單愛(ài)美

（吐魯番市文物管理局阿斯塔那古墓文管所，新疆吐魯番838000）

唐與北宋帝陵比較研究

單愛(ài)美

（吐魯番市文物管理局阿斯塔那古墓文管所，新疆吐魯番838000）

唐與北宋兩代帝王陵墓在結(jié)構(gòu)、布局方式、石像藝術(shù)特征、陵寢制度等方面具有截然不同的特征。北宋帝陵規(guī)模雖不及唐帝陵規(guī)模宏大，但其神道石像藝術(shù)比之唐陵有過(guò)之而無(wú)不及。其布局緊密有序，昭穆分明，是中國(guó)古代陵寢制度從唐到明清的徘徊恢復(fù)期，在中國(guó)古代陵寢制度史上具有承上啟下的作用。

唐；北宋；帝陵

中國(guó)古代的陵寢制度是帝王推崇至高皇權(quán)、鞏固其統(tǒng)治的重要手段。唐宋時(shí)期是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛期，對(duì)其陵寢制度進(jìn)行比較研究，可以從中看出中國(guó)古代封建王朝由興盛到衰落的必然趨勢(shì)。

一、分布區(qū)域與建筑結(jié)構(gòu)

（一）宋皇陵分布區(qū)域

唐朝是中國(guó)古代的鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)古代陵寢制度的高速發(fā)展時(shí)期。唐立國(guó)290年，傳15世，含武則天共21帝。其中唐高宗與武則天夫妻合葬乾陵，因而唐朝共有20座皇陵。除被朱溫殺害的末代二帝昭宗和陵在河南偃師、哀帝溫陵在山東菏澤以外，其余各陵都位于咸陽(yáng)二道原及北山諸峰上，即西漢帝陵以北，我們通常將其稱(chēng)之為“關(guān)中十八陵”。自西而東依次為高宗乾陵、僖宗靖陵、肅宗建陵、太宗昭陵、宣宗貞陵、德宗崇陵、敬宗莊陵、武宗端陵、高祖獻(xiàn)陵，此一線(xiàn)以北，自西而東為懿宗簡(jiǎn)陵、代宗元陵、文宗章陵、中宗定陵、順宗豐陵、睿宗橋陵、憲宗景陵、穆宗光陵，玄宗泰陵。北宋皇陵在河南省鞏義市（原鞏縣）城南，洛河?xùn)|南、嵩山以北，分為四個(gè)墓葬區(qū)；號(hào)稱(chēng)“七帝八陵”。東南部西村區(qū)三陵，為宣祖安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵；中部芝田區(qū)一陵，為真宗永定陵；東北部孝義區(qū)二陵，為仁宗永昭陵、英宗永厚陵；西南部八陵區(qū)二陵，是神宗永裕陵、哲宗永泰陵。

（二）唐宋皇陵建筑結(jié)構(gòu)比較

唐代帝王陵墓的建筑結(jié)構(gòu)有兩種類(lèi)型。一是“封土為陵”，高祖獻(xiàn)陵、敬宗莊陵、武宗端陵、僖宗靖陵都屬此類(lèi)。封土崇高，為秦漢以來(lái)的傳統(tǒng)帝王葬制。第二種為“依山為陵”，這是有唐一代最主要的帝王陵墓建筑結(jié)構(gòu)。其源于漢文帝的霸陵，它利用山的自然形式，在山南開(kāi)鑿墓室。除前述的四個(gè)帝王均為“依山為陵”式，這是唐陵建筑的最大特點(diǎn)。而北宋帝王陵墓的結(jié)構(gòu)只有“封土為陵”一種形式，而且北宋陵寢比唐代陵寢規(guī)模較小。唐代帝王陵墓的合葬為帝后同墳同室。北宋皇帝陵園平面為方形，神門(mén)四開(kāi)的布局繼承了漢代以來(lái)的傳統(tǒng)，封土為陵，帝后同兆域但異墳異穴淵源于西漢。上下宮分立、獻(xiàn)殿設(shè)于上宮封土之南，南神門(mén)外為主神道等則完全仿自唐。也就是說(shuō)，從陵園基本布局和建筑看，北宋皇陵是對(duì)漢、唐皇陵有關(guān)制度的直接繼承；上下宮各自的祭祀功能以及皇陵在朝廷中的政治地位等方面來(lái)看，宋陵與唐陵基本一致，乃至上下宮名稱(chēng)直接沿用自唐代。但北宋帝陵的下宮均在上宮西北，與唐代有所不同。唐代帝陵的下宮據(jù)楊寬先生考證，大體上位于上宮的西南。

