管鹍鵬

對(duì)于敦煌研究院來(lái)說(shuō)，眼下最迫切的仍然是壁畫等文物的保護(hù)問(wèn)題。由于自然原因，莫高窟的壁畫、彩塑等文物的所處環(huán)境脆弱，實(shí)物保護(hù)難度很大。

從1980年代末起，敦煌研究院就開始著手將石窟數(shù)字化，目前已完成了敦煌石窟180余個(gè)洞窟壁畫的數(shù)字化采集，三維重建了20身彩塑。這比原來(lái)的臨摹方式要快得多，敦煌研究院副院長(zhǎng)張先堂介紹說(shuō)：“我們幾十年才臨摹了15個(gè)洞窟?！?/p>

敦煌研究院將這些措施稱為“數(shù)字化保護(hù)”——一方面，通過(guò)影像記錄、數(shù)據(jù)采集，洞窟藝術(shù)得到保存;另一方面，游覽與觀賞活動(dòng)得以遷移至洞窟的現(xiàn)實(shí)物理空間之外，減少人工活動(dòng)對(duì)洞窟的影響。

在數(shù)字化采集工作愈加完整之后，實(shí)際開放的洞窟的數(shù)量可以得到有效控制，張先堂說(shuō)：“這是基于現(xiàn)在的游客越來(lái)越多，去年達(dá)到了172萬(wàn)。因?yàn)閬?lái)的人越多，給地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的效益越大。但是敦煌的洞窟受不了?！?/p>

據(jù)敦煌研究院評(píng)估，如果莫高窟每年的游客人次達(dá)到200萬(wàn)，他們就面臨緊張的局面;如果達(dá)到300萬(wàn)，就有可能承受不了。由于病害和洞窟空間大小的限制，敦煌的492個(gè)洞窟，真正適合開放的只有120多個(gè)，但近幾年，游客人次卻以每年20%以上的速度遞增?！拔覀円膊荒芡耆P(guān)閉不讓看，但是會(huì)讓大家更多看數(shù)字化的敦煌?！睆埾忍谜f(shuō)，“這是需要社會(huì)諒解的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

“用數(shù)字化做展覽，”張先堂向記者介紹，“最基礎(chǔ)的（目的）還是保護(hù)，比如萬(wàn)一發(fā)生地震，崖體崩塌了，這些信息我們完整采集下來(lái)了，用數(shù)字化技術(shù)完全可以重建，我們很多高清晰度的數(shù)據(jù)，最高的達(dá)到600DPI，相當(dāng)于比原來(lái)的尺寸放大8倍都不失真?！?/p>

在敦煌莫高窟，游客進(jìn)入洞窟游覽之外，可以先到博物館的數(shù)字展示中心“看電影”。這個(gè)數(shù)字展示中心在2014年8月已投入使用。觀眾在其中可以看到兩部影片，一部是關(guān)于莫高窟歷史的2D影片《千年莫高》;另一部則是球幕影廳的《夢(mèng)幻佛宮》——這部8K高清電影不僅能對(duì)壁畫進(jìn)行精致的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，還能逐尊、多角度展示莫高窟的古代佛像。

敦煌研究院最初進(jìn)行數(shù)據(jù)采集時(shí)，清晰度是72DPI，只夠作為檔案保存。隨著數(shù)字技術(shù)的迭代，洞窟的數(shù)據(jù)會(huì)在新的技術(shù)條件下重新采集。原先采集的低像素圖片仍會(huì)保存。敦煌的壁畫本身一直處于變化狀態(tài)，人們最熟悉的就是色彩衰變，所以每個(gè)時(shí)期采集的圖像都反映了它當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。

在一幅唐代的壁畫上，一條本來(lái)一毫米左右寬度的線可能在氧化作用下變寬到一厘米，而顏色也可能從肉粉色變成黑色。莫高窟的導(dǎo)游調(diào)侃——由于氧化作用，1000多年的佛教壁畫，如第428窟，現(xiàn)在看起來(lái)已經(jīng)很“野獸派”了。而一些位置較低的洞窟，由于很早被沙土塵封，色彩變化要小得多。

大規(guī)模的數(shù)據(jù)采集需要的資金量巨大。作為國(guó)家二類文化遺產(chǎn)事業(yè)單位，敦煌研究院的資金來(lái)源長(zhǎng)期主要靠國(guó)家撥款，另一資金來(lái)源則是門票收入?！拔覀?nèi)ツ甑拈T票收入是2.2億，但是年度支出大概在4億多。”張先堂說(shuō)。近年來(lái)的社會(huì)捐助在增多，傾心于佛教、藝術(shù)的社會(huì)人士捐款熱情很高，然而，面向大眾的捐助渠道卻不夠完善。

2018年6月8日，敦煌博物館、中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)與騰訊聯(lián)合啟動(dòng)了“數(shù)字供養(yǎng)人”項(xiàng)目。借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，智能手機(jī)用戶可參與單筆0.9元的捐助?！皵?shù)字供養(yǎng)人”的募集金額被設(shè)定在190萬(wàn)，主要用于第55窟的數(shù)字化。敦煌研究院文化創(chuàng)意研究中心副主任杜鵑說(shuō)：“我們主要還是想通過(guò)這種方式把敦煌文化傳播出去，讓大家知道敦煌，也能參與到敦煌文物的保護(hù)中來(lái)，錢是次要的?！?/p>

