【希臘】帕潘德里歐

我們正在開(kāi)啟這樣一個(gè)人類歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期正在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題：“社會(huì)主義發(fā)展的下一階段是什么？”

如今，二戰(zhàn)以后的世界秩序正在走向終結(jié)，許多中國(guó)人和別國(guó)人都在問(wèn)：“誰(shuí)正在從全球化受益？”

雖然我們已經(jīng)從全球貿(mào)易體系看到非同尋常的經(jīng)濟(jì)收益，但這種利益并不是公平地被分享。人類正站在一個(gè)十字路口，通向繁榮有許多未知、未經(jīng)驗(yàn)證的不同道路。

中國(guó)已經(jīng)提供了一個(gè)未來(lái)愿景，這個(gè)愿景有助于平息對(duì)不確定性的許多恐懼。這個(gè)愿景為我們指明了一個(gè)樂(lè)觀的未來(lái)，為離中國(guó)很遠(yuǎn)地方的許多民族展現(xiàn)了一個(gè)互利互惠的非凡前景。無(wú)論一個(gè)人的政治觀點(diǎn)如何，都應(yīng)當(dāng)稱頌這個(gè)關(guān)于復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”愿景。

“中國(guó)夢(mèng)”愿景是和“一帶一路”倡議緊密相連的。中國(guó)將沿著這條光輝燦爛的新絲綢之路，同全世界分享它的夢(mèng)想，促進(jìn)被賦能的世界社會(huì)主義，并反過(guò)來(lái)在確定的、穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，推進(jìn)社會(huì)主義的各個(gè)階段。

我支持“一帶一路”倡議的原則、目標(biāo)和價(jià)值觀，而且我充滿由衷的熱情，相信“中國(guó)夢(mèng)”。我們最終能讓一切國(guó)家、一切社會(huì)、一切文化加入到一個(gè)受到稱頌、關(guān)于共同繁榮的共同夢(mèng)想中來(lái)，在這個(gè)夢(mèng)想中，利益是所有人分享的。讓我們一起努力，建立一種新的全球社會(huì)秩序。

我認(rèn)為極其重要的一點(diǎn)是，作為人類我們要一起努力，拿出不同文化的智慧，利用各民族的智慧解決新的復(fù)雜而又共同的諸多問(wèn)題。

我們所面臨的一些問(wèn)題是長(zhǎng)期存在的，比如扶貧和教育。中國(guó)在這些領(lǐng)域已取得可觀進(jìn)步，將福祉提高到一個(gè)更高水平。

其他問(wèn)題是新問(wèn)題，而且更有挑戰(zhàn)性：氣候變化，它不但危及我們的環(huán)境，而且危及我們眾多文明的核心；技術(shù)進(jìn)步，它給了我們獨(dú)特的力量；我們幾大洲的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征，歐洲和中國(guó)的人口增長(zhǎng)率都在下降，但非洲等地今后幾十年里將發(fā)生人口爆炸；從單極世界變?yōu)槎鄻O世界，亞洲崛起，特別是中國(guó)正在發(fā)揮新的作用、正在挑戰(zhàn)事物的舊秩序；借助于新自由主義的猖獗和全世界精英的權(quán)力，發(fā)生了財(cái)富的巨大集中。

人類已積聚了巨大的權(quán)力、驚人的能力、知識(shí)和技術(shù)專長(zhǎng)?，F(xiàn)在很多人說(shuō)人類具有上帝般的能力。其實(shí)很快我們將能夠造人，或者至少能改變?nèi)祟惖腄NA。在古希臘，濫用權(quán)力是諸神所深惡痛絕的，這種傲慢會(huì)受到懲罰。

今天，我們被要求——這種要求比人類歷史上被要求的都要嚴(yán)厲——思考如何使用這些新發(fā)現(xiàn)的能力，而且這不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)法通過(guò)一個(gè)數(shù)學(xué)方程式、一個(gè)算法或一個(gè)新的應(yīng)用來(lái)解決。它是一個(gè)深層的政治問(wèn)題，是一個(gè)道德問(wèn)題，而且直指我所認(rèn)為的社會(huì)主義理想的核心。

我們作為人類所擁有的權(quán)力，比如知識(shí)、技術(shù)、財(cái)富，能被用來(lái)服務(wù)于我們的人民嗎？能被用來(lái)促進(jìn)公益嗎？或者，我們已經(jīng)創(chuàng)造的這些能力，將只是被用作更強(qiáng)大的武器用來(lái)打敗他人、控制他人、毀滅他人嗎？

