江華

論及六朝，歷史上有“南六朝”與“北六朝”之說。后世文獻(xiàn)中，多將偏安江左的“南六朝”，即吳、東晉、宋、齊、梁、陳，統(tǒng)稱為“六朝”。在世人的印象中，六朝是充滿動蕩與分裂的亂世，但亦是極富自由與智慧的時代。581年，隋滅陳，隋文帝下令“平蕩耕墾”，置身江南秀麗之地的六朝宮闕一朝蕩為平川。今人只能從斷壁殘垣與斑駁墓刻中，去細(xì)品六朝人300年的風(fēng)雅意趣。

六朝帝陵居何處

六朝帝王陵是中國古代陵寢制度史上承前啟后的重要階段。六朝帝陵與漢代帝陵素有淵源，所設(shè)神道石刻以及墓磚壁畫對后世帝陵的建造影響至深。古城南京，歷史上是六朝國都的所在地，因此六朝帝陵大多位于南京及其周邊的句容、丹陽一帶。

六朝帝陵的營建始于東吳時期。據(jù)記載，孫權(quán)于神鳳元年（252年）歸葬于鐘山之陽的蔣陵，皇后步氏、潘氏與之合葬。此外，孫權(quán)之子宣明太子孫登也葬于蔣陵。蔣陵位于何處，史學(xué)家莫衷一是，一說在南京東郊鐘山南麓的梅花山，此地俗稱“孫陵崗”；一說在鐘山西麓的蔣王廟。我們從南宋文士的詩詞中知曉，蔣陵在宋代尚可辨識，現(xiàn)今已蕩然無存。蔣陵的開鑿揭開了以鐘山為陵的序幕。除南京之外，安徽馬鞍山、湖北鄂城等地也先后發(fā)現(xiàn)有孫吳宗室的陵墓。

東晉以后，六朝帝陵大多簇?fù)碛谝坏?，繼而形成龐大的陵區(qū)。南京鐘山陵區(qū)與雞籠山陵區(qū)，就葬有東晉9位帝王。丹徒的雩山葬有劉宋開國皇帝劉裕的父親劉翹，句容葬有梁武帝之子蕭績，丹陽的建山、荊林一帶則分布有齊、梁兩代帝王的陵墓。除東吳君王的陵寢承續(xù)漢代厚葬之風(fēng)外，其余六朝帝陵則崇尚薄葬，不僅陵寢的規(guī)模無法與兩漢帝陵相提并論，就連隨葬品的等級及數(shù)量亦不可同日而語。雖是如此，六朝帝陵也不乏出彩之處，尤其是神道石刻與精美明器，彰顯出江南細(xì)膩溫潤的神韻。

神道石刻與石獸

神道石刻是帝王陵墓中最為常見的地表建筑。東吳奠基者孫堅的高陵置有神道碑，“拔高陵樹二株，石碑磋動”。西晉統(tǒng)一后，晉武帝司馬炎力倡節(jié)儉，于是朝廷明發(fā)詔令，禁止在陵寢內(nèi)置石獸碑表，這一做法持續(xù)至東晉覆滅。從考古發(fā)掘可知，東晉諸帝陵確實遵照祖制，未設(shè)有神道石刻。

劉裕榮登大寶后，一改前朝禁令，開始在陵園內(nèi)恢復(fù)神道石刻，并演繹為后世帝陵的“標(biāo)配物”。南朝（即宋、齊、梁、陳）帝陵大多依山麓而建，神道石刻位于陵前平地。迄今發(fā)現(xiàn)的南朝神道石刻中，尤以蕭梁一代遺存最多，品類最全。多數(shù)帝陵石刻呈軸對稱分布，形成了較為固定的三組石刻群，即石獸、石柱（或華表）、石碑。

在眾多帝陵石刻中，石獸最具特色。綜觀六朝石獸形塑，尤以“騏轔”最為常見，《南齊書》《梁書》等均有記載。六朝時，“騏轔”不僅作為石獸置于陵前，而且在墓內(nèi)壁畫或畫像磚上亦可領(lǐng)略其風(fēng)采。此外，六朝帝陵中還置有“天祿”“辟邪”等石獸形塑。從梁武帝至梁滅亡，帝陵的石獸形塑多為石獅。這是由于梁武帝蕭衍久溺佛事，獅子作為佛教重要的象征，備受梁武帝青睞。在句容、丹陽的南梁陵墓中，還遺存有不少石獅，這些石獅頭部雕飾繁復(fù)，身軀健碩，體形巨大，頗具神韻。

士族碑志與魂瓶

西晉末年，中原的士家大族為躲避兵燹，舉族南遷，史稱“衣冠南渡”。東晉一代，瑯琊王氏、陳郡謝氏、譙國桓氏、穎川庾氏等僑姓士族長期把持朝政，形成了“王與馬，共天下”的政治格局。由于君上羸弱，王侯士族往往藐視皇權(quán)，墓冢的規(guī)制及品秩存在僭越禮制的情形。今人從遺存于南京的象山王氏家族墓、司家山謝氏家族墓、老虎山顏氏家族墓、呂家山李氏家族墓、仙鶴觀高氏家族墓等墓葬中可窺一二。

六朝的碑志書體堪稱一絕。1965年，在南京象山東晉王氏家族墓中，出土有王興之夫婦的墓志。此墓志刊刻于墓石兩側(cè)，畫有界格，字形方整，筆畫挺直如刀削狀。眾所周知，漢代書體以隸書為主，六朝時則驟興楷書，此墓志書體呈現(xiàn)由隸書向楷書的過渡，是東晉上流社會刊刻碑志中所采用的主流書體，頗具藝術(shù)鑒賞價值。

除了規(guī)模宏闊的墓冢外，士族墓葬中出土的文物也巧奪天工，魂瓶和瓷俑堪稱典范。魂瓶是六朝時較為常見的一種明器，它最早出現(xiàn)于東漢末年，據(jù)說由五連罐發(fā)展而來。六朝墓葬中出土的魂瓶器物精美，裝飾的主題極為豐富，有亭臺樓閣、佛像胡僧、伎樂胡人以及鴿、獅、鼠、猴、熊、龍、龜、蛇、蟹等各式動物形象?；昶?，顧名思義就是攝取逝者魂魄、助人升天的明器，與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。

唐代詩人杜牧在《江南春》中寫道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！苯袢穗m無法親眼見到六朝香火日熾的盛景，卻能從魂瓶上窺見瑰麗的寺廟與佛塔?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在士族墓冢中有不少與佛教意象有關(guān)的魂瓶?；昶可系姆鹚滦嗡?，四面有多層樓閣，每層皆開門窗，面闊與高度自上而下逐層縮小，有的頗具登臨遠(yuǎn)眺之感。佛塔位于中心，四周有角樓、廊廡，前后立門闕，有的門前還塑有石獅，形象栩栩如生。除了魂瓶之外，六朝人還將銅鏡、熏爐、搖錢樹等作為隨葬品。