朱晨露，趙鈞陶

(1.西北大學(xué) 文化遺產(chǎn)學(xué)院，陜西 西安 710069；2.西北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院, 陜西 西安 710069)

建筑物的朝向,一般指建筑物正對著的方向[1](P154)。西漢11位皇帝,除漢文帝霸陵、漢宣帝杜陵位于長安東南外,其余9位皇帝都相對集中地埋葬在渭河北部的咸陽塬上。西漢帝陵研究,很早就受到了學(xué)者的關(guān)注。漢陵的朝向及其相關(guān)問題，是受關(guān)注的一個方面。

一、引 言

學(xué)術(shù)界對西漢帝陵朝向的認識,目前主要有兩種觀點,即坐西面東與南北向二說。

(一)“坐西面東”說

20世紀80年代,石興邦對長陵進行了調(diào)查，他認為長陵“其正門可能向東”[2]；楊寬亦認為“西漢帝陵的寢殿所以都設(shè)在帝陵城墻的東南,或北方,或西北,因為諸陵的面向都是朝東的,而且是以東門作為主要通道”[3](P20)；葉文寬也認為“受漢承秦制的影響,西漢帝陵亦與秦始皇陵一樣面朝東方”[4]。

王丕中等學(xué)者對漢景帝陽陵調(diào)查后認為“陽陵南、 西兩闕門保存較好, 南門現(xiàn)存寬 14 米, 西門現(xiàn)存寬 12.7米, 東門已破壞, 殘寬19米, 東闕門中間原有 1 米多寬的河卵石路面, 直達陵冢, 說明東門比南、 西兩門寬大”[5]; 劉慶柱、 李毓芳認為“西漢帝陵以東司馬門為正門且其前有司馬道, 陪葬墓均位于司馬道旁側(cè), 因而西漢帝陵是東向的, 這一點可能既與未央宮以東門為正門有關(guān), 也有可能是受到了秦始皇陵的影響”[6](P1-16)。 雷依群認為“漢代帝陵的陪葬墓基本上都位于帝陵以東司馬門道兩側(cè), 體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上, 帝陵坐西面東的布局,則受到秦始皇陵的影響”[7]。 沈睿文則認為 “古人把墓地安排在城市西北方位大概是源于自然界日月升落的啟示。 西漢帝陵分布在咸陽西北、 北山山脈之南的黃土塬上, 正好符合北山之南的條件, 其墓道朝向為東西向, 也正好符合宮羽姓葬法以‘西為前,東為后’的要求”[8]。

(二) “南北”向說

秦建明、姜寶蓮認為“西漢帝陵是有南北向中軸線的。從其所處地形來看,只能是面南,這樣的設(shè)計也使?jié)h陵正面從塬下看上去顯得特別高大雄偉。漢承秦制,受秦墓的影響,在陵墓建筑上表現(xiàn)出面東的某些特征,但這并不能改變漢陵南向的性質(zhì),渭水南岸的二陵,按照昭穆制度則以面北為是”[9]。也有學(xué)者認為,“如果從帝陵寢園的位置來看,位于長安城北部咸陽塬上的9座西漢帝陵應(yīng)該是朝南的,建于長安城南部的霸陵和杜陵是朝北的。例如杜陵的寢園位于杜陵陵園外南部的東南角,而咸陽塬上的西漢帝、后陵寢園基本位于帝陵陵園的西北角,這說明陵墓的總體規(guī)劃是以漢長安城為中心作對稱布局,面向都城的”[10](P82)。

(三) 西漢帝陵朝向的判斷標準

從研究現(xiàn)狀來看,學(xué)界爭論的實質(zhì)并不是帝陵具體的朝向,而是帝陵朝向的判斷標準以及所謂影響帝陵朝向的因素。大多學(xué)者認為西漢帝陵是坐西面東的，判斷依據(jù)是帝陵門址的位置和規(guī)模、墓道長度、陪葬墓分析等因素；持西漢帝陵南北向的觀點者,前提是認可西漢帝陵存在昭穆制度。此前,限于西漢帝陵考古工作,學(xué)界對漢陵朝向的研究大多僅僅集中在陵墓朝向上,并沒有“外陵園”的概念,相關(guān)的深入研究也就無從談起了。

