楊松

摘要：本文簡(jiǎn)要概述了美國(guó)作家索爾·貝婁的創(chuàng)作主題，并通過(guò)幾部小說(shuō)為實(shí)例，簡(jiǎn)要分析了其作品中主人公遭遇，在當(dāng)代生活中的困境，體現(xiàn)索爾·貝婁人道主義情懷。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁；精神追求；人文主義

二戰(zhàn)之后，美國(guó)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮，很快被美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間的冷戰(zhàn)所敗壞，一時(shí)間危機(jī)四伏，各種思潮涌動(dòng)。人作為生命存在的意義被削弱。民權(quán)運(yùn)動(dòng)，反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)，越戰(zhàn)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)，種族運(yùn)動(dòng)，包括對(duì)馬丁路德金的刺殺等，人的生活被暴力，政治和種族主義所復(fù)雜化，他們無(wú)所適從，對(duì)人存在的意義產(chǎn)生懷疑。生活的多面性給美國(guó)作家提供了一個(gè)豐富的創(chuàng)作環(huán)境。

雖然戰(zhàn)后的小說(shuō)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，分類眾多；從戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，到南方小說(shuō)，從猶太小說(shuō)到垮掉一代的小說(shuō)，這些都引起了公眾的關(guān)注。一些反映社會(huì)獨(dú)裁，個(gè)體的壓制，以及自我身份追求為主題的作品，應(yīng)運(yùn)而生。諾曼·米勒曾說(shuō)過(guò)，美國(guó)當(dāng)代有20位出色作家，而索爾·貝婁應(yīng)該列在第一位，被稱為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)言人。

貝婁的創(chuàng)作主題

貝婁小說(shuō)的主題主要可以有三層：首先，他認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)對(duì)人類的生存和整體性是一種威脅，現(xiàn)代文明，讓人類失去作為人的本性，變成沒(méi)有情感的機(jī)器。對(duì)物質(zhì)的追求更是將人類異化。再次，生活在當(dāng)下的環(huán)境中，人常常會(huì)變得偏執(zhí)，妄想，高度緊張而又對(duì)改變這個(gè)世界感到無(wú)力，從而失去理性。貝婁作品中的很多人物都曾遭受過(guò)某種精神疾病的折磨，在重新找回心理平衡，恢復(fù)理性之前，都曾經(jīng)歷過(guò)這個(gè)失去理性的階段。最后，貝婁的寫作主題是對(duì)意念，對(duì)真理和存在價(jià)值的追求和探索，雖然過(guò)程困難重重而痛苦，從某種程度上說(shuō)，是成功的。對(duì)索爾·貝婁來(lái)說(shuō)，認(rèn)為對(duì)人生確定性的追求應(yīng)該以快樂(lè)而終結(jié)，人類應(yīng)該在人生的隧道終點(diǎn)看到光明。他的作品充滿了人生的悲歡離合，卻有著圓滿的結(jié)局。從貝婁的第一部作品《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》開(kāi)始，主人公便對(duì)自身的命運(yùn)進(jìn)行探索和追求，最終實(shí)現(xiàn)自己的精神追求。

索爾·貝婁對(duì)自己的猶太后裔身份很敏感，在他的作品中，他總會(huì)用一種微妙的，或是公開(kāi)的方式，提醒讀者：其作品中的人物是猶太人。猶太人的生活狀況，為貝婁在探討人類存在狀態(tài)提供了有效的隱喻。正如猶太人自己認(rèn)為的那樣，猶太人是上帝選擇的子民，卻又常常受到其他群體的排斥。這種被上帝選擇的子民意識(shí)，恰恰加深了被拒絕的痛苦感。這種被異化的感覺(jué)，和現(xiàn)代人類普遍的迷失感是一致的，巧合的。例如在《賽姆勒先生的行星》中，猶太人賽姆勒雖然蒙受德國(guó)納粹分子的迫害、美國(guó)反猶主義的敵視或自己同胞的漠視，但是他們不屈不撓，仍然相信并憧憬著人類美好的未來(lái)，憧憬著人類登上月球和充滿了無(wú)限可能性的未來(lái)。從中，我們可以看到貝婁對(duì)人文情懷的緬懷與企盼。通過(guò)對(duì)猶太人困境的渲染，貝婁成功地勾勒出當(dāng)代人的生活狀態(tài)。

貝婁作品的主人公

貝婁的力量在于他對(duì)人類的信任，他相信人類有能力對(duì)抗外界強(qiáng)加在我們身上的影響。貝婁的主人公，對(duì)生活都有美好的追求，對(duì)人生意義也有著美好的憧憬，即使身處困境，也不忘追求人生的意義和完美，而殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻讓他們無(wú)一例外地成為生活的受害者。貝婁的作品本質(zhì)上是人文主義的，在他的作品中，他關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)。他的作品描寫了現(xiàn)代人充滿了挫折和失敗的生活，他們努力地同這種破壞性的壓力進(jìn)行抗?fàn)帲瑥亩@得對(duì)真理，自由，智慧的追求。貝婁將人類的普遍需求和內(nèi)心深處所想之事公開(kāi)表達(dá)出來(lái)。

貝婁的主人公大多是那些遭受暴力和欺騙的猶太裔知識(shí)分子、作家，他們既不是徹底和這個(gè)墮落的世界決裂，又不肯認(rèn)同這個(gè)物質(zhì)世界，只能成為“晃來(lái)晃去”的人。通過(guò)藝術(shù)，詩(shī)，靈魂來(lái)拯救這個(gè)世界，這就造成了、具有文化底蘊(yùn)的個(gè)體和喪失文化品位的社會(huì)之間的對(duì)立。

通常貝婁式的主人公，如《勿失良機(jī)》中的托尼·威廉，或是《受害者》中的李文薩爾，或是奧吉·馬奇，赫爾佐克，他們無(wú)一不遭受生活帶來(lái)的無(wú)助，束縛，因而用一種無(wú)力的行為方式生活。在這個(gè)冷漠無(wú)情的世界，他們的生活荒誕而古怪。貝婁認(rèn)為，即使生存在這個(gè)墮落而處處充滿無(wú)助的世界，人還是應(yīng)該具有足夠的能力克服生活的束縛，重塑自我，實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值，擺脫精神危機(jī)。盡管貝婁的故事結(jié)局并不總是喜劇的，但是卻在呼喚希望，而不是絕望。如李文薩爾，這個(gè)“社會(huì)的受害者”，雖然部分地自己造成了自己的不幸，但是，他所經(jīng)歷的困境卻幫助他回歸人道主義情懷，從而減輕其痛苦。托尼·威廉在猶太葬禮儀式上，抹去他的淚水和痛楚，讓自己能重新呼吸起來(lái)。總之，索爾·貝婁的作品有著強(qiáng)烈的人道主義思想，他自始至終都崇尚善的救贖力量，認(rèn)為正義必將戰(zhàn)勝邪惡，這也是其人道主義的精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬國(guó)強(qiáng).貝婁：一位偉大的跨世紀(jì)作家[J].外國(guó)文學(xué)，2015（6）：48-57.

[2]索爾·貝婁.奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記[M].北京：人民文學(xué)出版社，2016-1.

（作者單位：無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)與旅游學(xué)院）