摘 要：對城市環(huán)境進行藝術性設計是具有系統(tǒng)性和整體性的巨大工程，因為城市環(huán)境設計強調(diào)美學和美感，這在很大程度上說明了對城市環(huán)境進行設計是有必要的，同時也是很重要的。我們要對城市環(huán)境進行藝術改造，這不僅關系對城市環(huán)境的改造，還要關注城市各群體之間的關聯(lián)利益以及矛盾調(diào)解。因此，我們在進行城市環(huán)境技術改造的過程中要反思多方面的問題。本篇文章首先分析了城市環(huán)境藝術所具備的美學特征，然后在此基礎上闡述了我國當前進行城市環(huán)境藝術改造面臨的問題，強調(diào)了美學審思在現(xiàn)代城市環(huán)境設計中的應用研究。

關鍵詞：城市環(huán)境藝術 美學分析 反思

1 我國城市環(huán)境藝術設計的美學分析

1.1 自然美

自然景觀是進行城市環(huán)境藝術改造的重要基礎，自然中包含的空氣、陽光、植被等基本元素都是進行城市環(huán)境藝術設計的自然美特征。在自然景觀的基礎上進行再次藝術改造可以滿足人們多層次的需要，特別是在追求綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的今天。自然美特征可以滿足城市日益發(fā)展的要求，同時也符合大眾的審美需要。

1.2 社會美

城市是人類生存和發(fā)展的必備空間，對城市環(huán)境藝術進行改造具有系統(tǒng)性和整體性。通過藝術設計可以系統(tǒng)的設置、建設、組合建筑群體、園林綠地的改造以及建筑來打造人們必備的生存空間。讓現(xiàn)代城市不僅具有自然美，還要具有社會美和人文美。這不僅僅是讓城市更美，而是要為人們的生活、交際營造良好的氛圍。

1.3 建筑美

建筑是組成城市的重要基礎，同時也是進行城市環(huán)境藝術設計中的主體。我國傳統(tǒng)的環(huán)境藝術設計是通過改變建筑的特征來完成的。通常情況下，可以通過把建筑的群體組合成不同的形式來表現(xiàn)建筑個體的特點和形式，同時使建筑不再孤立，而是顯得更加和諧，還可以突出建筑的審美內(nèi)涵。特別是在我國的城市環(huán)境藝術設計中的建筑群體具有民族性與時代性，而且受傳統(tǒng)觀念的影響，所以我國的建筑特別注重創(chuàng)新與協(xié)調(diào)。

1.4 文化美

城市環(huán)境不僅具有社會美，還具有自然美。而且不同地區(qū)的建筑具有不同的特點，同時建筑特征還具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史特征，這些建筑特征不僅賦予了城市環(huán)境獨特的美，還可以符合大眾的審美需求。當然文化美不是獨立的，而是把自然美、藝術美、社會美、建筑美等完美的結(jié)合起來，這在城市環(huán)境藝術設計中是特別重要的。所以為了使建筑顯得更加具有時代特征和歷史特點。所以我們在進行城市環(huán)境藝術設計時不僅要融合傳統(tǒng)的設計理論，還要把現(xiàn)代的城市環(huán)境設計理念結(jié)合起來。文化美可以推動我國城市環(huán)境藝術設計的發(fā)展，還可以展現(xiàn)城市多重的精神與氣質(zhì)。

2 我國城市環(huán)境藝術設計反思

2.1 權利審美問題

為城市居民營造良好的氛圍和良好的生活環(huán)境是進行城市環(huán)境藝術設計的目標之一。為了實現(xiàn)這一目標，我們首先就是要尊重城市居民的需要，特別是要在他們的設計建議的基礎上進行決策。但是在現(xiàn)實生活中，城市環(huán)境藝術設計一般是由政府和開發(fā)商單方面來決定的，并沒有體現(xiàn)城市居民的需求，而且有的開發(fā)商多是根據(jù)自己的好惡來決定城市建筑的構筑，而沒有進行科學合理的分析，他們主觀的認為城市居民的建議是沒有必要的，也沒有實施的可行性。權利審美問題在很大程度上影響人們對城市環(huán)境設計的審美需求，這和人們過分追捧的威嚴、高大、豪華等審美情趣相背離。這也會嚴重影響度量城市環(huán)境美學的標準，同時這也關系到政府的政績。因此，在大部分的城市環(huán)境藝術設計中，城市基建并沒有受到政府部門和開發(fā)商的廣泛關注。這種行為在很大程度上使城市居民喪失了作為城市主體的基本權益。為了解決這一問題，我們就很有必要和政府以及開發(fā)商進行協(xié)商，同時也要明確告知設計師要結(jié)合當?shù)貐^(qū)域的特征進行城市環(huán)境藝術設計，與此同時還要充分發(fā)揮城市居民的決策參與權與監(jiān)督權，為人們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，更好的體現(xiàn)城市環(huán)境的人文性特征。

