0）0 引言在唐帝陵中，存在著一批較為特別的石像生，因其少數(shù)民族的面部及服飾特征被稱作“蕃酋像”或“蕃長像”。從古至今不少中外學(xué)者均對其開展過研究，并保留下珍貴的文字材料，例如元代李好文將宋代游師雄所拓刻石碑上較有辨識度的文字轉(zhuǎn)錄到《長安圖志》當(dāng)中；清代葉奕苞在此基礎(chǔ)上對其名銜進(jìn)行更正撰寫《金石錄補》；20世紀(jì)初期，亦有日本學(xué)者足立喜六等到乾陵對“蕃酋像”進(jìn)行調(diào)查記錄，近代有諸如陳國燦、張建林、張鴻杰等多位學(xué)者對唐帝陵“蕃酋像”開展銜名補訂等調(diào)查研究。以前

驪山腳下的秦始皇帝陵，以其與“千古一帝”相匹的宏偉規(guī)模，為后人留下了太多的神秘與遐想。從1974年農(nóng)民挖井一镢頭意外發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑，到1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”，再到2021年同時入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”、“考古遺址保護(hù)展示優(yōu)秀項目”，40多年來，秦始皇帝陵大遺址的研究與保護(hù)、展示與傳播有太多動人故事。走近這座“謎”與“奇”同樣豐富的千年帝陵，我們可以領(lǐng)略古老文明幽深的底色。探索之路發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑，只是揭開了秦始皇帝陵的冰山一角。自從當(dāng)?shù)?/div>

黨員文摘 2022年1期2022-04-03

寒鯤秦時帝陵還未擁有專用名。陵，左邊為“阜”、右邊為“夌”，本義為“攀登（夌）大土山（阜）”，陵字用在地名里，也就用來描述一些高崗型地貌，比如江邊的高崗（江陵）、高大的高崗（高陵）、出產(chǎn)金屬礦物的高崗（金陵）、出產(chǎn)銅礦的高崗（銅陵）等。陵在中國古代還有另外一個至關(guān)重要的用法，那就是帝王與諸侯之墳?zāi)沟膶Ｓ妹Q。在春秋戰(zhàn)國之前，中國遠(yuǎn)古的天子與諸侯很少在其墓上夯筑封土，春秋戰(zhàn)國以來方才逐漸流行墓上封土。自秦朝以來，中國古代的帝王、王后與宗室親王無不在其墓上夯筑

到美好寓意起初的帝陵，并沒有專用名，第一個大一統(tǒng)王朝的創(chuàng)立者秦始皇嬴政的帝陵便是如此，我們只知道“秦某王陵”或“秦始皇陵”等名稱，似乎秦以及秦以前的夏商周三代，都沒有專門為某個帝王的帝陵取個美稱。為帝陵專門取一個美稱的習(xí)慣，源自劉邦建立的西漢王朝，但與之后的歷代王朝不同的是，西漢帝陵都是以所在地鄉(xiāng)里、河流的名稱命名的，只要這個“字”的寓意不是那么差，就能入選。漢高祖劉邦的長陵取自所在地古稱——“長平阪”，漢武帝劉徹的茂陵取自所在地當(dāng)時的鄉(xiāng)名——“茂鄉(xiāng)”，漢

霸陵的形制和其他帝陵相似，為豎穴土坑墓。李銀德先生認(rèn)為霸陵為豎穴土壙的可能性較大，……甚至是橫穴巖洞墓的可能性大。文帝霸陵是崖墓，還是豎穴土壙墓，這只能從文帝霸陵所借鑒的墓葬形制推測。我國最早采用因山為陵葬制的陵墓是西漢第一劉姓楚元王劉交陵，《后漢書·郡國志三》注引《北征記》：“城西二十里有山，山有楚元王墓。”《水經(jīng)注》記載“獲水又冬徑同孝山北，山陰有楚元王墓，上圓下方，累石為之，高十余丈，廣百許步，徑十余，墳悉結(jié)石也?！庇^察劉交墓的平面圖，可以看出該墓由