因此，作為全球化社會(huì)，我們比過(guò)去任何時(shí)候都責(zé)無(wú)旁貸，需要培育價(jià)值觀、制定法規(guī)并形成一個(gè)共同的意識(shí)形態(tài)，它們都要服務(wù)于人類和我們的社會(huì)，并保護(hù)我們的環(huán)境。

正當(dāng)我們面臨世界上這些艱難挑戰(zhàn)時(shí)，有些領(lǐng)導(dǎo)人卻在討論建造圍墻。建造圍墻很容易，它是人類的本能。當(dāng)我們面臨威脅或未知事物時(shí)，常常跑回家，跑回各自的部落，跑回各自的宗族，跑回各自的家庭。我們關(guān)起門，關(guān)上窗。

我個(gè)人在面對(duì)我國(guó)的重大危機(jī)時(shí)，常會(huì)想起一座美麗的希臘島嶼。我對(duì)自己說(shuō)，為什么不去那里，坐在海邊，彈奏我的吉他，享受新鮮的魚，還有希臘沙拉和酒，在那里待幾天，在海水里沐浴呢？

然而我非常清楚，那不能解決我的問(wèn)題。有一天，來(lái)自敘利亞或非洲的難民被沖到了我們諸多島嶼的岸上。又有一天，當(dāng)我潛水去看海底的古代遺跡時(shí)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多塑料瓶，它們?cè)谖廴疚覀兊乃w。隨著海水因全球變暖而升溫，新的熱帶魚也正侵犯我們的水體，威脅生態(tài)系統(tǒng)。

在當(dāng)今世界，沒(méi)有人能活得像個(gè)島嶼。然而，有些政治人物在利用這些恐懼，而且他們作出了錯(cuò)誤的承諾，說(shuō)他們能夠活得像個(gè)島嶼，強(qiáng)大而又成功。

這些領(lǐng)導(dǎo)人，不是分析和面對(duì)真正的問(wèn)題或挑戰(zhàn)、不公平或不平等，不是復(fù)興我們的各個(gè)社會(huì)，而是讓其他文化成為替罪羔羊，把其他文化看作“敵人”。然后，他們發(fā)誓要將各民族隔離。

團(tuán)結(jié)和共同的目標(biāo)、克服分歧和樂(lè)意接受多樣性是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的途徑。如果不團(tuán)結(jié)，不同文化沒(méi)有共同目標(biāo)，那就非常有可能出現(xiàn)一種不同的、令人不安的命運(yùn)。

中國(guó)正在打造一條獨(dú)特道路，正在制定新的方法來(lái)應(yīng)對(duì)我們時(shí)代的挑戰(zhàn)。

過(guò)去幾十年和現(xiàn)在，尖端的人工智能技術(shù)正在發(fā)展。技術(shù)利用的社會(huì)主義愿景必須是怎樣的呢？我們?nèi)绾翁幚泶髷?shù)據(jù)呢？流通中的數(shù)據(jù)應(yīng)被看作一種公益，而數(shù)據(jù)聚合商應(yīng)成為公益的監(jiān)管者，要賦能我們各自的社會(huì)。

如果人工智能和機(jī)器人技術(shù)被置于社會(huì)控制之下，它最終會(huì)將勞動(dòng)者從兜售勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而只會(huì)讓處于頂層的勞動(dòng)者富足。

未來(lái)的社會(huì)主義必須采用一種新的口號(hào)：全世界機(jī)器人，聯(lián)合起來(lái)！聯(lián)合起來(lái)，將人類從乏味的只適合仆人的勞動(dòng)中解放出來(lái)，讓所有人實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)和生活的夢(mèng)想。

未來(lái)的美好愿景不可能僅憑中國(guó)一國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)，合作是造就一個(gè)更好世界的唯一途徑。

當(dāng)希臘和中國(guó)這兩個(gè)古老文明為了一個(gè)追求和平和公民獲得感的全球夢(mèng)想而合作時(shí)，希臘人民和我都期待參與一場(chǎng)最終能見(jiàn)到“中國(guó)夢(mèng)”圖景開(kāi)始出現(xiàn)的全球之旅，從而幫忙促使“一帶一路”倡議獲得全球認(rèn)可和合法性。

通過(guò)共同努力，我們能夠駛向新世界社會(huì)主義的明亮地平線，在那里，比雷埃夫斯和天津可作為兩個(gè)支柱，橫跨、支撐并連接“一帶一路”的兩端?！?/p>

（作者是希臘社會(huì)黨國(guó)際主席、希臘前總理，本文摘編自作者在中央社會(huì)主義學(xué)院的演講）