張歡悅

【摘 要】《解救吾先生》中華子的綁匪形象原型來自于真實(shí)案件中的綁匪，設(shè)立之初導(dǎo)演就本著價(jià)值觀對(duì)等的態(tài)度，將華子作為一個(gè)平等的人去對(duì)待。因而華子的身上即不是臉譜化對(duì)立的反派形象，也不存在暴力渲染的梟雄姿態(tài)。他驕傲強(qiáng)悍的外表之下，是虛假優(yōu)越感掩飾的自卑，是對(duì)社會(huì)充滿敵意之下的軟弱。

【關(guān)鍵詞】華子；自卑感；虛假優(yōu)越感；軟弱；強(qiáng)悍

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0065-02

電影《解救吾先生》根據(jù)2004年轟動(dòng)一時(shí)的真實(shí)案件——“吳若甫綁架案”改編，以紀(jì)實(shí)主義為基調(diào)，對(duì)于曾經(jīng)發(fā)生過的真實(shí)案件達(dá)到了70%的還原；利用電影敘事學(xué)原理，巧妙地將電影的時(shí)空架構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)化處理，將現(xiàn)實(shí)中22個(gè)小時(shí)的人質(zhì)解救過程演繹為100多分鐘時(shí)長的電影，通過藝術(shù)真實(shí)的類型化虛構(gòu)手法，生動(dòng)地將案件中警察、綁匪、被綁人三方的形象呈現(xiàn)在銀幕上，造就了警匪類型片的新風(fēng)貌，被稱為丁氏警匪片的階段性作品。

電影上映后，獲得了極大反響，其中綁匪頭子華子的形象相較于常規(guī)意義上的反派視覺形象有著明顯的區(qū)別，在華子的身上沒有虛假的面具般的矯飾與丑惡感，而是有著犯罪電影中極難遇見的一種對(duì)于罪犯深入描摹的一種極強(qiáng)的活生生的真實(shí)感，在華子的身上能感受到現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)罪犯的一貫特點(diǎn)——心理層面的扭曲，殘存的社會(huì)感覺，對(duì)于自我認(rèn)知所存在的虛假優(yōu)越感，以及掩飾之下的難以磨滅的怯弱與自卑感。

一、華子的自卑與優(yōu)越感

電影中華子看似驕傲囂張，可當(dāng)吾先生不解地勸華子找個(gè)正兒八經(jīng)的工作，選擇踏踏實(shí)實(shí)做人時(shí)，華子展現(xiàn)出了與他罪犯囂張面孔下驚人的反常情緒，華子言之鑿鑿地埋怨著自己沒有關(guān)系，沒有人脈，沒有背景，無法找到正常的工作，潛臺(tái)詞是為自己草菅人命的犯罪行為尋找合適借口，實(shí)則是表現(xiàn)出了他在處理生活問題遭遇失敗后，陷入失敗與自卑中，由此對(duì)社會(huì)缺乏興趣，繼而反映出對(duì)他人的冷漠。而通過綁架行為，華子不僅實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上的滿足，在面對(duì)自己的手下與被綁者狼狽的樣子時(shí)，更實(shí)現(xiàn)了精神上凌駕于他人的快感，表面上消除了自卑感，實(shí)則隱藏了自己內(nèi)心對(duì)于無法像常人一樣生活的自卑。

華子還曾說過綁架太低級(jí)，他幻想著和自己的同伙拿著機(jī)槍蒙面搶銀行，整段幻想充斥著白日夢(mèng)式的美好，個(gè)人英雄化的想象，而為了實(shí)現(xiàn)這種無視法律的幻想，華子也一直用自己的行為詮釋著自己的“努力”——踐踏法律、草菅人命。通過這樣的“努力”，華子獲得了虛假的個(gè)人優(yōu)越感。

二、華子的軟弱與強(qiáng)悍

在華子同伙眼中，華子是一個(gè)極其心狠手辣、不講規(guī)矩的悍匪，他可以為了弄到槍支，面對(duì)販槍團(tuán)伙的質(zhì)疑捅傷自己的同伙；獲得贖金后，還能囂張地告訴人質(zhì)的家人，自己拿錢依然不饒命的行徑；也可以將自己綁架所得的三百萬大部分留給自己花銷玩樂，僅分給同伙十幾萬，作為和他一起鋌而走險(xiǎn)違法犯罪的報(bào)酬。

在警察眼中，華子又是一個(gè)具有極難抓捕性的犯罪嫌疑人，他一方面具有強(qiáng)大的反偵察能力，可以輕輕松松逃脫警察的視線；另一方面又隨時(shí)揣著手雷，時(shí)刻準(zhǔn)備著和來抓捕他的警察同歸于盡。即便是在面對(duì)情人的時(shí)候，華子也絲毫不會(huì)流露出男女之間的依戀之情。而在華子對(duì)于自我的定位中，也驕傲于自己的行徑，藐視一切規(guī)矩，認(rèn)為自己是警察、法律和社會(huì)組織的征服者。

