秦平

唐袁滋題名摩崖石刻刊刻于昭通市鹽津縣城南30公里豆沙關五尺道西側崖壁上，刻石高約60厘米，寬約25厘米，全文八行，直下左行，計一百二十二字，除末行“袁滋題”三字為小篆外，其余七行均為楷書。釋文如下：

大唐貞元十年九月廿日，云南宣慰使（第一行）內(nèi)給事俱文珍，判官劉幽嚴，小使吐突承璀（第二行），持節(jié)冊南詔使御史中丞袁滋，副使成都少尹龐頎（第三行），判官監(jiān)察御史崔佐時，同奉恩命，赴云南冊（第四行）蒙異牟尋為南詔。其時，節(jié)度使尚書右仆射成都（第五行）尹兼御史大夫韋皋，差巡官監(jiān)察御史馬益，統(tǒng)行營兵（第六行）馬，開路置驛，故刊石紀之（第七行）。袁滋題（第八行）。

石刻記載了唐德宗貞元十年（794年），御史中丞袁滋奉史南詔，冊封異牟尋為南詔王，途經(jīng)豆沙關（唐時稱石門關，秦開五尺道亦即此）時，于懸?guī)r峭壁間摩崖題刊記事，距今千余年。該石刻是云南省歷史文獻中的重要實物資料。于1988年1月13日納入國務院公布第三批全國重點文物保護單位。

一、摩崖石刻歷史背景

唐天寶年間，唐王朝對南詔先后發(fā)動了瀘南、西洱河兩次戰(zhàn)爭，都以失敗告終。南詔乘機聯(lián)合吐蕃，向東擴張，占據(jù)爨地，繼而攻陷姚州，取大小夷州縣三十二個，據(jù)地自雄，繼而與唐朝決裂。唐貞元年間，南詔國王異牟尋希望歸唐，派遣使臣分三路使者到朝廷，向皇帝表示交好之愿。唐遣崔佐時至點蒼山與異牟尋結盟，并共同擊敗吐蕃。公元794年，唐德宗派遣御史中丞袁滋為冊南詔使，前往南詔冊封異牟尋為南詔王，表示世代友好。

二、摩崖石刻刊刻的史實及意義

摩崖石刻文字所記述的歷史情況及其石刻本身具有重要的文物價值。唐德宗貞元十年遣袁滋冊封南詔，內(nèi)屬歸唐，史冊燦然詳備，《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》均有記載，然諸書記載中有關史實、年代、當事人等方面多有相互矛盾之處，有此石刻作為當事人留下的實物證據(jù)，對于補唐書之缺及正誤其他載籍處，尤為珍貴。

唐玄宗天寶九年（750年），唐朝邊臣失政，南詔閣羅鳳被迫背唐，相繼擊敗鮮于仲通，大破李宓等所出唐兵，唐軍先后損失二十萬人。十一載（752年），南詔遂依附吐蕃（今西藏），吐蕃為籠絡南詔，賜為兄弟之國，封閣羅鳳為“贊普鐘南國大詔”，意即吐蕃贊普之弟，云南國的大王。閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位，后與吐蕃和兵功唐，德宗派大將李晟、曲環(huán)等，打破吐蕃、南詔軍八萬多人，吐蕃悔怒，改封南詔為“日東王”，除去“兄弟之國”地位，雙方關系遂生變化。吐蕃把南詔降為藩邦屬國后，不僅向南詔征收重賦苛稅，還占據(jù)了南詔的險要之地，設立營堡，并命其每年出兵駐防。異牟尋漸感依附吐蕃利少害多，乃采納清平官（宰相）河南相州（今河南安陽人）鄭回勸其內(nèi)附歸唐之言（《新唐書南詔傳》載：鄭回說異牟尋曰：“中國有禮儀，少求責，非若吐蕃惏刻無極也，今棄之復歸唐，無遠戍勞，利莫大此。”異牟尋善之）。時西川節(jié)度使韋皋，極力勸誘，異牟尋遂決計歸唐，遣三使至成都，以示誠意，愿為唐之藩臣。貞元十年春，異牟尋與崔佐時盟于蒼山，皆鄭回大力促成之。會盟后，韋皋與異牟尋合兵擊敗吐蕃于神川，入朝獻捷，皋乃請冊封異牟尋為南詔，異牟尋復歸唐，與唐和好，互不侵犯。以后，吐蕃力弱不敢抗，南詔漸強。