結(jié)合近年來考古發(fā)現(xiàn),加之西漢帝陵形制要素的清晰,我們認為，此時探討西漢帝陵的朝向,不單指陵墓的朝向,應(yīng)該還包括了新發(fā)現(xiàn)的外陵園朝向,陵園內(nèi)陪葬墓的朝向。西漢帝陵外陵園朝向的判斷標準,有如下四個方面：第一,西漢帝陵的主體外陵園的規(guī)模,即東西、南北的長寬;第二,西漢帝陵外陵園四個方向司馬門道的長寬;第三,西漢帝陵外陵園內(nèi)四座司馬門(闕)的形制與規(guī)模;第四,外陵園之外陪葬墓群的分布位置。需要說明的是,限于考古工作的進度,現(xiàn)階段外陵園朝向的判斷依據(jù)，來源于外陵園的長寬規(guī)模和陵園外陪葬墓的分布位置;帝后陵墓、外垣內(nèi)陪葬墓的墓向,則依據(jù)上述墓葬的墓道長度。

二、文獻所見先秦兩漢時期的墓向與方位觀

禮儀重向位,所以別尊卑。建筑物的方位、禮儀的站位一定程度上表明了當(dāng)時人們的一些尊卑等級理念。西漢帝陵朝向的選擇蘊含了當(dāng)時最高統(tǒng)治階層的方位觀、等級觀念,并影響到了西漢帝陵的設(shè)計和規(guī)劃。因此,在探索帝陵朝向問題之前,有必要簡單了解一下先秦兩漢時期的墓葬朝向和方位觀。

(一)先秦時期的墓向與尊位觀

有關(guān)先秦時期墓葬方向,在《禮記》《儀禮》等儒家經(jīng)典多有涉及。

據(jù)《儀禮·既夕》載: “至于壙。 陳器于(墓)道東西, 北上。 茵先入。 屬引。 主人袒。 眾主人西面, 北上。 婦人東面。 皆不哭。 乃窆?！盵11](P1156)雖然該文獻沒有明確指出墓葬朝向, 但通過人們的站位來看, 墓葬應(yīng)該是南北向的。 《禮記·檀弓下》的記載更明確: “葬于北方, 北首, 三代之達禮也, 之幽之故也?！盵12](P1302)

概言之,文獻記載先秦時期墓葬的方向當(dāng)為南北向。先秦時期墓向的選擇,似乎有一定的統(tǒng)一性,墓葬“坐北面南”并非隨意安排的。先秦時期以南為尊的現(xiàn)象在文獻中有所反映,據(jù)《禮記·明堂位》載:“昔者周公朝諸侯于明堂之位,天子負斧依,南向而立?！盵12](P1487)《史記·魯周公世家》也載:“周公之代成王治,南面倍依以朝諸侯?！盵13](P1838)

在考古資料方面,雖然西周王陵還未發(fā)現(xiàn),但從周室同姓諸侯王或高等級貴族的墓葬來看，如北京琉璃河西周燕國墓地、山西曲沃晉侯墓地的墓葬方向基本為坐北面南[14](P7-8)。近年來發(fā)現(xiàn)的周公廟遺址等西周墓葬方向也多為南北向[15](P273-324)，此與《儀禮》《禮記》中記載的葬制基本吻合。

(二)秦漢時期的墓向與尊位觀

秦漢時期,明確陵墓朝向的記載并不多見,不過有一些文獻值得我們推敲。據(jù)《漢書·游俠傳》載:“武帝時,京兆尹曹氏葬茂陵,民謂其道為京兆仟。涉慕之,乃買地開道,立表署曰南陽仟。”[16](P2516)《后漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》也說道:“(鮑)永行縣到霸陵,路經(jīng)更始墓,引車入陌?！盵17](P1020)以上文獻中提到的阡、陌,分別指墓園中南北向、東西向的道路。可知當(dāng)時通往墓葬的道路既有東西向，也有南北向,從祭祀的角度看,墓葬的朝向或許與道路朝向一致。