的風(fēng)雅意趣。六朝帝陵居何處六朝帝王陵是中國古代陵寢制度史上承前啟后的重要階段。六朝帝陵與漢代帝陵素有淵源，所設(shè)神道石刻以及墓磚壁畫對后世帝陵的建造影響至深。古城南京，歷史上是六朝國都的所在地，因此六朝帝陵大多位于南京及其周邊的句容、丹陽一帶。六朝帝陵的營建始于東吳時期。據(jù)記載，孫權(quán)于神鳳元年（252年）歸葬于鐘山之陽的蔣陵，皇后步氏、潘氏與之合葬。此外，孫權(quán)之子宣明太子孫登也葬于蔣陵。蔣陵位于何處，史學(xué)家莫衷一是，一說在南京東郊鐘山南麓的梅花山，此地俗稱“

獻(xiàn)記載豐富的東漢帝陵為研究對象,以便實地調(diào)研活動的開展?；趯|漢陵區(qū)現(xiàn)狀的調(diào)查與總結(jié),我們于本文提出具體可行的開發(fā)與保護(hù)措施。一、東漢陵墓群概況（一）陵墓群分區(qū)東漢時期總共建有12 座帝陵，只獻(xiàn)帝陵墓位于焦作境內(nèi)，其余11 座都處于洛陽市周邊，根據(jù)分布位置的差異，劃分為邙山陵區(qū)和洛南陵區(qū)，也稱為北兆域和南兆域。北兆域陵區(qū)原陵、恭陵、憲陵、懷陵和文陵，五座帝陵以及陪葬墓都應(yīng)分布在海拔170 至210 米的邙山原上，大約位于西起西山頭，東至天皇嶺，南起平樂鄉(xiāng)

有“野趣”的北宋帝陵和其他朝代的帝陵有著明顯區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)上走紅的照片和短視頻，往往配著斜陽殘照、荒原石像，與其他被辟為景區(qū)供游人參觀的皇陵如秦始皇陵、明十三陵、清東西陵相比，別有一番歷史滄桑之美。盡管也是“國保”，但北宋帝陵不是景區(qū)，地下沒有“寶藏”，沒有抵達(dá)這里的旅游大巴，也少了旅行團(tuán)的喧囂。農(nóng)田和民居環(huán)繞著石像生長，農(nóng)民耕種于帝陵的神道兩旁，石像的陰影供村民乘涼。上世紀(jì)90年代以來，地方政府的多輪修復(fù)讓八座皇陵的面目變得參差多樣。2019年，地方政府對宋

有“野趣”的北宋帝陵和其他朝代的帝陵有著明顯區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)上走紅的照片和短視頻，往往配著斜陽殘照、荒原石像，與其他被辟為景區(qū)供游人參觀的皇陵如秦始皇陵、明十三陵、清東西陵相比，別有一番歷史滄桑之美。盡管也是“國保”，但北宋帝陵不是景區(qū)，地下沒有“寶藏”，沒有抵達(dá)這里的旅游大巴，也少了旅行團(tuán)的喧囂。農(nóng)田和民居環(huán)繞著石像生長，農(nóng)民耕種于帝陵的神道兩旁，石像的陰影供村民乘涼。上世紀(jì)90年代以來，地方政府的多輪修復(fù)讓八座皇陵的面目變得參差多樣。2019年，地方政府對宋

箏，再到“秦始皇帝陵銅車馬及兵馬俑軍陣”，30多年里，張?zhí)靷]做過重樣的風(fēng)箏。每做一個風(fēng)箏，要么是新造型，要么細(xì)節(jié)構(gòu)造上有所改進(jìn)，總比之前的好。2009年，張氏風(fēng)箏制作技藝入選陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2020年，張?zhí)靷ケ晃靼彩蟹沁z保護(hù)協(xié)會授予“非遺傳承終身成就獎”。他說：“我這一輩子就愛風(fēng)箏，愛創(chuàng)新，既然做就要做到最好?！睌?shù)名成年男子像拔河一樣拽著一條繩子快速奔跑，繩子另一頭——竹制的秦始皇帝陵銅車馬帶著48排秦俑軍陣風(fēng)箏巨龍般乘風(fēng)而起。為首的銅車馬駟馬昂首