貞元十年（794年）六月，應南詔的要求，唐廷派一個正式的高級官方使團出使云南，冊封南詔，鞏固點蒼山之盟的雙方關系，據(jù)《新唐書·卷151》載：“……韋皋始來西南夷，南詔異牟尋內(nèi)屬，德宗選郎吏可撫循者，皆憚行，至滋不辭，帝嘉之，擢祠部郎中兼御史中丞，賜金紫，持節(jié)往。逾年還，使有指，進諫議大夫?！笔份d其所選官員“皆憚行”，實際上是對是否能順利完成王朝使命沒有把握，王朝官員對西南夷自唐高宗羈縻政策以來的忌憚。時任工部員外郎的袁滋臨危受命，顯示出袁滋才臣的勇氣和擔當。冊封南詔的使團以袁滋為正使，龐頎為副使，崔佐時為判官。同時組成云南宣慰使團，以內(nèi)給事俱文珍為云南宣慰使，成員還有判官劉幽嚴、小使吐突承璀等。八月使團至成都，九月中，由韋皋派兵保護，從石門（今昭通市鹽津縣豆沙關）入云南。十月二十六日抵南詔都城羊苴咩，受到熱烈歡迎。袁滋宣敕書、讀冊文。異牟尋表示：曾祖父開元中冊為云南王，祖父天寶中又蒙襲云南王。在相隔五十年后，“貞元皇帝洗痕錄功，復賜爵命，子子孫孫永為唐臣?！保?）

貞元十一年三月，袁滋率南詔使臣回朝，受到盛情款待，因此行有功均被封官受爵。唐朝為加強對南詔的控制，設立了云南安撫司，

九月加封韋皋為云南安撫使。貞元十年后，云南全部歸附唐朝，唐朝封異牟尋為“南詔”，即“云南王”，并賜“南詔印”?！澳显t”是其官爵名號，又以“南詔”統(tǒng)領疆域設置“云南安撫司”，政區(qū)長官為“云南安撫使”，由劍南西川節(jié)度使兼任，南詔由云南安撫使節(jié)制。

三、御史中丞袁滋其人、其事、其書

袁滋其人在新舊《唐書》有傳。《新唐書·卷151》“袁滋，字德深，蔡州朗山人，……強學博記，少依道州刺史元結讀書；又稱其工篆隸，有古法?！笨芍侵刑茣r的一位書法家。葉昌熾《語石》云：“唐篆書，世推李陽冰，無異詞……同時有袁滋、瞿令問鼎足而三。但其碑不常見世罕有知者。此外，尚有尹元凱，季康諸人?！薄白瓡婪Q李陽冰無異詞，不知唐時工大小篆者尚有三家：一為尹元凱，有《美原神泉詩碑》；一為袁滋，有《軒轅鑄鼎原詩》；一為瞿令問，道州元刺史（元結）摩崖多其所書也。”由此可見唐時袁滋的書法與李陽冰是齊鼎的，李陽冰是唐朝篆書代表性書家，也是公認的繼李斯之后的篆書名家。然而后世論書者評述唐代篆書家首推李陽冰，卻很少涉及袁滋這個人，或使其屈居冰之下。這與書家遺世作品的多寡有一定關系，李陽冰的傳世作品多且易見到，如《城隍廟記》《三墳記》《棲先塋記》《怡亭銘》《滑石新驛記》等。而與之同時的其他篆書家，不知何種原因作品湮滅不存，后世難以覓見而書名不顯，袁滋即是其中之一。石刻中篆書“袁滋題”三字，是迄今我們可以確認的袁滋手跡，字雖不多，尚能管中窺豹。觀其用筆結體，極其自然，靈動變化，很少給人有法度森森之感。三字疏密，相互乘除，映帶勻適形成一小塊小小的章法美。袁字下部長畫向右斜垂，使滋字左上角與袁字間布白留空，滋字水旁，微偏左直下，垂腳拉長，有一瀉千里之勢，恰與袁字右曳腳相呼應。虛實之間自然流暢，毫無做作之態(tài)。昭通籍書家謝崇崐先生評李陽冰和袁滋的書法為：“冰篆見法度之工，滋篆得天趣之妙。”觀此刻石，文獻與實物相互印證。其三字也成了袁滋途經(jīng)豆沙石門關的鐵證，于歷史及其深入研究袁滋的書法均有重要的意義。

此外《舊唐書》中將袁滋列為“良吏”。袁滋仕德宗、憲宗二朝，歷官彰義節(jié)度使，又遷湖南觀察使。在官期間，政清簡流，以慈惠為本，深得百姓愛戴，建中初，薦于朝，及內(nèi)召，百姓屬僚感其恩德，耆老遮道不得去，故史書將其列為良吏。袁滋政治生涯中值得大書特書的即是唐貞元十年受命冊封南詔一事，千里迢迢，完成國家統(tǒng)一，民族和好之大業(yè)，功垂青史，千秋不磨。向達先生的《唐袁滋豆沙關題名跋》中有很高的評價：“天寶之后，南詔遂與中國隔絕，……自貞元初至十年，冊封南詔，使節(jié)往返歷六、七載，方克就范，……而袁滋諸人為國效忠，萬里投荒。不避艱險，亦有足多者?！懺撂统酰嗄?，蜀中無復南顧之憂，而南詔以后，亦克享二百年之盛?！杳孔x《袁滋題名》，俯仰古今，輒為之感奮不能自己?！?/p>

