官黎

（西藏拉薩市達孜區(qū)中心雙語幼兒園，西藏 拉薩 850000）

西藏文化旅游起步較晚，整體發(fā)展水平不高，在文化旅游資源的開發(fā)上存在著低層次性和一定程度的浪費。從開發(fā)的旅游產(chǎn)品看，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還基本停留在以前的旅游資源為主的觀光旅游層面上,且民俗文化的表現(xiàn)形式較少，文化的區(qū)域差異性沒有充分體現(xiàn)，具有濃郁地方和民族特色的休閑項目、趣味項目等可參與性項目的綜合開發(fā)程度總體較低［1］。

西藏地域遼闊，民族文化豐富燦爛，鍋莊舞作為藏民族文化的典型代表，屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鍋莊舞，藏族民間又稱：“卓”“果卓”“歌莊”等，藏語均含“圓圈歌舞”之意，是藏族三大民間舞蹈之一［2］。鍋莊是藏族文化的一個重要組成部分，也是打開理解藏族文化的一把鑰匙。因此，把鍋莊舞作為旅游資源進行開發(fā)研究，對于西藏旅游業(yè)的發(fā)展以及藏民族文化傳承是十分必要的。

西藏致力于建設世界重要旅游目的地，保持本民族自身的特色對拉薩旅游業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。且現(xiàn)代旅游從自然觀光走向文化欣賞，更強調(diào)游客的參與度，鍋莊舞作為藏文化的典型代表之一，是讓人們深入了解藏文化的一種有效途徑。同時，也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的有效手段之一。因此，將鍋莊舞作為文化旅游資源進行開發(fā)，并大范圍推行，對促進西藏旅游業(yè)和當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，同時傳承和保護藏文化具有重要意義。

1 鍋莊舞現(xiàn)狀分析與研究

1.1 鍋莊舞的綜合價值

藏族是個古老且跨界而居的民族，有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。其中踢踏舞、鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。文章著重講的是廣泛流傳于廣大農(nóng)牧區(qū)的自娛性的集體歌舞，比如在節(jié)日期間或茶余飯后，伴著歌圍成一圈開始跳舞，又或者在茶余飯后幾人圍成一圈跳舞等，鍋莊舞是很隨性的舞蹈，節(jié)奏歡快，腳步多變，膝部顫動，腰胯扭動，有的步伐單一，反復跳動，有的舞步卻多變且活。但并不是指所有的鍋莊舞都是歡快、活潑的。

鍋莊舞發(fā)展至今，因地域不同而呈現(xiàn)出不同的風采，其綜合價值主要表現(xiàn)在歷史價值、民俗價值、社會價值、旅游價值等方面。

1.1.1 歷史價值。鍋莊舞歷史悠久，藏族人認為它是藏族最古老的民間舞蹈。根據(jù)民間傳說和昌都縣鍋莊舞的唱詞，這種歷史悠久的舞蹈形式，早在吐蕃時期就已存在。在《西藏圖說》中有記載：藏民“俗有跳歌樁（鍋莊）之戲”。清乾隆五十七年（1792年）刊印的《衛(wèi)藏圖識》記載：“俗有跳舞樁（即鍋莊）之戲，蓋以婦女十余人，首戴白布圍帽，如箭鵠，著五色彩衣，攜手成圈，騰足于空，團奕歌舞，度曲奕靡靡可聽”［3］。這充分證明了鍋莊悠久的歷史，為探討藏族鍋莊舞的起源以及發(fā)展提供了歷史依據(jù)。對鍋莊舞起源的探究有助于捋清藏族鍋莊舞的分布區(qū)域以及與周邊各民族傳統(tǒng)文化的相互交融。

1.1.2 民俗價值。在一些重要節(jié)日，例如結(jié)婚、豐收、藏歷新年、雪頓節(jié)等，藏族人民會穿上盛裝，一起圍成圈跳鍋莊舞。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，只要有時間，三五成群在空曠場所跳鍋莊舞。不僅豐富了人們的休閑活動，也起到了健身娛樂的作用。