銅水禽……秦始皇帝陵的每一次新發(fā)現(xiàn)都讓世界發(fā)出驚嘆。被稱為“世界第八大奇跡”的兵馬俑，也僅僅是其陵園外圍的陪葬坑之一。深埋于封土之下的陵寢，更是不斷撩動著海內(nèi)外人士的心弦。兵馬俑、銅車馬、石甲胄、青銅水禽……秦始皇帝陵的每一次新發(fā)現(xiàn)都讓世界發(fā)出驚嘆。被稱為“世界第八大奇跡”的兵馬俑，也僅僅是其陵園外圍的陪葬坑之一。深埋于封土之下的陵寢，更是不斷撩動著海內(nèi)外人士的心弦。這其中不僅有民間“希望發(fā)掘”之聲，也有地下王國“如下天狀”的暢想。在中國，沒有一座帝王陵寢

址——陜西省漢唐帝陵群為例，基于爬蟲技術(shù)構(gòu)建帝陵間交通和旅游網(wǎng)絡(luò)關(guān)系矩陣；綜合運用中心度指標(biāo)、捷夫模式、凝聚子群分析、加權(quán)核密度估計、引力模型等方法，識別漢唐帝陵網(wǎng)絡(luò)節(jié)點、集群、軸線，形成“點—群—軸—網(wǎng)”空間結(jié)構(gòu)，以期為文化遺產(chǎn)聚落的空間組織與結(jié)構(gòu)優(yōu)化提供思路和方法借鑒，為漢唐帝陵大遺址區(qū)域性空間引導(dǎo)規(guī)劃的編制提供科學(xué)依據(jù)。1 理論認(rèn)知與研究方法1.1 不同類型文化遺產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)與組織模式分析合理地對文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，是保護(hù)、管理和利用好文化遺產(chǎn)的前提和基

的門闕位置關(guān)系與帝陵園中的相同，這表明宮城中門闕位置關(guān)系轉(zhuǎn)變的原因即為陵園中門闕分離位置關(guān)系形成的原因.西周時期魯國故城城門遺址(圖1)中，闕與門相連從而形成中部狹長的空間，用于承擔(dān)一定的防御作用. 至東周，闕和門在位置上逐步分離. 戰(zhàn)國時期秦王嬴政平定嫪毐之亂后因故疏遠(yuǎn)其母親，一時間說客云集，紛紛勸說秦王收回成命，諫而死者達(dá)二十七人；齊人茅蕉冒死勸諫，《史記·秦始皇本紀(jì)》引《說苑》云：“皇帝曰：‘走告若，不見闕下積死人耶？’”被處死的諫客擺放在闕下，而不

0000）一、唐帝陵石獅研究現(xiàn)狀20世紀(jì)初，對唐帝陵研究的專門人員就已經(jīng)開始了對唐帝陵石獅的研究與探索之路，來自日本的足立喜六先生編寫了名為《長安史跡研究》（1933年）一書，他作為研究唐帝陵的第一人，在陜西高等學(xué)堂的教學(xué)的期間，收集了來自各方的資料，并且結(jié)合自己所學(xué)，在書中對唐陵中代表性的陵墓繪制了平面圖、并對石獅等石像生進(jìn)行了拍攝。王子云先生作為“中國現(xiàn)代美術(shù)考古之父”不光從各處搜集了關(guān)于唐陵的資料，還用影拓、拍攝、臨摹、測繪等方法的對唐陵進(jìn)行了考察。

