，對(duì)其在學(xué)校文化形塑的作用和影響進(jìn)行研究。一、為何“知行合一”：“知行合一”理念下的學(xué)校文化形塑從本體論看，學(xué)校文化不是單獨(dú)存在的，而是屬于全學(xué)校師生的，是他們的思想觀念與行為方式的集成，更對(duì)他們的發(fā)展有著深刻影響。學(xué)校文化也會(huì)在不同時(shí)代有不同的體現(xiàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，與群體價(jià)值相統(tǒng)一；是群體的期望，而不只是個(gè)體的期望；是每一個(gè)人做事的方式。在對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行塑造期間，“知行合一”思想發(fā)揮著重要作用，能夠?yàn)閷W(xué)生及教師發(fā)展提供支持：思想觀念、價(jià)值觀、期待和標(biāo)

斷提升，國(guó)家形象形塑問題日益引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象和社會(huì)主義大國(guó)形象是對(duì)新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象的定位。而影響中國(guó)國(guó)家形象傳播的因素是多方面的，如國(guó)家自身因素、國(guó)際交往因素、傳媒因素等。目前，中國(guó)在國(guó)家形象形塑方面仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，迫切需要通過對(duì)外傳播，準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)地塑造中國(guó)立體、全面、可信、可敬、有感召力和親和力的國(guó)家形象，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的國(guó)際輿論環(huán)境?！碴P(guān)鍵詞〕 新時(shí)代；國(guó)家形象；定位；形塑〔

士虎 耿 維工作形塑(Job crafting)是指組織員工基于工作任務(wù)需要和自身利益考量，主動(dòng)改變自身的工作認(rèn)知、工作任務(wù)和工作環(huán)境，以達(dá)到現(xiàn)有的工作資源和工作要求相適配的變革行為[1]。區(qū)別于傳統(tǒng)工作設(shè)計(jì)的組織調(diào)配，工作形塑是員工自身自下而上地重新進(jìn)行工作設(shè)計(jì)的行為，強(qiáng)調(diào)組織員工的自我效能和主動(dòng)性人格[2-3]。在當(dāng)前市域社會(huì)治理現(xiàn)代化背景下，警務(wù)工作具有以下特點(diǎn)：首先，警務(wù)工作具有一定的工作自主性和環(huán)境不確定性。從任務(wù)分配、組織管理、績(jī)效考核來看，雖

童神經(jīng)內(nèi)科)工作形塑是員工自發(fā)地對(duì)自身及工作環(huán)境、內(nèi)容、人際關(guān)系等進(jìn)行重塑和匹配的動(dòng)態(tài)過程[1]，可激發(fā)員工的工作熱情，提高工作績(jī)效，提升工作幸福感和工作滿意度[2]。三級(jí)甲等醫(yī)院臨床護(hù)士的工作形塑處于中等偏上水平，高于社區(qū)護(hù)士[3]，且可影響其出勤率和離職意向[4]。機(jī)遇的可獲得性、管理人員的支持、護(hù)士經(jīng)驗(yàn)水平、角色限制、工作負(fù)荷等均可影響工作形塑[5]。職業(yè)抱負(fù)是個(gè)體在自我信念和價(jià)值觀影響下的不斷實(shí)踐和鞏固發(fā)展的一種職業(yè)追求[6]。國(guó)內(nèi)臨床護(hù)士的職業(yè)抱

型”之能力表現(xiàn)為形塑個(gè)人理想人格，形塑課堂教學(xué)風(fēng)格，形塑教育實(shí)踐品格。專家型教師核心成長(zhǎng)特征的關(guān)注需要三個(gè)聚焦。一是聚焦“師者底色”，即“立德樹人”的教育信念、“赤子之心”的兒童信仰、“童心母愛”的師德情懷；二是聚焦“學(xué)人本色”，即獨(dú)立性的教育理解、實(shí)踐性的思想超拔、原創(chuàng)性的體系建構(gòu)；三是聚焦“農(nóng)夫特色”，即具身的田野研究、理性的實(shí)踐智慧、審美的成果表達(dá)。本期獨(dú)家策劃主題為“專家型教師的核心成長(zhǎng)特征”，我們選擇了專家型教師的成長(zhǎng)進(jìn)路、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特征、教