隨著社會發(fā)展，鍋莊舞基于傳統(tǒng)，與現(xiàn)代流行相結(jié)合，逐漸衍生出獨特的舞蹈類型。除了一些重要的節(jié)慶活動，參與者必須穿著傳統(tǒng)服飾之外，鍋莊舞在場所、服飾等方面上都沒有什么限制。就拿場地來說，在拉薩市區(qū)一些人口較集中且空間開闊的區(qū)域，如市民服務中心廣場、藥王山公園、宗角祿康公園等地，早上或傍晚，市民都會自發(fā)聚在一起圍成圓圈跳鍋。除了這樣一些自發(fā)的鍋莊舞場外，拉薩市的一些中小學還將鍋莊舞這一形式引入到課間操。隨著時代的發(fā)展與進步，鍋莊舞在保持原有傳統(tǒng)風格的同時與時俱進融入現(xiàn)代元素，在內(nèi)容上不斷地豐富。

1.1.3 社會價值。鍋莊涉及居民日常生活、文化、娛樂等多個方面，具有極高的社會價值。

弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，增強民族凝聚力。舞蹈是一種肢體語言，也是文化交流的一部分，通過舞蹈形成對少數(shù)民族文化的再認識，比起枯燥乏味的說教，參與式的教育更容易被接受。

鍋莊舞是一項有氧運動，舞蹈分四段：序舞、慢板鍋莊、快板鍋莊、結(jié)束曲，整個運動過程符合人體運動生理的規(guī)律［4］。鍋莊舞適合不同的年齡階層，不受地點和時間的限制，可根據(jù)自身的身體狀況來選擇運動量的大小，達到鍛煉健身的目的。

鍋莊舞參與的人數(shù)不受限制，在一些大型節(jié)日或者活動開、閉幕式上，經(jīng)常能看到鍋莊舞的表演。隨著新媒體的普及及其影響力的逐漸加大，人們對鍋莊舞從不知道到了解，越來越多的人也開始參與鍋莊舞，對鍋莊舞的傳承起到了良好的作用，同時也達到了良好的宣傳效果。

1.1.4 旅游價值。旅游在人們生活中所占的比重越來越高，現(xiàn)代旅游者已經(jīng)不滿足于走馬觀花式的觀光型旅游，他們更追求一種深度體驗旅游，更注重參與性與融入性。人們對旅游需求的增加以及對深度體驗興趣的提高，使仍處于發(fā)展初級階段的西藏體驗旅游很難滿足游客的需求。鍋莊是西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將鍋莊作為旅游資源進行開發(fā)，不僅可以在一定程度上滿足游客對于深度體驗旅游的需求，更能為本地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的生機。

1.2 數(shù)據(jù)分析

1.2.1 數(shù)據(jù)來源。筆者在拉薩市區(qū)人口較集中的地區(qū)分發(fā)問卷，針對本地居民對鍋莊舞的參與程度、將其作為旅游資源進行開發(fā)、利用的看法與建議等提出問題，以及游客對鍋莊舞的認知程度、參與意愿以及意見建議。主要采用SPSS統(tǒng)計軟件對所回收的問卷進行數(shù)據(jù)的整理與分析。

在當?shù)鼐用裼行柧淼慕y(tǒng)計中，女性比例（58.1%）要高于男性（41.9%）；受訪者民族藏族（71.6%）多于漢族（28.4%）。在游客有效問卷的統(tǒng)計中，63.7%學歷為大?；虮究?，11.6%為研究生及以上；37.7%月收入為5001-8000元，19.9%為8000元以上；88.4%的游客為漢族。此外，在兩份問卷中年齡主要集中在19-55歲之間，受訪者職業(yè)、婚姻狀況都呈現(xiàn)出多元化的趨勢。具體數(shù)據(jù)見表1和表2。