其實(shí)，華子匪徒的行徑已然表現(xiàn)出了他的軟弱性，心理學(xué)家阿德勒曾說過：“罪行是懦夫模仿英雄行徑的表現(xiàn)。他們?cè)谧非笠环N自己構(gòu)想出來的個(gè)人優(yōu)越感目標(biāo)，他們以為自己是英雄，但其實(shí)這又是一種錯(cuò)誤的統(tǒng)計(jì)表，也是缺乏常識(shí)的表現(xiàn)……他們覺得自己擊敗了警察，他們的虛榮心和驕傲感都會(huì)增加……”電影中每次華子作案的時(shí)候，總是隱匿于夜色的燈紅酒綠之下，夜色為華子提供了作案的心理掩護(hù)，掩藏了華子殘余的社會(huì)感覺，和同伙綁架了受害人之后，暫住地也是破敗不堪的小院，小院的設(shè)計(jì)充滿了與現(xiàn)實(shí)中常人的疏離感。

為了進(jìn)一步表現(xiàn)華子表面強(qiáng)悍之下的怯弱，導(dǎo)演還交代了一條明指和一條暗指，明指是華子在和女友做愛的時(shí)候，女友拿起手雷問華子能不能不要每次都放在身邊，華子先是表現(xiàn)出了本能的驚恐——對(duì)于死亡的恐懼，驚恐過后又用一句臟話掩飾了自己剛才表現(xiàn)出的本能的怯弱。另一條暗指則是電影中對(duì)于蘋果意象的運(yùn)用，在中國語境中蘋果代表平安，吾先生被綁時(shí)向綁匪要蘋果求平安，華子撕票之后也非常喜歡在埋尸地點(diǎn)種上一棵蘋果樹。蘋果作為電影中一個(gè)平安的符（下接第67頁）號(hào)，反復(fù)出現(xiàn)，其所揭示的心理指向是華子在犯下重罪之后對(duì)于即將所承受的犯罪處罰的軟弱，希望能躲避警察的制裁，求得自我平安。

三、華子的形成

盡管力求立場公正，導(dǎo)演并未對(duì)華子的過往做過多刻畫，但通過餃子，以及華子見母親的最后一面時(shí)情緒的爆發(fā)，為我們勾勒出了華子悍匪皮相之下的實(shí)相。餃子是中國人過年時(shí)最愛吃的食物，是親情的象征，當(dāng)警察問華子餃子好吃不好吃的時(shí)候，華子說沒有我媽做的好吃。華子只有在面對(duì)自己母親的時(shí)候，流露出孩子般的依賴感，而母親也是華子和這個(gè)世界唯一的聯(lián)系，華子能有今天——成為一名罪犯，與華子的母親有密不可分的關(guān)系。

華子的母親對(duì)于今日的華子負(fù)有重大責(zé)任，她使得華子淪為了俄狄浦斯情結(jié)的犧牲品，在母親身上得到了愿望天生被實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的鴻溝就會(huì)顯得無能為力。成年之后的華子面對(duì)人生的三個(gè)問題——社會(huì)、職業(yè)和性，對(duì)于社會(huì)生存，他只能與罪犯交流；對(duì)于職業(yè)，他認(rèn)為工作辛苦，不愿像其他人一樣困苦搏斗；對(duì)于性，他將異性視為可以購買的財(cái)產(chǎn)，體會(huì)不到愛情。而曾經(jīng)九年的獄中生活，不僅沒有令他醒悟，反而被他看作是社會(huì)充滿敵意，不能與之合作的證據(jù)。

四、結(jié)語

華子形象塑造的成功一方面得意得益于原型王立華大量的影像資料支撐與王千源精湛的演技；另一方面則在于導(dǎo)演在華子形象創(chuàng)作之初，并沒有將華子作為一個(gè)罪犯看待，而是將華子平等地放在了和警察對(duì)等的價(jià)值層面上，呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)活生生的人，讓觀眾自己去判斷。因而華子呈現(xiàn)在熒幕上的形象不單單是可恨，更是可悲和可憐，華子的身上具備較差的生活意義所具備的共同特征——缺乏歸屬感和社會(huì)興趣，爭取的目標(biāo)是虛假的個(gè)人優(yōu)越感。

作為一部普法教育片，《解救吾先生》不僅沒有刻板說教，還以平等的視角向我們剖析了一名罪犯的內(nèi)心世界。華子今日之果，與他成長階段母親的縱容、父愛的缺失、教育的缺席有著不可分割的聯(lián)系，如果華子在成長之初能得到健全的父母之愛、價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，也必將不會(huì)有今日之果了。

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