2.2 偽生態(tài)問題

雖然我國城市環(huán)境設計開始注重生態(tài)城市的構建，但是這只是單純的停留在口號上，而沒有真正的落實到實際運作中。還有的城市在進行環(huán)境藝術設計中僅僅是追求表面意義上的強調(diào)生態(tài)城市建設，但是實際設計卻沒有一點生態(tài)建設的影子，比如說很多城市為了追求路面的好看，大多使用大理石、花崗巖等進行路面覆蓋，這種材質(zhì)不僅不利于地表水的滲透，還可能引發(fā)洪澇災害。還有的城市通過增加草坪來體現(xiàn)生態(tài)意識，但是這卻需要耗費大量的水源進行后期的維護，并且草坪不僅不能很好的降低噪音，對于吸收灰塵也沒有很好的效果。還有一些城市為了降低綠化成本和后期維護的費用，而使用一些假的植被進行城市環(huán)境設計，這與城市環(huán)境藝術設計的生態(tài)理念本末倒置，對改善城市環(huán)境沒有任何好處。

2.3 缺乏對弱勢群體的關照

城市環(huán)境藝術設計不僅要考慮到當前的技術和藝術問題，還要合理的分配資源和注重城市群體的利益。因此，我們在進行城市環(huán)境藝術設計時要除了兼顧不同群體的利益，還要考慮到不同社會群體對城市環(huán)境藝術設計的建議。社會要取得進一步發(fā)展，我們除了要認同不同群體的差異性之外，還有對弱勢群體進行優(yōu)先關照。因此，我們在進行城市環(huán)境藝術設計時一定要首先考慮到弱勢群體的利益訴求，然后在結(jié)合不同區(qū)域的特征進行科學合理的規(guī)劃。但是，我國大多數(shù)城市在進行環(huán)境藝術設計時并沒有優(yōu)先關照弱勢群體，比如說在目前的城市交通中，汽車等是主要的交通工具，所以城市為了疏通城市交通壓力特別注重立交橋、馬路的建設，但是卻沒有考慮到行人的權益，沒有給行人或者駕駛其他交通工具的人們留下足夠的空間。特別是針對一些盲人等殘疾人員建立基本的設施。和駕駛汽車的人相比，步行者以及殘障人員均可以列入到弱勢群體中，但是一些城市在進行環(huán)境藝術設計中并沒有兼顧到弱勢群體的利益訴求，這非常不利于加強城市居民凝聚力，也不利于城市的和諧發(fā)展。

2.4 公民缺乏對環(huán)境藝術的保護意識

我國城市在進行環(huán)境藝術設計中已經(jīng)運用了很多技術因素和藝術因素。還有環(huán)境藝術作品已經(jīng)充分的融入到城市居民的生活中。而有的居民在欣賞這些藝術作品時會出現(xiàn)破壞環(huán)境的行為，比如說踩踏綠色植被，破壞藝術品，這種行為可以充分說明我國城市公民在一定程度上缺乏對環(huán)境藝術的保護意識。城市環(huán)境藝術不僅具有美化城市的作用，還可以為城市居民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，可以豐富城市居民的生活，陶冶城市居民的情操，但是如果城市公民缺乏基本的保護意識，這不僅不利于城市環(huán)境藝術設計的進一步發(fā)展，也會在某種程度上影響。首先作為城市居民，首先要具備的就是居住環(huán)境的保護意識。所以為了為居民營造良好的生活環(huán)境，就是要注重居民素質(zhì)的提升，號召他們保護環(huán)境藝術設計作品。為了進一步加強規(guī)范，相關部門要引導城市居民認識到環(huán)境藝術設計作品所蘊含文化內(nèi)涵以及這些作品具備的功能，讓他們從心理上認識到這些作品的重要意義，與此同時還要充分發(fā)揮城市居民的主人翁意識，強調(diào)他們的責任，讓他們能夠主動的去維護和保護環(huán)境以及環(huán)境藝術設計作品。

參考文獻

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作者簡介

張琰（1982.03-），漢族，學士學位，職稱：講師，主要從事環(huán)境藝術設計系的專業(yè)課教學。