呂靖雪

摘要：本文以晚明時期具有極大影響的文學(xué)流派“公安派”的代表人物之一——袁中道的文學(xué)思想為研究對象，主要就其文學(xué)思想成因展開討論。全文共三章，第一章簡述袁中道所處的政治環(huán)境。第二章簡述袁中道的人生軌跡與人生態(tài)度。第三章簡述袁中道的哲學(xué)與政治思想。

關(guān)鍵詞：袁中道；文學(xué)思想；環(huán)境

袁中道，字小修，公安“三袁”之一，湖北公安人，明朝中期著名的文學(xué)家?！叭狈磳M古，標(biāo)舉“性靈”，主張文學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)精神，掀起了一個反對文學(xué)復(fù)古主義運(yùn)動的高潮，為問題重重的明代文壇帶來了一絲生機(jī)。“三袁”是一個有著共同文學(xué)追求的創(chuàng)作團(tuán)體，與此同時，“三袁”的三位文學(xué)家又是各自獨(dú)立的創(chuàng)作個體，因其脾性各異、經(jīng)歷不同，他們身上顯示出了不同特色的創(chuàng)作風(fēng)格。袁中道在早期與其兄長并肩努力，為“三袁”理論的創(chuàng)立做出了獨(dú)有的貢獻(xiàn)。在當(dāng)理論走向沒落之際，晚年袁中道又擔(dān)負(fù)起總結(jié)和修正理論的任務(wù)，是“三袁”理論完善上必不可少的一位關(guān)鍵性人物。因此研究袁中道文學(xué)思想成因?qū)ρ芯抗才晌膶W(xué)思想，乃至晚明文學(xué)思潮的研究都是十分有幫助的。

一、袁中道所處的政治環(huán)境

公安派是萬歷年間興起的一個文學(xué)流派，明代萬歷朝是一個比較特殊的朝代，各種矛盾的現(xiàn)象并存，從社會和政局來看，一方面，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓生活富裕，整個社會風(fēng)氣追求奢靡和享樂；另一方面，皇帝不過問政事，朝臣存在激烈的斗爭，明王朝潛藏著深刻的政治危機(jī)。其中對士人心理影響最大的當(dāng)屬神宗怠政和晚明黨爭。

萬歷初年，張居正改革使明王朝出現(xiàn)短暫的中興氣象。萬歷十年，張居正去世，神宗親政，大權(quán)獨(dú)攬，但不久即發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有體制下并不能完全按照自己的意志行事。于是，神宗的執(zhí)政態(tài)度發(fā)生了變化，開始了長達(dá)幾十年的不上朝的日子。神宗的麻木引發(fā)士人不滿，萬歷朝臣不斷上書勸諫，但無論朝臣采用何種激烈的言論來提醒神宗，神宗始終以冷漠麻木的態(tài)度應(yīng)付。神宗屢屢否定大臣建議，甚至反其道而行之，造成國家政局混亂。加之當(dāng)時明王朝外患嚴(yán)重，面對如此現(xiàn)實(shí)，朝臣勸諫無果，只好清醒地看著明王朝走向崩潰?！睹魇贰分芯陀袑υS聞造針砭朝政的記載，他指出神宗長期的不分黑白造成國庫虧空，吏治混亂，試圖進(jìn)諫的臣子因懼怕神宗變本加厲而緘口不言。神宗的舉動無疑消解了士人的價值觀。無奈、狂躁、絕望、焦慮，成為了萬歷一朝士人的典型心態(tài)。

晚明黨爭也對文人影響深遠(yuǎn)。黨爭肇始自高拱、申時行任首輔時期。但此時還沒有形成朋黨。沈一貫擔(dān)任內(nèi)閣首輔時期是明代黨爭發(fā)展的一個重要階段，黨爭逐漸趨于激烈和復(fù)雜化。對士人的影響主要表現(xiàn)在黨爭造成了士人的分化以及大臣不安于位，許多士人辭官。

二、袁中道的人生軌跡與人生態(tài)度

袁中道晚年的的文學(xué)創(chuàng)作、人生軌跡、思想觀念等方面都顯現(xiàn)出一種與前期迥異的特點(diǎn)。這其中最重要的節(jié)點(diǎn)無疑是其兩位兄長的病故。其中袁宏道病故給袁中道帶來的影響無疑是最為強(qiáng)烈的，因此我們大致以此為界限，把袁中道的一生分為兩個時期。

三袁兄弟都天賦異常。袁中道少年時極為聰穎，十余歲就寫下兩篇五千余字的《黃山賦》和《雪賦》，16歲即中秀才，但此后卻屢次落選，仕途不順，因此，袁中道心中難免郁結(jié)著深深的不平之氣，這種不平之氣必然在他的人生態(tài)度及人生體驗(yàn)的選擇上產(chǎn)生影響。袁中道性情豪放狂狷，三人中，他的身上俠義之氣最重，喜好結(jié)交善飲之士，借飲酒來排遣對運(yùn)途不暢的憤慨。少年時期，袁中道的主要活動就是隨宗道游學(xué)，結(jié)友豪飲，縱情山水。