從站位上看, 在秦末漢初時期, 依然能夠發(fā)現(xiàn)東向為尊的情況。 據(jù)《史記》載， 鴻門宴的坐位排序為“項王、 項伯東向坐, 亞父南向坐…沛公北向坐, 張良西向侍”[13](P399)。 《史記》又載， 漢初周勃“不好文學(xué), 每召諸生說士, 東鄉(xiāng)坐而責(zé)之”[13](P2516)。 漢武帝的舅舅田蚡更是“自坐東向, 皆自居尊位也”[18](P247)。

除了東向之外,西漢時仍有以南為尊位的情況。據(jù)《史記》載，當(dāng)時南越王覲見呂后時的站位:“使者皆東鄉(xiāng),太后南鄉(xiāng),王北向,相 、嘉、大臣皆西鄉(xiāng)侍坐飲?！盵13](P3599)漢武帝曾發(fā)兵攻打閩粵,淮南王劉安上書勸諫武帝“南面而聽斷,號令天下,四海之內(nèi)莫不響應(yīng)”[16](P2785)，董仲舒也贊同“古之王者南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)”[16](P2503)的尊位觀念。

三、西漢帝陵外陵園的朝向

陵園是陵墓的主要組成部分,起到劃分陵區(qū)的重要作用。在此之前,田野考古發(fā)現(xiàn)西漢帝陵“只有一重墻垣”。2003年,陜西省考古研究院在漢陽陵鉆探首次發(fā)現(xiàn)了西漢帝陵的外陵園[19]*過去人們把西漢帝陵中帝、后各自陵墓封土之外的圍墻稱為陵園；新的考古資料表明，所謂陵園應(yīng)該是指在帝、后各自陵園之外，范圍更大的、由垣墻和壕溝組成的結(jié)構(gòu)，我們稱之為外陵園、外垣或外城。為了便于表述，本文中的“外垣”均指西漢帝陵的外陵園，“漢陵”特指西漢帝陵。，此后又在除霸陵之外的西漢諸陵均發(fā)現(xiàn)了外陵園的遺跡,諸陵外陵園的規(guī)模呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展脈絡(luò)。

(一)陵園考古材料

西漢初期,西漢帝陵是一重陵園的模式,帝后陵墓共用一座陵園。漢高祖長陵陵園,平面略呈方形,東西810米、南北960米;考古鉆探共發(fā)現(xiàn)陵園門址4處;漢惠帝安陵外陵園呈東西向長方形,東西967米、南北840米。西漢中期以后,隨著國力的增長,帝陵陵園的規(guī)模也不斷擴大。自漢景帝始,帝后各自設(shè)置陵園,漢景帝陽陵的外陵園,平面呈東西向長方形,東西2 300米、南北1 900米,園墻由黃土夯筑而成,四面各設(shè)一門;此后茂陵、渭陵、義陵3座帝陵的外陵園形制基本與景帝陽陵保持一致,外陵園的長寬,大致在東西1 700—2 000米、南北1 400—1 500米之間(表1)。

(二)陵園朝向變化的特點

根據(jù)表1材料,筆者對陵園朝向變化大致有如下幾點認識。

第一,西漢高祖、惠帝時代,西漢帝陵外陵園的朝向經(jīng)歷了一個確立發(fā)展期，長陵、安陵的陵園朝向并不明確。劉邦建立了西漢王朝,但他本人對禮樂制度并不熟悉,加之國力尚弱，所以一些制度承襲秦朝,陵墓的建設(shè)也概莫能外。如果考慮陵若都邑思想的影響,那么在漢初經(jīng)濟尚未完全恢復(fù)的情況下,陵園朝向的不明確有可能與漢長安城并未完工,特別是城墻并未修建完畢致使都城方向不明有關(guān)。隨著這一工程在漢惠帝時期的順利完工,城址的東向開始變得清晰,到了文景時,陵園的朝向也基本確定。