越近現(xiàn)代社會(huì)科技形塑，走向智能時(shí)代的自我形塑之路。智能時(shí)代對(duì)教師道德形塑提出了更加多元、豐富與深刻的價(jià)值訴求。本文以教師與自我、與學(xué)生、與教師共同體的關(guān)系以及教師與社會(huì)的關(guān)系為基本維度，探索不同時(shí)代教師道德的不同內(nèi)容和要求，旨在為智能時(shí)代教師道德的形塑與發(fā)展提供借鑒，防止因“新瓶裝舊酒”而導(dǎo)致智能時(shí)代的師德失范。一、他者形塑：近現(xiàn)代科技浪潮影響下教師道德形塑內(nèi)容與發(fā)展取向道德是反映社會(huì)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)。道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，根源于時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展。發(fā)

250012工作形塑是指?jìng)€(gè)人主動(dòng)地對(duì)工作環(huán)境、方式、工作關(guān)系進(jìn)行重塑的行為〔1-2〕。工作形塑水平越高，護(hù)士適應(yīng)工作角色的能力越強(qiáng)，能夠進(jìn)一步激發(fā)工作熱情，增加工作投入，完善職業(yè)規(guī)劃。在這一概念基礎(chǔ)上，有研究〔3〕又提出護(hù)士職業(yè)認(rèn)同，并開始關(guān)注護(hù)士群體的職業(yè)認(rèn)同。護(hù)士職業(yè)認(rèn)同指護(hù)士對(duì)職業(yè)目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值以及其他因素的認(rèn)可，并決定積極職業(yè)行為傾向，是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在激勵(lì)因素〔4〕。護(hù)士職業(yè)認(rèn)同與我國(guó)現(xiàn)行ICU護(hù)士〔5〕的工作水平及護(hù)理服務(wù)質(zhì)量有直接的關(guān)系，職

型”之能力表現(xiàn)為形塑個(gè)人理想人格，形塑課堂教學(xué)風(fēng)格，形塑教育實(shí)踐品格。專家型教師核心成長(zhǎng)特征的關(guān)注需要三個(gè)聚焦。一是聚焦“師者底色”，即“立德樹人”的教育信念、“赤子之心”的兒童信仰、“童心母愛”的師德情懷;二是聚焦“學(xué)人本色”，即獨(dú)立性的教育理解、實(shí)踐性的思想超拔、原創(chuàng)性的體系建構(gòu);三是聚焦“農(nóng)夫特色”，即具身的田野研究、理性的實(shí)踐智慧、審美的成果表達(dá)。本期獨(dú)家策劃主題為“專家型教師的核心成長(zhǎng)特征”，我們選擇了專家型教師的成長(zhǎng)進(jìn)路、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特征、教

只是載體，它也會(huì)形塑日常生活經(jīng)驗(yàn)，每一種媒體都攜帶著價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙媒文學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在很多方面，僅從內(nèi)容來看，它就呈現(xiàn)出種種虛擬生存體驗(yàn)。不過這種虛擬生存體驗(yàn)并不是網(wǎng)絡(luò)作家有意識(shí)表現(xiàn)出來的，而是他們生存于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，受到不自覺的熏染而呈現(xiàn)的“存在無意識(shí)”。這種虛擬體驗(yàn)往往從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)俗套故事的背后折射出來。這兩篇文章分別討論了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“架空”與“重生”背后的虛擬體驗(yàn)?？梢钥闯?，通過這種分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以走向一種有深度的批評(píng)，這也彰顯了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒

只是載體，它也會(huì)形塑日常生活經(jīng)驗(yàn)，每一種媒體都攜帶著價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙媒文學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在很多方面，僅從內(nèi)容來看，它就呈現(xiàn)出種種虛擬生存體驗(yàn)。不過這種虛擬生存體驗(yàn)并不是網(wǎng)絡(luò)作家有意識(shí)表現(xiàn)出來的，而是他們生存于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，受到不自覺的熏染而呈現(xiàn)的“存在無意識(shí)”。這種虛擬體驗(yàn)往往從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)俗套故事的背后折射出來。這兩篇文章分別討論了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“架空”與“重生”背后的虛擬體驗(yàn)?？梢钥闯?，通過這種分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以走向一種有深度的批評(píng)，這也彰顯了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒

去了。這一生都在形塑自己成為一片枯葉的蝴蝶，最后真的化為一片枯葉。如果不是我親眼目睹，相信無人能在一大片枯葉里，尋找出一只蝴蝶的尸身。我把枯萎的蝴蝶捧在手上，思及枯葉蝶是一生站立或者飛翔在枯葉與蝴蝶的界限上。如果說它是執(zhí)著于枯葉，那是對(duì)的，否則它為什么從形狀、顏色、姿勢(shì)都形成一片葉子;如果說它是執(zhí)著于蝴蝶的生命，那也是對(duì)的，擬似枯葉只是為了保護(hù)它內(nèi)在的那一只蝴蝶。如今，它終于打破界限了，它終于放下執(zhí)著了，它還原，而且完整了。我們誰不是站立在某一個(gè)界限上呢？

蘇城，在運(yùn)河文明形塑之下形成了獨(dú)具魅力的吳地文化，展現(xiàn)了獨(dú)有的文化性格：儒雅不懦弱、富庶不張揚(yáng)、領(lǐng)先不倨傲、精致不做作。觀察、描摹和研究姑蘇城市文化性格，對(duì)了解運(yùn)河文化的歷史積淀及塑造、發(fā)展運(yùn)河城市文化形象具有重要意義。關(guān)鍵詞： 大運(yùn)河? ?形塑? ?姑蘇? ?文化性格“運(yùn)河文明史是運(yùn)河城市發(fā)展史”[1]。大運(yùn)河縱貫華夏，緊密聯(lián)系黃河文明與長(zhǎng)江文明，形成了獨(dú)特的運(yùn)河文明。其精華借助運(yùn)河水陸網(wǎng)絡(luò)融入兩岸城市文明的肌理末梢，將“運(yùn)河”烙印深深鐫刻其上。運(yùn)河之畔

“結(jié)構(gòu)與功能觀”形塑是科學(xué)理解辯證唯物主義的需要，是學(xué)會(huì)科學(xué)精神與自主探究的需要。形塑“結(jié)構(gòu)與功能觀”應(yīng)當(dāng)遵循以學(xué)養(yǎng)人、泛在學(xué)習(xí)、“大生物”學(xué)科觀等原則。從“生活化”形塑路徑、“病例”式教學(xué)路徑、“實(shí)踐哲學(xué)”式路徑、“微課+”路徑等入手有助于形塑初中生“結(jié)構(gòu)與功能觀”等生物學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：初中生物學(xué);核心素養(yǎng);結(jié)構(gòu)與功能觀;形塑20世紀(jì)中后期，西方發(fā)達(dá)國(guó)家逐步進(jìn)入后現(xiàn)代化發(fā)展階段，工業(yè)化時(shí)代建構(gòu)起來的批量化、規(guī)?；?、“加工式”的教育模式已經(jīng)難以適應(yīng)后

上對(duì)職教本科進(jìn)行形塑，并能指導(dǎo)職教本科的人才培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：職教本科;工程教育;職業(yè)教育;生產(chǎn)系統(tǒng);形塑;定位中圖分類號(hào)：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-7747（2020）10-0001-09一、分野還是合流：產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向的工程教育與職業(yè)教育現(xiàn)有關(guān)于我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的討論主要集中在兩個(gè)方面：一是根據(jù)技術(shù)創(chuàng)新理論認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力（熊彼特，1912;Nelson，1992）[1-2

生服務(wù)水平。工作形塑(Job Grafting)由Wrzesniewski等[1]于2001年在整合前人研究基礎(chǔ)上正式提出，反映了個(gè)體在面對(duì)工作任務(wù)及工作關(guān)系時(shí)做出的生理和認(rèn)知方面的改變，其作為個(gè)人一種主動(dòng)、自發(fā)地對(duì)自身及工作環(huán)境、內(nèi)容、認(rèn)知、關(guān)系等進(jìn)行設(shè)計(jì)、重塑、匹配的探索性行為，對(duì)適應(yīng)工作角色、激發(fā)工作熱情、拓展工作內(nèi)涵、完善職業(yè)生涯規(guī)劃均具有重要的意義[2-3]。授權(quán)(Empowerment)意為“給予員工工作所需的支持、資源、機(jī)會(huì)、環(huán)境等并提高其能