二、皇陵選址與堪輿術(shù)

（一）堪輿術(shù)對(duì)宋代皇陵選址的影響

堪輿術(shù)其實(shí)就是風(fēng)水術(shù)，其對(duì)宋代帝陵選址、建筑設(shè)計(jì)、平面布局的影響極大。據(jù)河南省文物考古研究所編著的《北宋皇陵》所說(shuō)，北宋皇陵的選址極其偏信于“五音姓利”說(shuō)。“五音姓利”對(duì)于北宋帝陵的選址、建筑布局的影響，是堪輿術(shù)對(duì)宋陵影響最為明顯的方面?！拔逡粜绽闭f(shuō)的基本理論是把諸姓按“五音”分為五類(lèi)，再與“五行”相對(duì)應(yīng)，從而得出姓名所對(duì)之有利的陰陽(yáng)宅方位、地勢(shì)走向。趙姓屬角音，角音所利為壬、丙方向，也就是正東偏南。這恰恰反映了趙宋皇室用陰陽(yáng)堪輿的迷信思想，把這種神秘的方術(shù)作為其為皇陵的至高無(wú)上裹上一層嚴(yán)密的“保護(hù)膜”，這完全是出于維護(hù)趙宋皇朝的長(zhǎng)久封建統(tǒng)治考慮。

（二）北宋帝陵的分布相對(duì)唐陵比較集中

宋代同唐以前諸帝陵相比較，每座帝后陵的規(guī)模都小，這是因?yàn)闈h唐時(shí)期帝王一般在即位以后一年之內(nèi)就開(kāi)始營(yíng)建“壽陵”。漢武帝在位54年，陵墓修造了53年，因而其陵墓規(guī)模很大，封土高達(dá)53.4米。而北宋帝陵的建造卻在皇帝駕崩之后，取消了營(yíng)建“壽陵”的制度，必須等待死后才開(kāi)始營(yíng)建，而且工期短，只有七個(gè)月的營(yíng)建期限。因?yàn)榘凑斩Y制死后七月必須安葬，否則不能入神廟供奉。正是由于宋陵的規(guī)模小，使得宋代皇陵不像漢唐帝陵那樣布局分散，而是相對(duì)集中于同一個(gè)自然地理區(qū)域。北宋各陵建置格局基本相同，方位皆坐北朝南偏東約六度。每座帝陵域內(nèi)有帝陵上宮、后陵上宮、下宮、陪葬墓等。最外圍用樹(shù)籬圍繞，在陵域之內(nèi)禁止采樵放牧，并有專(zhuān)人看守。在各座陵域之外還有一些自為塋域的親王墳、供帝王謁拜山陵時(shí)下榻的行宮、為死者祈福的禪院、看守人住宅等。帝陵上宮，是各陵區(qū)中最主要的部分，位于陵區(qū)的南部，以崇高的陵臺(tái)為核心，面積在5公頃左右。圍墻四面設(shè)有神門(mén)及角樓，南神門(mén)外設(shè)有獻(xiàn)殿，作為朝陵的祭奠之所。獻(xiàn)殿旁還有一些附屬小建筑。陵臺(tái)為階級(jí)式三層方形土臺(tái)，下層每邊長(zhǎng)260尺，逐級(jí)上收，每層土臺(tái)上植柏樹(shù)。陵臺(tái)之下為存放棺槨的地宮，深57～100尺，各陵不等。在上宮以南，沿陵臺(tái)和獻(xiàn)殿的中軸線(xiàn)向南延伸，排列著門(mén)闕、儀仗，形成一條神道，其長(zhǎng)約300米。后陵上宮建制大體與帝陵相同，只是規(guī)?？s小。后陵西北即為下宮，是供奉帝后遺容、遺物和守陵、祭祀的場(chǎng)所，主要建筑有正殿、影殿、齋殿、浣濯院、神廚、陵使廨舍、宮人住所、庫(kù)房等。圍繞上宮和下宮，筑有十多米高的神墻，稱(chēng)宮城。宮城一般占地100多畝，四面開(kāi)有神門(mén)，神門(mén)外各有石獅一對(duì)，防御著來(lái)自四面八方的入侵者，圍墻四面設(shè)有神門(mén)及角樓。南神門(mén)外設(shè)有獻(xiàn)殿，作為朝陵的祭奠之所，獻(xiàn)殿旁還有一些附屬小建筑。在上宮以南，沿陵臺(tái)和獻(xiàn)殿的中軸線(xiàn)向南延伸，排列著門(mén)闕、儀仗，形成一條神道，其長(zhǎng)約300米。神道是通往宮城的通道，神道兩側(cè)是對(duì)稱(chēng)排列的石刻造像，自南向北，有望柱、象及馴象人、瑞禽、角瑞、馬與控馬官、虎、羊、客使、武將、文臣、鎮(zhèn)陵將軍和宮人等。各陵石雕內(nèi)容和數(shù)量基本相同，一般為58件，但體積和雕刻技法則迥然不同。整個(gè)陵園，包括后妃陵墓在內(nèi)，統(tǒng)稱(chēng)“兆域”，兆域內(nèi)廣種松柏和枳橘，顯示莊嚴(yán)與肅穆。