第二,西漢中期之后,除文帝霸陵、平帝康陵外,西漢其余諸陵園基本上都遵循祖制,呈東西向長方形。隨著時間的推移,外垣墻東西向與南北向的長度差在逐漸增大,至武、昭時期,陵園的東西、南北長寬比大致為20∶14;陵區(qū)陪葬墓大多位于陵園之外東司馬門道的南北兩側(cè),以陽陵、茂陵、杜陵最為明顯;陵園朝向與漢長安城朝向保持著一致(圖1)。

表1 西漢帝陵外陵園規(guī)模、陪葬墓、朝向情況一覽表*表中長陵、安陵數(shù)據(jù)材料,源于咸陽市文物考古研究所已出版的《西漢帝陵鉆探調(diào)查報告》(文物出版社2010年版),平陵數(shù)據(jù)材料源于陜西省考古研究院官方網(wǎng)站:http://www.shxkgy.cn/contents/38/1887.html. /米

第三,西漢帝陵朝向在西漢晚期出現(xiàn)了一些變化。以漢元帝渭陵為例,西漢中期的陽陵、茂陵,其陵園均為東西向長方形,而渭陵的外垣長寬比已從20∶14變?yōu)?8∶16,幾近方形;此外,渭陵的四條司馬門道中,南司馬門道最長,約2千米,陪葬墓也大多分布于該區(qū)域附近,漢哀帝義陵外垣長寬比亦類似于渭陵外垣的形態(tài)。正如調(diào)查者所指出“這些差異應(yīng)非偶然,可能預(yù)示著西漢晚期帝陵形制的某種變化”[21](圖2)。

第四,西漢末年,帝陵外陵園的南向化最終確立?？脊刨Y料表明,漢平帝康陵雖然仍沿用西漢中期以來的雙重陵園制度,但外陵園卻由東西向長方形變?yōu)槟媳毕蜷L方形,而且僅在康陵陵園南側(cè)正中開有一門,“顯示其陵園似乎由原來的坐西面東變?yōu)樽泵婺稀盵22](圖3)。

圖1 漢武帝茂陵陵區(qū)遺跡分布圖

圖2 漢元帝渭陵陵園遺跡分布圖

圖3 漢平帝康陵陵園遺跡分布圖

四、西漢帝陵的墓葬朝向

墓葬朝向的選擇,在任何時期、任何族群都是非常重要的。埋葬制度源于靈魂不死的觀念,埋葬方向也體現(xiàn)著這種觀念。墓葬朝向之所以不同,應(yīng)歸因于不同的文化信仰及傳統(tǒng)的差異。除了陵園朝向,西漢帝陵也包括了帝后陵墓和外垣內(nèi)陪葬墓,這些墓葬的朝向,組成了西漢帝陵的墓葬朝向。

(一)帝、后陵墓朝向

在西漢帝陵中, 漢景帝陽陵的考古工作最多, 結(jié)構(gòu)也最清楚。 帝陵平面均為亞字形, 四側(cè)各有一條墓道, 其中帝陵東墓道長69米、 南墓道長17米、 西墓道長21米、 北墓道長23米; 后陵形制與帝陵基本相同, 在四條墓道中, 后陵東墓道也是最長、 最寬。 經(jīng)過考古調(diào)查勘探, 漢宣帝杜陵的東墓道也是主墓道, 其余漢陵也有了一定的相關(guān)田野工作, 基本上可以得出西漢帝、 后陵均為亞字形, 坐西面東, 四條墓道以東墓道為主墓道的結(jié)論[23](P289-303)。