章考察自然表象的形塑，討論了50年代國(guó)畫改造脈絡(luò)里的“新山水畫”實(shí)踐、《山鄉(xiāng)巨變》里的“社會(huì)主義風(fēng)景”書寫、《朝陽溝》中的“人化的自然”以及《內(nèi)蒙人民的勝利》中的少數(shù)民族與“社會(huì)主義風(fēng)景”之關(guān)系。第二章分析五六十年代美學(xué)討論中的“自然美”議題，揭示了蔡儀、朱光潛與李澤厚等人相關(guān)論述的文化政治內(nèi)涵。第三章重估大躍進(jìn)群眾文藝運(yùn)動(dòng)中的“自然”觀念及其美學(xué)形象，凸顯出新民歌、新壁畫等文藝實(shí)踐的真理性與危機(jī)性。第四章聚焦于人的“內(nèi)在自然”形塑，扣住“笑”的改造，勾勒

觀；個(gè)人價(jià)值觀；形塑專業(yè)價(jià)值觀是一般價(jià)值觀在專業(yè)領(lǐng)域中的特定表達(dá)，指?jìng)€(gè)體關(guān)于專業(yè)行為及在專業(yè)實(shí)踐中獲得的某種結(jié)果的價(jià)值判斷，是一種直接影響行為的內(nèi)在思維邏輯。社會(huì)工作價(jià)值觀是指一整套用以支撐社會(huì)工作者進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐的哲學(xué)信念，以人道主義為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了熱愛人類、服務(wù)人類、促進(jìn)公平、維護(hù)正義和改善人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的理想追求，激勵(lì)和指導(dǎo)著社會(huì)工作者的具體工作。個(gè)人價(jià)值觀指的是一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。個(gè)人在社會(huì)中是

的凡性，也使英雄形塑升華，形成情感與價(jià)值的觀者認(rèn)同。一、構(gòu)建多元英雄體系漫威個(gè)人英雄獨(dú)立電影營(yíng)造了許多個(gè)性鮮明的超級(jí)英雄，也為《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列的到來做了大量的劇情與人物鋪墊，漫威電影通過對(duì)超級(jí)英雄的形塑，不但使各個(gè)英雄具備了極有辨識(shí)度的特征，也在各位英雄身上設(shè)計(jì)了巧妙的關(guān)聯(lián)，隨著《復(fù)仇者聯(lián)盟》的上映，超級(jí)英雄第一次開始在同一部影片中匯聚，英雄獨(dú)立電影與《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列的必要因果聯(lián)系被凸顯出來，同時(shí)使《復(fù)仇者聯(lián)盟》的英雄呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。在《復(fù)仇者聯(lián)盟》創(chuàng)

讓藝術(shù)家將其效果形塑為視野，而不是讓藝術(shù)家承擔(dān)它作為一種意識(shí)形態(tài)的器具——這即是說，重要的是內(nèi)容和精神，這便是人文主義。所以，從這個(gè)意義上來說，并沒有所謂的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之分，關(guān)鍵是我們?nèi)绾瘟⒆惝?dāng)下，講述當(dāng)下的故事。正是這一連串的“當(dāng)下”，構(gòu)成了我們文明的基業(yè)與歷史汩汩而流的長(zhǎng)河。但我們?nèi)缃竦恼Z詞闡述，往往會(huì)流于甩符號(hào)、貼標(biāo)簽的窠臼，這倒是應(yīng)了西方社會(huì)學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通所言的“消費(fèi)社會(huì)”的特征：當(dāng)代社會(huì)中符號(hào)產(chǎn)品的過剩、文化失序與分層消解的傾向，表明文