史詩動畫紀(jì)錄片《帝陵》，登陸中國中央電視臺十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，同時向海外多個國家和地區(qū)授權(quán)播放，引起了全球性的中華漢文明熱潮。這是中國漢文明、漢文化第一次在世界范圍內(nèi)以同一主題、同一文化產(chǎn)品進(jìn)行推廣，也是中華文化在海外不斷開拓推廣的成功案例，更是文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新中進(jìn)行傳承的成功案例之一。作為紀(jì)錄片《帝陵》的總導(dǎo)演和總策劃，我們對這一文化精品所引起的熱烈社會反響很是感到自豪和振奮！圍繞著弘揚和傳承中華漢文明這一主題，復(fù)興文明集團(tuán)整體規(guī)劃了宏大的“國脈——漢

00）一、關(guān)中唐帝陵旅游景區(qū)概述第一，關(guān)中唐帝陵簡介。陜西關(guān)中包含了從乾縣到蒲城縣18個帝王的陵墓，總長約數(shù)百公里，對應(yīng)著秦嶺，與千里關(guān)中相映襯，后山峰巒迭起，灃河、渭河、涇河圍繞其中，唐代18個陵墓都占據(jù)風(fēng)水寶地，都是在唐代杰出人物，為當(dāng)時的國家立下戰(zhàn)功赫赫，一直到公元907年，經(jīng)歷了289年，21個帝王。其中除另外兩位亡國皇帝昭宗和哀宗分別葬于山東和河南外，其余19位全部葬于陜西，其中武則天和高宗李治合葬乾陵，因此在關(guān)中大地上有18座唐帝王陵，號稱唐十

漢王朝共有12座帝陵，除獻(xiàn)帝禪陵位于河南焦作修武縣境內(nèi)，其余11座帝陵均位于河南洛陽境內(nèi)。受考古資料的局限，我們一直不了解東漢時期的陵寢制度。洛陽市文物考古研究院經(jīng)過十余年的努力，開展了一系列針對洛陽東漢帝陵的考古工作，涵蓋了封土墓冢的普查、帝陵陵園的鉆探和發(fā)掘?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)東漢帝陵的陵墓為圓形封土，甲字形墓葬，只有一條單一的南向墓道。除封土和墓葬外，陵園還包括“石殿”“鐘虞”“寢殿”“園省”“園寺吏舍”五個大的陵寢建筑單元。這一發(fā)現(xiàn)，填補了中國古代陵寢制度史

，未開放的十座明帝陵也將逐步開放的信息分外興奮。作為旅游記者，被民間俗稱野陵的未開放明帝陵寢在其修舊如舊的保護(hù)性修繕過程中，我和幾個記者同事已先睹為快了。我們是想尋覓明帝陵走過的那幾百年的時間旅程，時間旅程刻在明帝陵寢上的人文、歷史的印記，并希冀從明帝陵中對明史的解讀有所裨益？還是僅出于在時間和歷史的悲壯中對未開放的明帝陵做一次體驗式的旅行，切身感受那里的滄桑和悲壯？我們看到的不少場景和畫面將成為或已成為歷史了。

有了腦袋。松樹在帝陵是龍的象征，遍身鱗紋。崇禎帝真是倒霉催的，死后幾百年了老天還跟他過不去。傍著陵墻，拐到山包上把車停在陵門口，那感覺就像面對著一座大莊園。陵門前有一通漢白玉石碑，看著顯得單薄，沒太在意。個高的就站在一塊石塊上向里望，看著一米八幾的同伴那種艱難翹首的樣子，我心灰意懶。還好，陵園里有人，而且知道我們要來。一直在等著？喜出望外哦！思陵是妃子墳改建的。崇禎帝生前選過陵址，據(jù)說在天壽山陵域內(nèi)已選不出吉壤，吉壤在其外，薊州鳳臺山，即清東陵一帶。那里雖