(二)外垣內(nèi)陪葬墓的朝向

西漢帝陵陪葬墓區(qū)的設(shè)置在繼承秦始皇陵的基礎(chǔ)上有所變革,其陪葬墓區(qū)的設(shè)置在規(guī)劃整個陵園時已經(jīng)進行前期規(guī)劃，有一定的規(guī)制[24]。能夠陪葬于帝陵陵園內(nèi)、外墓區(qū)的人,一般都是屬于統(tǒng)治階層內(nèi)的上層人物,身份卻不盡相同。根據(jù)文獻記載、考古發(fā)現(xiàn)來看,西漢帝陵陵園外司馬門道兩側(cè)呈對稱分布狀的墓葬應(yīng)該屬于一些開國元勛、大臣和皇親國戚*受到考古材料所限,陵園外帝陵陪葬墓的具體時代、墓主屬性并不清楚,有待考古工作進展后再作討論。；近來發(fā)現(xiàn)外垣內(nèi)的陪葬墓園,墓主應(yīng)該不同于另外的皇親貴族,只有皇帝的眷屬方能葬入陵園。漢武帝茂陵外垣內(nèi)除“配食”與帝陵的李夫人墓葬之外,在陵園東北角還發(fā)現(xiàn)排列有序、呈甲字形的南向墓葬9座;漢元帝渭陵幾乎在同樣的位置發(fā)現(xiàn)了規(guī)劃有序的獨立墓園,其中有大、中型墓葬計5排甲字形南向墓葬共計32座。這樣排列有序、墓向統(tǒng)一的陪葬墓園在義陵[21]中也有所發(fā)現(xiàn)。上述出現(xiàn)在外陵園內(nèi)的陪葬墓區(qū),墓主可能是皇帝的高級嬪妃。

綜上，筆者認為，西漢帝陵陵墓的朝向以東向為主,隨著陪葬墓區(qū)的出現(xiàn),西漢中期以后的陵園內(nèi)墓葬的朝向也呈現(xiàn)出了東向(帝陵朝向)、南向(陵園內(nèi)陪葬墓朝向)雜糅的格局。

五、影響漢陵朝向變化的因素

此前有學(xué)者認為,關(guān)于先秦兩漢陵墓墓向的源流,存在著“家族傳承”和“例隨前朝”兩種模式[25];還有學(xué)者從地形、交通位置、先祖葬俗等角度認為秦始皇陵“東向說論述的核心是陵墓方向,從陵園內(nèi)建筑的布局來看,坐南面北應(yīng)為陵園的整體方向”,認為秦始皇陵是“墓向與陵向二元結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一”[26]。漢承秦制,對西漢帝陵而言,筆者認為陵園、墓葬方向的選擇與變化,與地形、漢長安城、傳統(tǒng)尊卑方位觀這幾大因素密切相關(guān)。

(一)地形的限制

自新石器時代以來,墓葬一般都會選擇在地勢高亢、土厚水深的平坦地帶,西漢11座帝陵的選址亦概莫能外。以咸陽塬上的9座帝陵為例，咸陽塬位于西漢長安城以北,東西長32.7千米、南北寬約10千米,海拔420—510米,地勢廣袤,土厚水深,由于地形條件的限制,使得漢陵陵園呈坐西朝東、陪葬墓也呈東西向排列分布;霸陵、杜陵所在的白鹿原、少陵塬東西寬闊高亢的地貌環(huán)境,也影響了陵園的整體朝向。

(二)漢長安城的朝向

在此前的研究中,學(xué)界提到了秦始皇陵對西漢帝陵的影響,學(xué)者認為“漢承秦制”在帝王陵制度上表現(xiàn)得淋漓盡致。西漢時期的11個帝陵的規(guī)劃與建設(shè)大多是繼承發(fā)展了秦的制度,以都城長安作為規(guī)劃的范本[24]。按照古人事死如生的傳統(tǒng),帝陵是仿造生前居所來規(guī)劃和建設(shè)的,也就是說,帝陵的朝向一定程度上可以反映出帝王生前居住都城的朝向。對于都城“崇東”的現(xiàn)象,劉瑞認為,“不僅秦人崇尚東方,關(guān)東地區(qū)來的方士也持有這一尚東思想,而漢長安城的設(shè)計和建設(shè)過程在中,無論是作為開國之君劉邦和蕭何、陽城延都是來自東方。而陵園和墓葬崇東的現(xiàn)象,在一定程度上可能受到了都城方向的影響。其實這一現(xiàn)象,并非漢代人的創(chuàng)造,秦人一直就有這個傳統(tǒng),并一直延續(xù)至西漢”[27](P29-30)。