質(zhì)規(guī)范內(nèi)，女性被形塑為供男人欣賞把玩的藝術(shù)品，而失去自我理想化的可能。無論是女性的生命個(gè)體，還是其情感生活，都難逃被男性把玩的宿命悲劇。新時(shí)期以來，池莉的短篇小說《一夜盛開如玫瑰》正是經(jīng)由對(duì)事業(yè)成功、愛情失敗的女性主人公蘇素懷的生活寫真，透視了女性個(gè)體悲劇的愛情宿命。無論是從被理想化的女性個(gè)體生命來看，還是從蘇素懷經(jīng)受的受虐與幻想的雙重矛盾境遇出發(fā)，作品所呈現(xiàn)的女性愛情悲劇都逃不出宿命的窠臼。關(guān)鍵詞：女性 形塑 愛情 幻想 受虐 空白“池莉在描摹現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)

小學(xué)科學(xué);探究;形塑[中圖分類號(hào)] G623.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）18-0079-01科學(xué)是小學(xué)階段的一門核心課程。小學(xué)科學(xué)教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的探究思維，這是由學(xué)科特點(diǎn)決定的，同時(shí)也是現(xiàn)代教學(xué)理念的必然追求。一、趣味導(dǎo)入，引發(fā)探究熱情俗話說：良好的開端是成功的一半。導(dǎo)入是課堂教學(xué)的初始階段，它對(duì)小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)非常關(guān)鍵。導(dǎo)入生動(dòng)形象，富有情趣，學(xué)生自然被吸引，注意力更加集中，學(xué)習(xí)效果自然也就更好一

在大學(xué)生體育慣習(xí)形塑過程中的作用分析。關(guān)鍵詞：大學(xué)生? 體育慣習(xí)? 形塑? 作用中圖分類號(hào)：G807? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）02（a）-0197-021? 慣習(xí)與習(xí)慣隨著社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步，21世紀(jì)出現(xiàn)了很多的流行名詞，除了人們?nèi)粘Ｊ褂玫木W(wǎng)絡(luò)用語名詞，“慣習(xí)”這一名詞的出現(xiàn)，引起了廣大教育者的研究。很多人將“慣習(xí)

如何在社會(huì)公眾中形塑良好形象，以此維護(hù)和鞏固執(zhí)政合法性，自然成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。特別是黨的十六大以來，黨的形象頻頻見諸領(lǐng)導(dǎo)人講話及各種文件，已然成為熱詞，學(xué)術(shù)界的學(xué)理研究也迅速升溫，并逐漸構(gòu)建起關(guān)于政黨形象研究的框架理論，主要是關(guān)于政黨形象的概念、動(dòng)因、價(jià)值、意義、影響力、建設(shè)路徑等內(nèi)容。(1)較有代表性的論文可參考孫景峰、陳倩琳：《政黨形象：概念、意義與建設(shè)路徑》，《探索》2013年第3期；王可園、齊衛(wèi)平：《政黨形象建設(shè)及其影響力》，《重慶社會(huì)科

；財(cái)稅法；定位；形塑1 背景意義安全、穩(wěn)定、有序的市場(chǎng)秩序一直是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定高效運(yùn)行的外部環(huán)境要求。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為各種新興經(jīng)濟(jì)模式提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案和可執(zhí)行的法律基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域法律建設(shè)的關(guān)鍵。在習(xí)近平主席的中國(guó)夢(mèng)中，在分配市場(chǎng)資源、緩解貧富分化和相對(duì)公平的社會(huì)分配方面，對(duì)稅法的建立和完善提出了更高的要求。在新經(jīng)濟(jì)體制的背景下，有利于提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法律監(jiān)督能力，探索其社會(huì)定位和角色塑造。同時(shí)，還將完善稅法管理范圍，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的稅收法律法規(guī)，控

、工作激情和工作形塑作為員工能力、動(dòng)機(jī)和定向的表征變量。能力決定了員工是否有能力開展學(xué)習(xí)，能力科學(xué)理論（abilityology）認(rèn)為，人的能力形成、發(fā)展和變化具有一定的規(guī)律性、綜合性和應(yīng)用性，決定了其認(rèn)識(shí)事物的深度與廣度，以及其行為的全面性與可靠性（Chen等，2009）。員工就業(yè)能力（employee employability）體現(xiàn)了員工工作中所體現(xiàn)出的能力、技能和素質(zhì)，是表征員工能力的關(guān)鍵變量（Van der Heijden等，2009）。動(dòng)機(jī)決定