北宋陵寢制度建設(shè)布局規(guī)劃強(qiáng)調(diào)在一個(gè)不大的自然地理區(qū)域里，各個(gè)陵寢之間要遵從一定的尊卑關(guān)系，嚴(yán)格遵從昭穆制度，它們以太祖永昌陵為中心，按左昭右穆的制度排列井然有序。

三、皇陵命名與陪葬制度、陵寢建筑物

（一）唐與宋代帝陵命名有單、雙字之別

唐代帝陵命名皆用單字，如太宗昭陵、玄宗泰陵等，無(wú)雙字現(xiàn)象。而北宋帝陵的陵名均為雙字，如太祖永昌陵、真宗永定陵、英宗永厚陵等。這大概是仿自南朝諸陵的命名體制?！捌叩郯肆辍眳^(qū)域中有宣祖安陵，安陵為單字命名。然宣祖并非黃帝，乃追尊且建立之陵寢，可不計(jì)入北宋帝陵命名制度。

（二）宋代皇陵的陪葬制度與唐代有所不同

宋代皇陵與前代一樣也有若干紨葬、陪葬墓，但陪葬制度與唐代明顯不同。北宋諸陵雖在同一兆域里，但各有封域，自成體系，每陵各有數(shù)目不等的陪葬墓。這些陪葬墓一般位于帝陵西北方，以距離帝陵的遠(yuǎn)近區(qū)別尊卑。唐代帝陵分布相對(duì)分散，昭穆制度不明顯。唐代國(guó)力昌盛，其帝陵更多地表現(xiàn)為每位帝王強(qiáng)化其自身權(quán)力的至高無(wú)上，是推崇封建皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的手段。而且唐代陪葬制度在前期表現(xiàn)突出，數(shù)量上也是偏多，反映唐前期國(guó)力昌盛。這一時(shí)期，據(jù)考古勘察高祖獻(xiàn)陵有陪葬墓67座，太宗昭陵現(xiàn)有陪葬墓167座，高宗和武則天合葬乾陵17座，中宗定陵15座?！鞍彩分畞y”以后，帝陵陪葬墓顯著減少，有許多帝王沒(méi)有陪葬墓，像代宗元陵、敬宗莊陵、文宗章陵、武宗端陵、懿宗簡(jiǎn)陵、僖宗靖陵均無(wú)陪葬墓的發(fā)現(xiàn)，而玄宗泰陵只有高力士一人作為陪葬。這其實(shí)是唐天寶（742～755）以后地方藩鎮(zhèn)割據(jù)、皇權(quán)沒(méi)落的表現(xiàn)。而北宋諸帝陵除英宗永厚陵無(wú)陪葬墓、太祖屬開(kāi)國(guó)皇陵不為常例外，其余陪葬墓基本差不多，且多為皇親國(guó)戚。北宋雖無(wú)唐代強(qiáng)盛，但中央集權(quán)、君主高度集權(quán)明顯盛于唐代，這從唐宋陵寢陪葬墓制度比較可窺端倪。