四、摩崖石刻的道路交通啟示意義

“交通興、百業(yè)興”這是從古至今的亙古定律。自秦開五尺道、漢筑南夷道以來，昭通歷來是出川入滇的必經(jīng)孔道，尤其是袁滋題記摩崖石刻所處的豆沙關更有“一夫擋關、萬夫莫開”之勢，“咽喉西蜀，鎖鑰南滇”由此可見一斑。然而，魏晉以后，由于南中大姓的連年征戰(zhàn)，朱提（今昭通）的經(jīng)濟受到嚴重影響，大量漢族屯民和大姓遷徙至滇池及以南區(qū)域，朱提經(jīng)濟發(fā)展遲滯。唐時，今昭通地區(qū)屬于南詔拓東節(jié)度使轄區(qū)，然距南詔的政治中心較遠，南詔并沒有在此設治，昭通成為了夾在唐王朝和南詔中間沒有實際管轄的區(qū)域。

唐袁滋題名摩崖石刻記載了西川節(jié)度使韋皋，差巡官監(jiān)察御史馬益，統(tǒng)行營兵馬，開路置驛。今鹽津豆沙關古時稱為石門，摩崖石刻記載的開路置驛具體指的就是經(jīng)石門至魯?shù)榻走@一段，是唐代由敘州進入云南的主要通道之一。樊綽《云南志》載：“貞元十年，南詔立功歸化，朝廷發(fā)使冊命……其年七月，重開石門路，置驛站、行館。”袁滋冊封完畢回朝走的仍然是石門，《云南志》載：“其年十一月七日事畢，發(fā)羊苴咩城……其年十一月二十四日，送至石門，更十日程到戎州?！?/p>

當時，從成都通往云南的道路有三條，為何袁滋一行會選擇敘州經(jīng)石門呢？袁滋題名摩崖石刻記述：“其時，節(jié)度使尚書右仆射成都尹兼御史大夫韋皋……開路置驛?！庇纱丝梢?，為了此行，韋皋一行提前已做好準備，沿途設置了驛站、館舍，為確保能讓袁滋一行能順利、按時到達南詔。然而，目前昭通市境內(nèi)除了唐袁滋題名摩崖石刻外，很少發(fā)現(xiàn)唐宋時期的墓葬、遺址。袁滋一行入云南冊封南詔雖來回經(jīng)過此道，后很少看到史籍記載石門道的具體情況。從另一個方面說明，唐中期的石門已不再是四川通往云南的交通大通道，僅是朝廷臨時啟用的道路。南詔和唐朝的影響均為到達此地，昭通處于一個相對閉塞的時期，從《蠻書》關于此地的記載中也可窺見。故尚可理解刊刻在豆沙關的唐袁滋題名摩崖石刻千年無人識得，直到清光緒元年（1875年）十二月，北上赴京準備參加會試的昭通籍舉人謝文翹再次發(fā)現(xiàn)，方才重新審讀了袁滋摩崖石刻，揭開了歷史的面紗。

袁滋題名摩崖石刻作為封建統(tǒng)一國家的唐中央政權與南詔地方政權關系史中一項重要的實證文物，是南詔與唐王朝改善關系，重新和好的重要標記，是研究南詔歷史的重要實物資料，又是唐貞元年間中原、巴蜀與云南交通史的真實記錄。學術界將其歷史價值總結為：維國家之統(tǒng)、定疆域之界、鑒民族之睦、補唐書之缺、正史籍之誤、增袁書之跡的重大歷史作用，實乃名至實歸（如圖1）。

注釋：

（1）《新唐書·南詔傳》卷222，第6375頁。

參考文獻：

[1]謝允鑒.關于唐袁滋〈題名摩崖〉.

[2]嚴斯信.唐袁滋題記摩崖刻石簡釋.

[3]謝崇崐.有感于袁滋篆書題名摩崖——兼及對唐代著名篆書家的品評.

[4]丁長芬.唐袁滋題名摩崖石刻——兼論石門路的開與閉.

[5]鄒長銘.鹽津豆沙關唐袁滋摩崖紀事.

[6]江應梁.中國民族史.

[7]王鏞.中國書法簡史.

（作者單位：云南省昭通市博物館）