除了敦煌研究院，國(guó)內(nèi)各大博物館也在努力擴(kuò)大收入來(lái)源，忙著開發(fā)自己的文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮博物院是其中的佼佼者，屢屢推出自主研發(fā)的爆款產(chǎn)品。這既得益于故宮豐富的館藏資源，也得益于產(chǎn)品研發(fā)思路的“接地氣”，尤其貼近年輕人的審美。

但在秦始皇帝陵博物院的文化商店，游客能夠看到的文創(chuàng)產(chǎn)品還相當(dāng)基礎(chǔ)，主要為秦俑、銅車馬、武器等的模型。

“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)其實(shí)一直都是我們的軟肋，還處于初級(jí)階段。”秦始皇帝陵博物院院長(zhǎng)侯寧彬說(shuō)，“過(guò)去我們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)基本上是任其自由發(fā)展，沒有做過(guò)很好的規(guī)劃?！?/p>

而秦始皇帝陵博物院自身文物的特征對(duì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品也有限制。在侯寧彬看來(lái)，這些文物“文化內(nèi)涵多，但元素不易提取”。不久前，曾有民宿把兵馬俑搬進(jìn)了房間，引起熱議。侯寧彬認(rèn)為，“這是一個(gè)非常差的創(chuàng)意。兵馬俑是一種喪葬文化，如果我們把喪葬文化植入民居里，是老百姓不容易接受的觀念，對(duì)于我們中華民族來(lái)講，是有違和感的?！钡厥蓟实哿瓴┪镌翰⑽赐Ｖ固剿?。兵馬俑展廳的入口，放有一個(gè)二維碼，游客掃描二維碼即可進(jìn)入“博物官”的小程序。這個(gè)小程序可以識(shí)別游客拍下的館內(nèi)文物，并給出相關(guān)介紹，甚至可以查看“銅車馬”的3D模型及關(guān)鍵數(shù)據(jù)。秦始皇帝陵博物院數(shù)字化探索的目的，正是改變游客的觀展方式和體驗(yàn)。2018年6月9日，騰訊與秦始皇帝陵博物院召開發(fā)布會(huì)，宣布達(dá)成合作。發(fā)布會(huì)上，騰訊展示了一款有攝像功能的眼鏡，文物修復(fù)人員佩戴這款眼鏡后，在工作過(guò)程中記錄工作內(nèi)容，而手機(jī)端用戶將來(lái)則可以在騰訊的短視頻平臺(tái)上，以第一視角觀看兵馬俑的修復(fù)過(guò)程。

國(guó)內(nèi)幾大博物館一致認(rèn)為，古代文物具有與潮流對(duì)接的潛力?！笆唛_鑿在當(dāng)時(shí)一定是一件很潮的事，”杜鵑說(shuō)，“第196窟里面的那些人的服飾，我覺得都特別潮，也很時(shí)尚，還有第220窟北壁的那個(gè)菩薩穿的‘絲網(wǎng)襪。我們需要做的就是把這些元素通過(guò)好的轉(zhuǎn)化形式，滿足更多年輕人的需求或者對(duì)敦煌的向往?！?/p>

故宮博物院副院長(zhǎng)馮乃恩認(rèn)為“故宮和時(shí)尚并行不?！?。在他看來(lái)，朱棣遣鄭和下西洋、康熙著迷于科學(xué)儀器，都說(shuō)明古人也追求時(shí)尚，而雍正也留下了穿西方服裝的照片。

活化傳統(tǒng)資源，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，尤其是吸引年輕人的關(guān)注，在2016年《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》發(fā)布之后，也成了博物館的重要工作。故宮博物院不僅推出了《韓熙載夜宴圖》《每日故宮》等圈粉能力極強(qiáng)的APP，還在2017年開放了《海錯(cuò)圖》，和騰訊合作舉辦“NEXT IDEA故宮條漫大賽”，與年輕人、流行文化接軌。將文化IP授權(quán)給游戲，或直接根據(jù)這些文化IP專門開發(fā)游戲，也是使傳統(tǒng)文化元素年輕化的重要渠道之一。騰訊的一款新游戲就將以秦始皇陵的地宮為背景;而敦煌研究院也會(huì)與騰訊合作，推出一款熱門游戲的定制皮膚。

在將傳統(tǒng)文化元素年輕化、時(shí)尚化的過(guò)程中，各大博物館都不得不面對(duì)會(huì)不會(huì)歪曲傳統(tǒng)、脫離傳統(tǒng)本身內(nèi)涵的問(wèn)題。“文化的神圣性不要過(guò)多去談，但是不代表隨意按照我的心思去解讀文化，或者用調(diào)侃的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化，這是不允許的。” 馮乃恩說(shuō)。

但對(duì)于如何把握通俗和庸俗的尺度，馮乃恩也認(rèn)為是個(gè)讓人頭疼的問(wèn)題，需要一種包容的心態(tài)：“這些工作、產(chǎn)品都在做一些探索。在創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中，容許它們出錯(cuò)，不要一棒子打死?！?/p>

“數(shù)字化也好，信息化也好，要基于我們對(duì)它研究的深入，”侯寧彬表示，“我們不能為了數(shù)字化而數(shù)字化，如果說(shuō)我們現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)、考古成果不足以支撐數(shù)字化的展示，那我們寧愿不去做?！?/p>