揚(yáng)“戲劇”這種藝術(shù)形式所蘊(yùn)涵的生生不息的活力、能力與魅力，在“創(chuàng)作”（或“創(chuàng)新”、“創(chuàng)意”）的理念當(dāng)中，將我們的教學(xué)活動(dòng)引入更為高深、豐富的境界。

三是形成具有創(chuàng)見(jiàn)的“結(jié)論”。在文本閱讀與創(chuàng)作實(shí)踐之后，要形成具有創(chuàng)見(jiàn)性的“結(jié)論”?！敖Y(jié)論”是“戲劇化教學(xué)”活動(dòng)的最后一部分，也是非常重要的階段，是總結(jié)、提升、再發(fā)展的階段，也可看作是對(duì)實(shí)踐、文本、創(chuàng)作之后的一種深度延續(xù)、發(fā)展、提升。此階段是對(duì)整個(gè)前期活動(dòng)過(guò)程的回憶、分享、回饋與意見(jiàn)的整合，讓教師與學(xué)生能夠通過(guò)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，產(chǎn)生綜合性的認(rèn)知、理解以及對(duì)以往工作的肯定?！敖Y(jié)論”的形式可兼具多樣化，也可有別于從前的創(chuàng)見(jiàn)。學(xué)生的“結(jié)論”可分兩部分進(jìn)行：一部分是對(duì)課堂的教學(xué)與戲劇的表演所提供的心得與建議，可以呈現(xiàn)個(gè)人的意見(jiàn)，也可以是小組代表的建議等，他們的發(fā)言可以與他人形成討論，學(xué)生可以贊同也可提出不同觀點(diǎn)，教師可以作出回答或者給大家留下思考的空間。另一部分是將學(xué)生課堂實(shí)踐的圖像資料、活動(dòng)總結(jié)、觀演感想等保存下來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生將課堂活動(dòng)錄制、剪輯、播放、留存，捕捉一個(gè)個(gè)美妙、感人的瞬間，此可讓學(xué)生審視自我的表現(xiàn)，也可讓藝術(shù)的魅力持久彌香。教師的“結(jié)論”也可分兩部分進(jìn)行：一部分是總結(jié)整個(gè)課堂的教學(xué)活動(dòng)，如評(píng)價(jià)學(xué)生的總體表現(xiàn)、對(duì)活動(dòng)的贊揚(yáng)、對(duì)活動(dòng)的意見(jiàn)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)以及需要改進(jìn)的策略等等，教師在教學(xué)活動(dòng)中自我的觸動(dòng)與成長(zhǎng)等，均可在此部分進(jìn)行分享。如此“結(jié)論”，師生當(dāng)擁有快樂(lè)的心情、肯定的態(tài)度與踏實(shí)的感覺(jué)。另一部分可以作為課堂教學(xué)活動(dòng)之后的延伸、反思、提升，在此基礎(chǔ)上可形成研究報(bào)告或者論文，以期為后來(lái)的教學(xué)活動(dòng)提供可資借鑒之經(jīng)驗(yàn)。如通過(guò)“戲劇化教學(xué)”實(shí)施效果問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)運(yùn)用此種教學(xué)方法的課堂進(jìn)行觀察，探究此種教學(xué)方法對(duì)于高校文學(xué)課程教學(xué)的利與弊。也可深入了解西方戲劇教育的歷史及教育理念，與中國(guó)高校的教育現(xiàn)狀相結(jié)合，力圖探索出與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的戲劇化教學(xué)模式，改變中國(guó)高校課堂單一、沉悶的教學(xué)模式，從而促進(jìn)教與學(xué)的良性發(fā)展。

于此，“文本”、“創(chuàng)作”、“結(jié)論”三者作為“戲劇化教學(xué)”過(guò)程中三個(gè)重要環(huán)節(jié)，構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，并且形成良性循環(huán)關(guān)系?！拔谋尽笔且磺虚喿x的基礎(chǔ)，閱讀的目的在于培養(yǎng)思想的境界，從而進(jìn)行有效地再“創(chuàng)作”，最后形成富有創(chuàng)見(jiàn)的“結(jié)論”，不同的“結(jié)論”又促進(jìn)對(duì)于“文本”多元化地解讀。而“戲劇”之功能作為核心元素貫穿始終，發(fā)揮著良好的功效。毋庸置疑，“戲劇”作為一種表現(xiàn)、表演以及交流的學(xué)習(xí)媒介，可以進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、服務(wù)、感受美意、表達(dá)情意與矯正治療等活動(dòng)，使參與者能夠借此肯定自我、他人與群體。于此，我們堅(jiān)信有趣味、有藝術(shù)、有審美、有秩序、有情境、有深度的課程更能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，堅(jiān)信戲劇作品恰好帶給我們的是這樣一種生命的體驗(yàn)、人性的深度與宇宙的智慧，堅(jiān)信戲劇藝術(shù)帶給我們的正是一種崇高、優(yōu)美、自由、神性、超越的審美情懷，堅(jiān)信戲劇表演極大程度上豐富了我們?nèi)松膬r(jià)值與力量并安撫著我們的內(nèi)在心靈；于此，我深信“戲劇化教學(xué)”的領(lǐng)域?qū)?huì)有更為蓬勃發(fā)展、更加魅力四射的遠(yuǎn)景！

注 釋

①Winifred Ward， Stories to Dramatize. New Orleans： Anchorage Press， 1981， p.2.

②趙一凡等主編：《西方文論關(guān)鍵詞》.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006年，第630頁(yè).

③有學(xué)者這樣定義：“創(chuàng)造性戲劇是一種即席、非表演，且以過(guò)程為主的戲劇形式。其中，由一位‘領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)一群團(tuán)體，運(yùn)用‘假裝的游戲本能，共同去想像、體驗(yàn)，且反省人類的生活經(jīng)驗(yàn)?！鞭D(zhuǎn)引自林玫君：《創(chuàng)造性戲劇理論與實(shí)務(wù)》.臺(tái)北：心理出版社，2005年，第4頁(yè).

④張曉華：《創(chuàng)作性戲劇教學(xué)原理與實(shí)作》.上海：上海書(shū)店出版社，2011年，第7頁(yè).

⑤轉(zhuǎn)引自張曉華：《創(chuàng)作性戲劇教學(xué)原理與實(shí)作》.上海：上海書(shū)店出版社，2011年，第41頁(yè).

⑥[英]馬丁·艾斯林：《荒誕派戲劇》，華明譯.石家莊：河北教育出版社，2003年，第302頁(yè).

⑦董志強(qiáng)：《試論藝術(shù)與審美的差異》，《哲學(xué)研究》2010年第1期，第119頁(yè).

本文為三峽大學(xué)2016年教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《“戲劇化教學(xué)”與高校文學(xué)課程教學(xué)改革》（項(xiàng)目編號(hào)：J2016025）階段性成果。

（作者介紹：杜雪琴，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教師，文學(xué)博士，主要研究西方戲劇和文學(xué)地理學(xué)）