?？盗暧袃蓚€與眾帝陵不同的地方，一是銘文磚在眾帝陵中為最，一是在陵域中只見松不見柏。究其原因，莫衷一是。從茂陵去康陵，要走稍遠(yuǎn)一點兒的路，要從貫穿諸陵的那條公路上左拐下坡，過一個河套。沿途的景色很有特點，不再是滿眼綠樹綠林遮天蔽日的幽謐洞廊，天地都稍稍解放了一下，寬松了一些，視野開闊起來，能看到近處和稍遠(yuǎn)處的山了，而那些山是值得想要關(guān)注明十三陵文化的人上些心的，它們是實證帝陵山水形勝理論也就是風(fēng)水理論的典型代表，有條龍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逶迤騰躍而至，戛然收住，謙恭地

的咸陽塬上。西漢帝陵研究,很早就受到了學(xué)者的關(guān)注。漢陵的朝向及其相關(guān)問題，是受關(guān)注的一個方面。一、引 言學(xué)術(shù)界對西漢帝陵朝向的認(rèn)識,目前主要有兩種觀點,即坐西面東與南北向二說。(一)“坐西面東”說20世紀(jì)80年代,石興邦對長陵進(jìn)行了調(diào)查，他認(rèn)為長陵“其正門可能向東”[2]；楊寬亦認(rèn)為“西漢帝陵的寢殿所以都設(shè)在帝陵城墻的東南,或北方,或西北,因為諸陵的面向都是朝東的,而且是以東門作為主要通道”[3](P20)；葉文寬也認(rèn)為“受漢承秦制的影響,西漢帝陵亦與秦始

入發(fā)展；探討關(guān)中帝陵所包含的文化信息。詠陵文學(xué)作為最重要的文化載體，除了抒發(fā)作家自己的情感與感懷，還包含著豐富的地域民俗、宗教思想和其他思想文化等元素，對這些文化元素的研究可以明確和完善關(guān)中古代帝陵文化的內(nèi)涵，提升和彰顯關(guān)中帝陵文化的巨大魅力和影響力，讓更多的人了解和認(rèn)識關(guān)中獨特的帝陵文化。全書論述通俗易懂，可讀性強，資料翔實。該書為陜西（高校）哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地“關(guān)中古代陵寢文化研究中心”科研計劃資助研究成果。

月7日，由秦始皇帝陵博物院、漢景帝陽陵博物院主辦，秦陵博物院承辦的“跨越時空的邂逅——秦始皇帝陵與漢景帝陽陵出土陶俑展”在秦陵博物院開展，這是陜西首次以秦漢陶俑為主題舉辦原創(chuàng)文物展。展覽以秦漢陶俑為主題匯聚兩座博物院文物141件（組），采用秦漢陶俑對話陳列形式向觀眾介紹兩座帝陵的歷史，展示秦漢時期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。展覽對漢陽陵陶俑予以充分展示，也為秦陵與漢陵、秦漢陶俑比較研究提供平臺，通過展覽辨源識流，從中感受到秦漢文化的傳承、變化和發(fā)展。這些歷史背

墓所未見，而與唐帝陵的陵墻加壖垣的格局近似，但懿德太子陵園在形制規(guī)模上表現(xiàn)出的其他特征則與唐帝陵乃至贈皇帝陵號的恭陵、惠陵等均有較大區(qū)別，“號墓為陵”之陵并非帝陵之制，仍為太子級別的陵。關(guān)于懿德太子墓墓葬制度的研究，因有“號墓為陵”的文獻(xiàn)記載，一向被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。目前，被大多數(shù)人接受的觀點是，懿德太子墓乃中宗出于私情、厚葬子女的“別敕葬者”［1］，其墓葬配置有超出一般太子陵之處。研究者們主要從墓葬形制、規(guī)模、壁畫題材、石槨和隨葬品等角度進(jìn)行了論述。2007