表1 拉薩本地居民受訪者人口特征

表2 拉薩游客受訪者人口特征

從圖1可以看出，當?shù)鼐用窈陀慰捅容^希望鍋莊舞在晚上（19：00至21：30）進行；圖2說明游客對鍋莊舞的期待很高。圖3說明游客和當?shù)鼐用駥﹀伹f舞進行旅游資源開發(fā)具有重要的作用；從圖4可以看出游客來藏旅游的目的多元，主要是觀光和體驗文化。具體數(shù)據(jù)見下表，以下數(shù)據(jù)均來源于問卷調(diào)查統(tǒng)計。

圖1 拉薩本地居民及游客受訪者希望鍋莊舞安排的時段

圖2 拉薩游客受訪者對鍋莊舞的期待程度

圖3 拉薩本地居民和游客受訪者認為將鍋莊作為旅游資源敬獻開發(fā)的作用

作用一：具有娛樂、健身交際功能；作用二：展示藏民族文化，引起重視從而傳承文化；作用三：對地區(qū)旅游熱的帶動，從而增加旅游收入促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展；作用四：對政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的推動；作用五：進一步促進各民族之間文化交流。

圖4 拉薩游客受訪者來藏旅游的主要目的

1.2.2 數(shù)據(jù)分析。從以上數(shù)據(jù)可以看出，來藏游客年齡主要集中在19-55歲，且對藏族傳統(tǒng)文化之鍋莊作為旅游資源進行開發(fā)的期待程度很高，說明現(xiàn)代旅游開始從傳統(tǒng)走馬觀花的形式，慢慢向深度體驗旅游轉(zhuǎn)變，也更加重視傳統(tǒng)文化以及少數(shù)民族文化習俗的傳承。在拉薩城區(qū)，鍋莊舞主要是在早晨和晚上兩個時段跳，在分析過程中本地居民和游客都表現(xiàn)出希望主要在晚上跳鍋莊，夜晚是上班族和學生的相對空閑時段，游客參觀景區(qū)景點的行程主要集中在白天，所以將鍋莊安排在晚上進行，受眾群體較多，便于上班族和學生在經(jīng)過了一天緊張的工作和學習后放松心情，老人在茶余飯后鍛煉身體，游客則可以領略并參與到藏族民俗活動中來。

兩份問卷均設置了開放性問題。本地居民認為把鍋莊作為旅游資源進行開發(fā)能很好地傳承民族的文化，從而加強民族文化認同感，也能增強各民族之間的文化交流，望由政府出面運用現(xiàn)代媒體推廣，拍攝關于鍋莊舞的宣傳片。由于受訪游客超過60%為第一次來藏旅游，不了解鍋莊舞，所以希望能有關于鍋莊舞的宣傳資料（宣傳手冊、宣傳片）；知道鍋莊舞但沒參與過的希望政府能給予一定的自由空間增設跳舞地點，讓更多的人能夠參與；參與過鍋莊舞的游客希望動作不要太繁瑣，在形式上能有所創(chuàng)新。

2 結(jié)論

2.1 鍋莊舞作為旅游資源進行開發(fā)具有重要意義

2.1.1 文化效益。鍋莊舞是藏民族悠久燦爛文化的杰出代表，是全人類極為寶貴的藝術(shù)財富。鍋莊以傳統(tǒng)文化體驗為載體，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，能推動藏民族文化走向世界，在一定程度上增強民族文化認同感，密切各民族文化交流，對于文化的傳承與保護能起到一定的作用。

2.1.2 社會效益。鍋莊舞是集歷史價值、民俗價值、社會價值、旅游價值等為一體的西藏重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是得天獨厚的休閑健身資源，把鍋莊作為旅游資源進行開發(fā)，可滿足現(xiàn)代游客對旅游的深層次需求，區(qū)別于傳統(tǒng)的觀光式旅游，給予其深度體驗，對城市文化旅游的發(fā)展、城市形象的改善，以及居民休閑生活水平的提高具有重大意義。