學(xué)習(xí)者身份是何以形塑的。一、自我技術(shù)之意涵福柯的整個(gè)哲學(xué)思想及研究主題總是與“主體”一詞有緊密的關(guān)聯(lián)，可以說?？庐吷荚跒椤叭绾嗡茉熘黧w”而思考和探索。在?？碌娜局鳌豆诺鋾r(shí)代的瘋癲史》《詞與物》及《規(guī)訓(xùn)與懲罰》之中，分別通過對(duì)瘋癲的歷史、人文科學(xué)的歷史以及懲罰與監(jiān)獄的歷史之考究和講述，來反映人的主體性是如何演變的，可以說正是在瘋癲史、懲罰史和人文科學(xué)史的展開過程中，人的形象和主體形象才緩緩浮現(xiàn)。［3］雖然?？乱簧荚谒伎贾黧w性問題，但是其側(cè)重點(diǎn)在20世

大眾傳媒運(yùn)用符號(hào)形塑國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同不遺余力。大眾傳媒“操控”著時(shí)間符號(hào)、空間符號(hào)、民族文化符號(hào)和政治符號(hào)的表征，建構(gòu)國(guó)家政治共同體成員眼中的“真實(shí)世界”，符號(hào)已然成為國(guó)家權(quán)力合法性表征的“政治水泥”，國(guó)民據(jù)此實(shí)現(xiàn)民族自豪感和對(duì)國(guó)家忠誠感的價(jià)值耦合，最終形成對(duì)國(guó)家政治共同體的高度認(rèn)可。關(guān)鍵詞：大眾傳媒;國(guó)家認(rèn)同;符號(hào);形塑;表征中圖分類號(hào)：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672 - 8122（2018）11 - 0040 - 04公民對(duì)國(guó)家政治合法性

莊庸“造詞”：形塑中國(guó)青年的銳詞潮流文 | 莊庸“造詞”這個(gè)銳詞，是中國(guó)青年智庫論壇在中國(guó)青年工作內(nèi)部會(huì)議上拎出，并重新定義、改造和創(chuàng)新，用以概括、描述和分析當(dāng)下普遍存在于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)等各領(lǐng)域的話語體系構(gòu)建狀況、能力和發(fā)展趨勢(shì)；特別用于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘、解構(gòu)與重構(gòu)、詮解和詮釋“中國(guó)青年銳詞”，并聚焦這些銳詞是如何“造”出來的，及其“形塑”中國(guó)青年的思路、邏輯和智慧。何為“銳詞”？以“造詞”的標(biāo)準(zhǔn)來看：“銳言新說”或言語新銳，能為我們傳道解惑；或

角度影響了空間的形塑過程，表現(xiàn)出具體、客觀、體制的三種狀態(tài)，其存在于空間形塑中的狀態(tài)更可以作為促進(jìn)當(dāng)今多元化的空間形塑，并會(huì)帶動(dòng)對(duì)徽州傳統(tǒng)木作空間的反思性與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化資本；徽州古木作空間；隱喻；形塑徽州古民居在長(zhǎng)久發(fā)展過程中形成了具有獨(dú)特韻味的木作空間，其形式強(qiáng)調(diào)環(huán)境塑造和自我形成并行的發(fā)展過程，是按照人文要求來實(shí)施定向塑造與培養(yǎng)——空間形塑。徽州人也在特有的地域文化中培養(yǎng)了較好的文化品質(zhì)，在歷代更迭中尊崇傳統(tǒng)文化信仰，空間形塑使之不斷發(fā)展壯

詞：核心價(jià)值觀；形塑；高校班級(jí)；凝聚力中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2015-10-29當(dāng)代的高校學(xué)生具有更鮮明的個(gè)性與意識(shí)，傳統(tǒng)的形塑方法已經(jīng)無法取得明顯的效果。本文在此淺談如何用核心價(jià)值觀形塑高校班級(jí)凝聚力，提高 高校管理質(zhì)量，促進(jìn)高校進(jìn)一步發(fā)展。1.用核心價(jià)值觀塑造共同的意識(shí)高校班級(jí)的凝聚力取決于全體學(xué)生的意志、意識(shí)和人生價(jià)值觀。由于當(dāng)前大學(xué)生個(gè)體意識(shí)鮮明，受現(xiàn)實(shí)生活、互聯(lián)網(wǎng)等多方平臺(tái)的影響，學(xué)生的價(jià)值觀、情感觀差距較大，較難形成共