的正主——秦始皇帝陵博物院。據(jù)了解，秦始皇帝陵博物院已經(jīng)著手準(zhǔn)備對安徽文博園提起訴訟，同時起訴比利時布魯塞爾的山寨兵馬俑展覽，要求停止展覽、消除影響、賠償損失。秦始皇帝陵博物院院方認(rèn)為，安徽文博園的行為侵犯了兵馬俑的整體性、完整性，構(gòu)成對秦始皇帝陵博物院的商標(biāo)侵權(quán)及不正當(dāng)競爭。“這不僅是自身的維權(quán)行為，也是促進(jìn)我國文物保護(hù)立法、司法的實際行動。”秦始皇帝陵博物院法律顧問閆玉新在接受媒體采訪時表示。同時，秦始皇帝陵博物院也在其官方網(wǎng)站上發(fā)布聲明：秦始皇帝陵博

陵戶設(shè)置嚴(yán)格區(qū)分帝陵、追封的帝陵、先代帝陵、太子陵以及親王墓、公主墓等，每一等級通常都有具體標(biāo)準(zhǔn)。這些禮制規(guī)范在唐后期也基本得到因循，但陵戶設(shè)置上的尊崇逾制在有唐一代經(jīng)常出現(xiàn)。唐代陵戶設(shè)置的等級差別和變化反映出唐代禮制與政治的緊密關(guān)聯(lián)。一方面，其等級差別是唐代政治地位和尊卑等級的體現(xiàn)，其調(diào)整變化則鮮明地帶有為現(xiàn)實政治服務(wù)的特點。另一方面，唐代陵戶設(shè)置在唐后期乃至五代宋初的因循說明，禮制在為中國古代政治統(tǒng)治提供統(tǒng)治依據(jù)、提高君主地位以及調(diào)節(jié)各階層政治關(guān)系上不

成，是西漢十一座帝陵中修建時間最長的一座帝陵。不僅如此，茂陵還是西漢帝陵中規(guī)模最大的一座，漢武帝茂陵位于今陜西省興平市南位鎮(zhèn)策村南，其北面遠(yuǎn)依九嵕山，南面遙屏終南山，此地漢時為槐里縣之茂鄉(xiāng)。茂陵是咸陽原上綿延分布的九座西漢帝陵中最西端的一座。茂陵陵區(qū)由茂陵陵園、茂陵邑、陪葬墓區(qū)三大部分組成。茂陵陵園是陵區(qū)的核心，有城垣環(huán)繞，城垣外圍有一圈壕溝，陵園區(qū)域內(nèi)包含武帝陵園、李夫人墓園、多處建筑遺址、外藏坑及9座陪葬墓。帝陵陵園位于陵園中心偏東南處。2 闕門關(guān)于闕

規(guī)劃。通過在漢唐帝陵旅游交通規(guī)劃實例中應(yīng)用，緊密將三個環(huán)節(jié)銜接起來。關(guān)鍵詞：旅游交通規(guī)劃；淺析1旅游交通規(guī)劃的基本內(nèi)容1.1旅游資源分析旅游資源分析是指對項目旅游資源調(diào)查分析評價，確定項目旅游資源的區(qū)位條件、特色優(yōu)勢、整體價值和對旅游客源的吸引能力。1.2旅游需求分析旅游需求是指在一定時期內(nèi)，旅客的旅游動機(jī)以及不同游客對旅游資源的不同要求，確定旅客規(guī)模及構(gòu)成。旅游資源分析和旅游需求分析對確定旅客的出行方式、旅游線路規(guī)劃以及規(guī)劃線路的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。1.3

。提起遼寧境內(nèi)的帝陵，人們自然而然會想到清代的永陵、福陵和昭陵。其實，在遼寧境內(nèi)，還有兩座不為人知的帝陵，即遼代的顯陵和乾陵?！巴ǔ碚f，遼代帝陵至少包含五個基本要素：一是陵穴，即帝王玄宮；二是陵門，即陵園大門；三是殿址，即地上建筑群；四是陪葬墓，即宗室、重臣的墓地；五是奉陵邑?！边|寧省文物考古研究所第二考古研究部主任萬雄飛說，“截至目前，考古隊在醫(yī)巫閭山地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了五個要素中的兩個，即陪葬墓和殿址?！眅ndprint