2.1.3 經(jīng)濟效益。對于大多數(shù)人來說，藏族傳統(tǒng)文化是神秘而具有吸引力的。鍋莊作為傳統(tǒng)文化旅游資源推行，能讓藏文化隨著旅游價值的實現(xiàn)而得到更好的呈現(xiàn)，推動旅行社進行產(chǎn)品創(chuàng)新及管理方式的創(chuàng)新，完善城市的現(xiàn)代旅游功能，同時也為游客提供集休閑健身于一體的旅游項目，強調(diào)游客參與度，使游客和本地居民達到深度交流的同時又可以鍛煉身體。讓更多的人了解鍋莊舞，了解藏文化，增強旅游目的地美譽度，吸引更多的游客，從而增加當?shù)芈糜谓?jīng)濟收入。

2.2 鍋莊舞作為旅游資源開發(fā)的對策與建議

以傳統(tǒng)文化體驗旅游為載體推行鍋莊舞，在政府帶領與旅游相關部門及旅行社協(xié)助下進行產(chǎn)品及管理方式的創(chuàng)新，并與拉薩現(xiàn)有旅游資源整合，形成文化旅游綜合體，為拉薩市全域旅游的形成及發(fā)展奠定基礎。旅游相關部門及旅行社以紀念碑廣場、八廓商城以及拉薩市各大鄉(xiāng)村旅游目的地作為試點，設計新的旅游線路，以此吸引更多的國內(nèi)外游客，為拉薩旅游帶來新的生機，同時推動西藏的知名度、美譽度以及城市文化旅游的發(fā)展。

2.2.1 加強基礎設施建設?；A設施建設是旅游發(fā)展的硬性條件，基礎設施的好壞直接決定了旅游過程中旅游者的安全、便利程度，它貫穿于吃、住、行、游、購、娛等各個方面，如果在旅游六要素中旅游者都能享受到安全、健康，那么他們就會獲得愉悅的旅游體驗，才有可能有意愿深入地去參與各式各樣的旅游項目，所以基礎設施建設是旅游者獲得美好旅游體驗的前提條件。

2.2.2 增大宣傳力度鍋莊。舞作為藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為西藏一種新型文化旅游資源，加上政府和新聞媒體以及相關旅游企業(yè)的良好運作，會使游客對鍋莊舞產(chǎn)生一定興趣和好奇，從而來藏旅游。針對鍋莊舞拍攝宣傳視頻，在拉薩市內(nèi)各大游客集中的地方循環(huán)播放，可同相關航空公司合作，以高頻率的播放讓更多的人知道和了解鍋莊舞。同時，西藏旅游發(fā)展委員會可以聯(lián)合旅游社推出藏族傳統(tǒng)文化旅游鍋莊舞體驗項目，加入到諸如拉薩一日游的旅游線路中，感受真正的目的地文化，這同時也能夠在很大程度上豐富拉薩的夜間旅游項目。

2.2.3 細分市場，使鍋莊舞作為旅游資源開發(fā)更符合消費者的需求。通過市場調(diào)研，了解潛在旅游消費者的不同需求，確定主要的客源市場，根據(jù)市場原則、合理化原則、差異化原則等制定戰(zhàn)略。結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的資源特征，設計定制符合消費者需求的旅游產(chǎn)品?；诼糜握叩那楦泻透泄袤w驗需求來設計服務。不同的消費群體對旅游的需求不同，感興趣的東西不同，鍋莊舞作為旅游資源進行開發(fā)應以確實自己主要的客源市場為前提，從而開發(fā)出符合目標市場的旅游產(chǎn)品。

2.2.4 在保持傳統(tǒng)的基礎上注重文化性和趣味性。鍋莊舞具有濃郁的藏族特色，將其作為旅游資源開發(fā)必須保持傳統(tǒng)，傳遞文化。西藏傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在豐富旅游內(nèi)容的同時也使游客深入其中，使其流連忘返。因此，在對鍋莊舞進行開發(fā)的過程中，在堅持本質(zhì)屬性的前提下，應注重文化性和趣味性，融入改革和創(chuàng)新，并豐富其文化內(nèi)涵。只有這樣，才可能吸引更多的游客參與，也才有可能給游客留下美好而深刻的印象。

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