青年時期，袁中道放縱自己，甚至自毀自棄。如他在《攜酒登清涼臺》中說“醉死便埋我，江山足萬年。”但是，袁中道沉溺于酒色，并不能擺脫內(nèi)心的苦悶，隨之帶來的是更深的寂寞和空虛。酒色帶來的只是短暫的快樂，并不能掩蓋他內(nèi)心深處壯志未酬的悲傷。袁中道的行為給人以狂傲恣肆的印象，但這僅僅是表象，其內(nèi)心其實(shí)非常孤獨(dú)。作品中經(jīng)常流露出對親情的渴盼，“天涯兒女淚，歲暮父兄情。”

晚年袁中道逐漸看淡仕宦，思想以避世隱居為主，心態(tài)既有儒家積極入世的進(jìn)取之心，又有道家禪家不受禮俗所拘束，順應(yīng)本心的自然態(tài)度。對其影響最為深遠(yuǎn)的事件約有以下四者：一生坎坷的科考之路，萬歷三十年李贄的死，萬歷三十八年兄長袁宏道的去世，晚年考取進(jìn)士。而宏道的去世無疑是對他打擊最大的。在宏道逝世后袁中道與朋友往來的書信中，已經(jīng)不見了少年時的豪爽狂傲之氣，取而代之的是對自己人生的重新定位和對生命存在方式的重新思考，表現(xiàn)之一是重新思考禪學(xué)，之二是開始認(rèn)真思考心學(xué)，并且欲從心學(xué)中求得自己的歸屬感。

三、袁中道的哲學(xué)與政治思想

哲學(xué)思想上，袁中道確實(shí)深受李贄影響，但是另一方面，他的思想也表現(xiàn)與不同于李贄之處。袁中道在接觸李贄之前，已經(jīng)結(jié)識到了許多心學(xué)中的人物，在他周圍實(shí)際上已存在了一個心學(xué)思想的氛圍。同時，這些心學(xué)中的人物，如左東嶺所說，與龍溪和泰州學(xué)派有淵源的關(guān)系，三袁都認(rèn)為龍溪和近溪與陽明為一脈相傳，認(rèn)為他們兩人指出了“致良知”的正確途徑。因此也就決定了公安派文人的興趣和思想的趨向。“三袁”在接觸心性之學(xué)和李贄之后，有個自我參悟的過程，必然有自己得力之處，不可能完全地等同于龍溪、泰州學(xué)派或李贄。陽明心學(xué)對袁中道的影響，主推王畿和羅汝芳。

從禪宗史看，自宋以來，禪宗日趨衰落，至晚明出現(xiàn)了中興氣象。眾所周知，晚明佛教表現(xiàn)出“禪凈合一”和“禪教合一”兩大特征，公安派文人的佛學(xué)也具有這樣的特征，只不過他們前期的佛學(xué)思想主要受到了狂禪的影響。

此外，《莊子》也是公安派文人經(jīng)常閱讀的書籍。因此，在袁中道的身上，既有儒家思想的積極進(jìn)取，求取功名的入世之心，又有道、佛的不拘禮俗、順應(yīng)本心的自然態(tài)度。

晚明士人多以道德相標(biāo)榜，而三袁重視中行，認(rèn)為執(zhí)于氣節(jié)弊大于利。正如小修在《余給諫奏議序》中說的，氣節(jié)只是君子不得已而為之的行為，執(zhí)著于氣節(jié)之人激憤不平，名利心太重，火氣旺盛，以至于氣血不暢，實(shí)在是對自適自得的人生態(tài)度有害。他這個看法與當(dāng)時政局有關(guān)，他進(jìn)一步指出，在唐陸敬輿在朝之時，“激切之說可行”，但在當(dāng)朝，諷直之道就像水投石上。指出了執(zhí)于氣節(jié)的危害。此外，袁中道還重視中行，他認(rèn)為養(yǎng)心的關(guān)鍵在于至虛至靜，如此，氣才能受節(jié)制。過于壓抑就會導(dǎo)致陰氣過重，過于高亢就會陽氣過盛，所以他主張奉行中行之道。

公安派文人大多初入仕途，他們的政治才能沒有得到充分的表現(xiàn)，但如上所述，公安派文人根據(jù)現(xiàn)實(shí)提出了自己的看法，與儒家和東林黨的政治思想有很大差別，反思了絕對道德主義政治思想，表現(xiàn)出了重實(shí)際的思想傾向。這也在一定程度上反映了晚明文人的精神世界以追求自得解脫為中心，在客觀上刻意保持、維護(hù)血?dú)庵闹鲝垺?/p>

與其兄長相比，中國文人精神世界的多元矛盾性在袁中道身上體現(xiàn)得最為突出。其儒士、游俠、道家的多重矛盾心態(tài)在他的一生中折射出的是一種較為強(qiáng)烈的沖突性人格。他的人生經(jīng)歷、人生觀念、文學(xué)創(chuàng)作等方面顯現(xiàn)出一種前后迥然不同的特點(diǎn)。袁中道生活上追求享樂縱情、生活情趣上追求閑逸，通過閱讀闡釋莊、禪和儒家典籍來表達(dá)他“適性”的人生追求。這種人生態(tài)度與萬歷時期的政治環(huán)境和世風(fēng)也有著密切關(guān)系。其人生態(tài)度和心理后來的變化，除去政治事件和外在思想的影響外，也有自身的因素，反映出晚明文人思想變化的復(fù)雜性一面。

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（作者單位：青島大學(xué)）