——以關(guān)中漢唐帝陵帶為例王興，席鵬軒，唐蓓佩，史茹(西北大學(xué)，陜西 西安 710000)遺產(chǎn)廊道起源于美國，這種線性文化遺產(chǎn)保護(hù)方法重點強調(diào)遺產(chǎn)的文化意義，而又兼得經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)價值，已被除美國以外的一些歐洲國家大范圍采用，近幾年在我國也越來越被關(guān)注和重視。陜西省關(guān)中漢唐帝陵帶，其分布滿足遺產(chǎn)廊道的標(biāo)準(zhǔn)劃定，并且具有極高的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值。但其現(xiàn)有的開發(fā)利用方式并不合理，也不統(tǒng)一，無法實現(xiàn)有效保護(hù)以及彰顯其重要價值。為此，本文基于遺產(chǎn)廊道的視

地理國情監(jiān)測的某帝陵水土流失評價分析[J].測繪通報，2015(4)：114-117.DOI:10.13474/j.cnki.11-2246.2015.0125基于地理國情監(jiān)測的某帝陵水土流失評價分析王永紅，李俊，梁爽，劉廣輝(國家測繪地理信息局第二地形測量隊，陜西 西安 710054)Soil and Water Loss Evaluation in the Area of an Emperor MausoleumBased on Geographica

000）唐與北宋帝陵比較研究單愛美（吐魯番市文物管理局阿斯塔那古墓文管所，新疆吐魯番838000）唐與北宋兩代帝王陵墓在結(jié)構(gòu)、布局方式、石像藝術(shù)特征、陵寢制度等方面具有截然不同的特征。北宋帝陵規(guī)模雖不及唐帝陵規(guī)模宏大，但其神道石像藝術(shù)比之唐陵有過之而無不及。其布局緊密有序，昭穆分明，是中國古代陵寢制度從唐到明清的徘徊恢復(fù)期，在中國古代陵寢制度史上具有承上啟下的作用。唐；北宋；帝陵中國古代的陵寢制度是帝王推崇至高皇權(quán)、鞏固其統(tǒng)治的重要手段。唐宋時期是中國古代

2000）論西漢帝陵位次排列中的昭穆制度朱峰1，杜忠潮2（1.咸陽市秦都區(qū)沙河古橋遺址博物館，陜西咸陽712000；2.咸陽師范學(xué)院a.旅游與資源環(huán)境學(xué)院，b.關(guān)中古代陵寢文化研究中心，陜西咸陽712000）引用最新的考古調(diào)查成果，結(jié)合大量歷史文獻(xiàn)和實地勘察，對西漢帝陵位次排列與昭穆之制的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，提出西漢十一帝陵的排列均遵循“右昭左穆”制，且“昭位皇帝的皇后陵位于帝陵西北，穆位皇帝的皇后陵位于帝陵東北”的觀點，并對文帝霸陵、宣帝杜陵選建在長安城

等方面進(jìn)行探索，帝陵的建造無不達(dá)到完美的境界，堪稱藝術(shù)杰作。關(guān)鍵詞：帝陵 風(fēng)水學(xué) 選址 石像中國是世界上唯一一個擁有五千年文明長河而不曾中斷的國家，悠久的歷史賦予了中華民族博大而豐富的文化遺產(chǎn)，以及極具特色的民間文化，她們是傳承中的載體，更是發(fā)展的依托，是我們國家和民族的驕傲，也是全人類的共同財富。其中帝王陵園融建筑、繪畫、雕塑、書法諸藝術(shù)于一體，更是歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁華消歇的縮影。1.中國帝王選址中風(fēng)水學(xué)說解析中國人歷來講究風(fēng)水，所有帝王都希望將自己