西漢帝陵陵園的南向化在平帝康陵得以實現(xiàn),絕非偶然。南向的康陵陵園相對于陽陵、茂陵陵園“整體布局宏大、設(shè)施齊備、功能完善”而言,很明顯進入了衰落期。然而,在南墻開設(shè)門闕、陵園南北長度大于東西長度的平面形態(tài)、陵墓朝向與陵園面南的現(xiàn)象,是西漢晚期帝陵構(gòu)成要素中新的變化點,這與漢長安城朝向的轉(zhuǎn)變和西漢晚期一系列的政治、社會變革密切相關(guān)。

西漢末年,王莽與劉歆等一批儒學(xué)之士,依據(jù)先秦經(jīng)典對《周禮》進行了重新的整理、改編,其中包括了一套形成于元始五年(5)的南北郊祭祀制度,并先后在長安城南郊修建了明堂辟雍、九廟等禮制建筑。可以說,南北郊祀制度的確立,是漢長安城朝向發(fā)生本質(zhì)轉(zhuǎn)變的開始。與此同時,王莽在其女兒、也就是平帝的皇后出現(xiàn)“子孫瑞”的征兆下,開通子午道。所謂子午,在表示方向時,子為北,午為南;表時間時,子為夜半,午為正午。隨著王莽“通子午道”,此時子午地位可與“典靈臺、明堂、辟雍、四郊,定制度”相提并論，正南北的方位不僅僅是方向或時間的概念,而是具有哲學(xué)和政治學(xué)上正統(tǒng)的意味,更是自然選擇和政治需求的完美結(jié)合。

考古發(fā)現(xiàn)已證實漢長安城確實存在一條南北向的軸線。該軸線出秦嶺子午谷外,穿過漢長安城的安門大街,再向北穿過長陵陵園,一直延伸到三原縣北天井岸村的“天齊祠”遺址,總長約74千米[28]。隨著這條軸線的確立,先秦儒學(xué)典籍中“以南為尊”南向理念也成為了王莽時期的核心價值觀,并為王莽建立新朝提供了合理合法的依據(jù),形成了《周禮·考工記》所載的“左宗右社,前朝后市,市朝一夫”都城規(guī)劃原則,至此,漢長安城最終完成了東向至南向的轉(zhuǎn)變。

西漢帝陵的建設(shè)都是歷代皇帝在位時的大事之一,雖然文獻沒有明確記載康陵的建設(shè)時間,但必然與王莽有關(guān)。在西漢晚期皇權(quán)旁落、外戚當(dāng)政的政治背景下,一個崇尚周禮、復(fù)古改制的國家重臣,應(yīng)當(dāng)參與到了康陵的規(guī)劃、建設(shè)當(dāng)中?？盗炅陥@方向發(fā)生由東向南變化與漢長安城軸線變化幾乎同步。因此,無論是秉承“陵若都邑”的規(guī)劃思想,還是儒家經(jīng)典所倡導(dǎo)的相關(guān)禮儀制度,漢長漢城朝向的轉(zhuǎn)變以及面南為王的方位觀,勢必會對康陵規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生重要影響[29],這也說明了西漢晚期的儒學(xué)改造運動也波及陵墓制度[30]。