（三）宋陵石刻的精細(xì)刻畫(huà)、寫(xiě)實(shí)性遠(yuǎn)甚于唐陵

宋陵石刻的精細(xì)刻畫(huà)是以前歷代陵墓石刻所不及的。漢、唐時(shí)期陵墓雕刻作品不拘于局部的細(xì)微變化，而是通過(guò)龐大的形體關(guān)系，總的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)雄偉的氣魄。宋陵石刻不但繼承了這一良好傳統(tǒng)，而且又向精細(xì)刻畫(huà)方向發(fā)展，產(chǎn)生了前所未有的藝術(shù)效果。

寫(xiě)實(shí)性是宋陵創(chuàng)作最為鮮明的特征，寫(xiě)實(shí)傾向貫穿于宋陵石刻創(chuàng)作的全過(guò)程，從早期到晚期無(wú)論人像、動(dòng)物作品都沿著這一傾向趨于成熟。漢代帝陵石刻以動(dòng)物神獸為主，充滿(mǎn)濃厚的神秘色彩和豐富的想象力。唐代帝陵雖增設(shè)人像，動(dòng)物品種增多，但大多仍線(xiàn)條粗獷、形象質(zhì)樸。而宋陵石刻以寫(xiě)實(shí)為主調(diào)，但在寫(xiě)實(shí)中也注重夸張，呈現(xiàn)靜中有動(dòng)、寓動(dòng)于靜的藝術(shù)效果。我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)歷來(lái)注重行和神的關(guān)系，神行合一在宋陵的石刻藝術(shù)作品中得到完美體現(xiàn)，為唐陵所不及。

（四）宋陵管理機(jī)制較唐陵健全

北宋皇陵管理機(jī)制較為健全，而且設(shè)專(zhuān)門(mén)的寺廟供奉山陵。為了拜祭祖先，鞏義陵區(qū)專(zhuān)門(mén)建有香火禪院。永安禪院為永安、永昌、永熙三陵所建，永定禪院供奉永定陵，并且設(shè)置永安軍，專(zhuān)供奉陵邑。

以上通過(guò)對(duì)唐宋帝陵的初步比較研究，我們可以明顯看到唐宋歷史的興衰，唐宋兩代不同的思想觀念，唐夸張自信，宋神秘中寓意寫(xiě)實(shí)，唐宋變革從帝陵的禮制和風(fēng)俗可見(jiàn)端倪。宋代皇陵在繼承唐代帝陵的基本制度上有所創(chuàng)新，其石像藝術(shù)比之唐有過(guò)之而無(wú)不及，形神合一，是中國(guó)古代陵寢制度史的徘徊時(shí)期，其上承盛唐下啟明清。

［1］陳安利.唐十八陵［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2004.

［2］河南省文物考古研究所.北宋皇陵［M］.鄭州：中州古籍出版社，1997.

［3］楊寬.中國(guó)古代陵寢制度史［M］.上海：上海人民出版社，2008.

［4］賀梓城.關(guān)中唐十八陵調(diào)查記［J］.文物資料叢刊，第三輯.

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1005-3115（2015）20-0027-02