意志追求。因南宋帝陵無神道石刻，宋代帝陵石刻主要指位于今河南鞏義的北宋帝陵神道石刻，為宋代開國皇帝宋太祖趙匡胤一直延續(xù)到宋代第七任皇帝宋哲宗趙煦的帝陵石刻群，包括永昌陵、永熙陵、永定陵、永昭陵、永厚陵、永裕陵、永泰陵七大帝陵，其石刻群規(guī)模、數(shù)量為歷代所僅見。該宋陵石刻之風(fēng)格、種類、規(guī)制等具有上承漢唐、下啟明清的重要意義和獨特風(fēng)貌。明代帝陵主要是指明代初期所建之陵，即位于今安徽鳳陽的明皇陵、江蘇盱眙的明祖陵及南京的明孝陵，其中明皇陵為朱元璋父輩之陵寢、明祖陵

森[摘 要]西漢帝陵反映了當(dāng)時社會的最高喪葬禮儀。西漢帝陵與商周那種“集中公墓制”不同，每座帝陵的陵園與塋域有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，各類建筑設(shè)施一應(yīng)俱全，形成完善的管理功能，是一種“獨立陵園制”。[關(guān)鍵詞]西漢；帝陵；考古西漢十一代皇帝，死后均葬在首都長安城附近。通過考古調(diào)查、發(fā)掘，再結(jié)合文獻(xiàn)記載，現(xiàn)已基本確定了各帝陵的名稱和位置。這十一座帝陵，除文帝霸陵和宣帝杜陵位于渭河以南西安市東郊以外，其余九座均在渭河北岸的咸陽塬上，自西向東依次排列著武帝茂陵、昭帝平陵、成帝

展規(guī)律。關(guān)鍵詞：帝陵；神道；石刻；外來文化中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0201-02唐代是中國古代的鼎盛時期，唐代帝陵從一個重要方面反映了這個時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。唐陵不僅規(guī)模大，制度上也有新的創(chuàng)建和發(fā)展，陵墓前大型石刻群的設(shè)置，就是這方面的突出例證。而后又建立統(tǒng)一王朝的北宋，其帝陵集中分布在河南鞏縣，北宋帝、后陵以及陪葬的親王、大臣墓的石刻總數(shù)可達(dá)上千件，在當(dāng)?shù)匦纬商赜械奈幕坝^；其形象多樣的造型、

寢制度方面，秦漢帝陵具有較強的可比性。當(dāng)然僅僅從陵寢制度這方面來說明漢文化的形成過程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，筆者只是通過這方面所反映出的文化因素來體現(xiàn)出這個過程。一、漢文化的界定漢文化一直是歷史和考古學(xué)界研究的重要課題。漢文化是綜合了多種文化因素而形成的，是一種包容性很強的文化，最為明顯的特征就是在強烈的統(tǒng)一性中又存在著的多樣性。漢文化的形成同當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)的逐步一體化有密切關(guān)系，“文化是離是合，或者說是以合為趨勢還是走向分裂，關(guān)鍵在于社會經(jīng)濟(jì)的一體化程度和政治措施是

的方法，認(rèn)為唐代帝陵陪葬墓數(shù)量自昭陵達(dá)到鼎盛后遽然衰落的原因是陪葬制度的自身設(shè)計導(dǎo)致其迅速衰亡。關(guān)鍵詞：唐代；帝陵；陪葬墓；盛衰原因中圖分類號：K242文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-2731(2009)04-0059-05唐代帝陵陪葬墓的數(shù)量，在《唐會要》、《長安志》、《文獻(xiàn)通考》、《關(guān)中陵墓志》等文獻(xiàn)里都有記載。具體數(shù)目雖然略有差異，但明顯存在著獻(xiàn)陵、昭陵興盛，乾陵開始衰微，建陵以后時有時無，莊陵后則完全廢棄的狀況。這一點在姜寶蓮繪制的唐代帝陵陪葬墓