(三)尊卑有序、三綱五常的儒學(xué)觀念

據(jù)《漢舊儀》載:“天子即位,明年,將作大匠營陵地……已營陵,余地為西園后陵,余地為婕妤以下,次賜親屬功臣?！盵31](P106))可見不僅西漢帝、后陵墓位置有安排之外,夫人陵墓位置也是有詳細規(guī)劃的。近年來的考古資料表明,茂陵陵園內(nèi)“二號墓園與其東側(cè)的8座墓葬墓主,可能皆為漢武帝的高級嬪妃墓葬”[32]。2012年考古工作者在漢昭帝平陵陵園東北部發(fā)現(xiàn)了8座甲字形的陪葬墓,均無封土,墓葬區(qū)域外圍發(fā)現(xiàn)壕溝[33]。從《漢舊儀》記載的規(guī)劃來看,這些墓葬應(yīng)當(dāng)屬于昭帝的嬪妃墓。茂陵、平陵、渭陵外垣內(nèi)出現(xiàn)的南向陪葬墓(園),不僅是西漢帝陵設(shè)施逐漸完善的標志,更是西漢中晚期以來“三綱五?！钡淖鸨坝^以及“陰陽南北”方位觀影響下的產(chǎn)物。

漢武帝時期,由于國力增強,帝王個人奢侈欲也不斷增大,后宮宮女隨著他修建離宮別苑不斷增多。據(jù)《三輔黃圖》載:“武帝求仙起明光宮，發(fā)燕趙美女二千人充之，率取二十以下，十五以上…掖庭令總其籍，時有死者隨補之?！盵34](P184)由于后宮人員龐雜、名號混亂,難以管理,因此,又增加了等而下之的“婕妤、俓娥、傛華、充依”等名號。至漢元帝時，又增加了昭儀,形成了十四等級的妻妾名號,其地位和俸祿的編排,參照了相對應(yīng)外朝官員的情況。從元帝開始,外陵園內(nèi)的陪葬墓以“獨立成園”的形式開始出現(xiàn),這些陪葬墓園,除了有垣墻環(huán)繞之外,還有壕溝,從屬于帝、后陵園。陪葬墓的形制、方向基本保持一致,排列整齊有序,規(guī)模各異的同時也體現(xiàn)出了等級的高低。

作為中國古代社會發(fā)展的重要時期,漢代在陵墓制度的發(fā)展歷程上具有相對的繼承性與開創(chuàng)性，體現(xiàn)著社會思想的發(fā)展與定型過程,尤其表現(xiàn)為儒家學(xué)說對社會世俗生活全面影響地位的確立[35]。漢武帝時,以董仲舒為“群儒之首”的一批才學(xué)之士,提出了“教民化俗”的移風(fēng)易俗思想,系統(tǒng)地講述了儒家“三綱五常”的倫理道德規(guī)范,認為強調(diào)教化是維護封建統(tǒng)治秩序的根本。他們用陰陽學(xué)說和天人感應(yīng)的理論,解釋了君臣、父子、夫妻之間的倫理尊卑關(guān)系,在這一歷程中,夫妻合葬，乃至帝王與諸多配偶的合葬逐漸成為了埋葬方式的重要特點之一。

隨著以德治國作為西漢后期的主要社會治理模式,儒家學(xué)說的社會化,儒家教化理念不斷地向社會滲透,“教民化俗”成為封建統(tǒng)治者的重要治國理念[36](P53-54)。儒家學(xué)者希望統(tǒng)治階級把儒家的倫理道德和社會秩序聯(lián)系在一起,以等級關(guān)系森嚴的倫理規(guī)范來限制約束民眾的行為,從而形成一套“事君忠、事親孝”的文化價值和行為取向。董仲舒認為“陰者陽之合,妻者夫之合,子者父之合,臣者君之合……君臣、父子、夫婦之義,皆取諸陰陽之道”[37](P464)?！熬秊殛?、臣為陰，父為陽、子為陰,夫為陽、妻為陰”[37](P464),從陰陽五行方位來講,陰,一般指北方,陽,指南面。值得注意的是,西漢中后期帝陵外陵園內(nèi),陪葬墓園均位于帝陵的北側(cè),因此這種特殊的布局模式不排除陰陽方位觀念的影響,加之“夫為妻綱”“尊卑有序”的倫理秩序觀念,陵園內(nèi)的陪葬墓均選擇朝向帝陵的方位，明確了與帝陵的從屬和等級關(guān)系。

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