代中國(guó)小學(xué)生身體形塑研究*魏 珂1，2(1. 華中師范大學(xué)教育學(xué)院, 武漢 430079; 2. 嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院, 湛江 524048)在“強(qiáng)國(guó)保種”思想的引導(dǎo)下，學(xué)生的身體形塑成為近代中國(guó)改造國(guó)民性的焦點(diǎn)。近代小學(xué)生的身體因政府、輿論和學(xué)校規(guī)章的外部規(guī)訓(xùn)和學(xué)生的自我內(nèi)在塑造而形塑。就外部規(guī)訓(xùn)來看，從清末“癸卯學(xué)制”頒布開始，政府對(duì)學(xué)生的身體實(shí)施理念與政策雙向控制，媒體雜志、學(xué)校則分別采取輿論及制定規(guī)章來規(guī)范學(xué)生身體。就自我內(nèi)在塑造來看，小學(xué)生的

形成的教學(xué)習(xí)慣，形塑旨在不斷進(jìn)行自我否定、自我超越的教學(xué)慣習(xí)。形塑教學(xué)慣習(xí)可以在著意于教學(xué)觀念變革，著意于課堂優(yōu)勢(shì)挖潛，著意于凸顯學(xué)生主體地位，著意于構(gòu)建課堂形態(tài)，著意于教師專業(yè)發(fā)展平臺(tái)建構(gòu)等途徑實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：習(xí)慣與慣習(xí)；形塑；教學(xué)慣習(xí)；專業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期以來，封閉的教學(xué)環(huán)境、僵化的教學(xué)管理模式、簡(jiǎn)單化的應(yīng)試教育評(píng)價(jià)方式，形成了教師牢不可破的教學(xué)習(xí)慣，使得其對(duì)初始的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成依賴，潛意識(shí)地抵制、阻抗與既有教學(xué)習(xí)慣不相融的教學(xué)觀念和行為方式。盡管教師的教學(xué)習(xí)慣解

成年檢察監(jiān)督體系形塑路徑張寶?。?00000 沈陽市沈河區(qū)人民檢察院 遼寧 沈陽）未成年檢察監(jiān)督自成體系，始終要貫徹執(zhí)行“教育、感化、挽救”的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔和特殊保護(hù)的原則。圍繞這一原則，對(duì)未成年檢察監(jiān)督體系的形塑路徑包括思想之指引、形塑之目標(biāo)、形塑之具體構(gòu)成三方面。一、未成年檢察監(jiān)督體系形塑之指引未成年檢察監(jiān)督體系形塑的指引表現(xiàn)在兩個(gè)層面。在宏觀上，未成年檢察監(jiān)督體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的組成部分，其形塑必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表

趙學(xué)勇　田文兵自1980年代以來，“重寫”文學(xué)史已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科最醒目的學(xué)術(shù)潮流之一。某種意義上看，文學(xué)史的不斷書寫，從一個(gè)側(cè)面反映出這一學(xué)科領(lǐng)域多種研究成果的整合、凝聚與提煉，它不僅是該學(xué)科領(lǐng)域整體學(xué)術(shù)水平的充分展現(xiàn)，當(dāng)然也體現(xiàn)著本學(xué)科史學(xué)意識(shí)的自覺以及目前的活躍程度及學(xué)術(shù)進(jìn)展路向。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史書寫中魯迅形象的不斷建構(gòu)及其演變，是本學(xué)科備受關(guān)注的課題之一，同時(shí)也是文學(xué)史結(jié)構(gòu)中最重要的章目之一，魯迅不僅是所有史家書寫的重中之重，而且也是中國(guó)現(xiàn)代

用文化詩學(xué)“自我形塑”理論，重點(diǎn)探討文人劇作家如何在特定的文化歷史時(shí)期通過傳奇創(chuàng)作來表達(dá)主體訴求，確立個(gè)體身份，完成自我形塑。關(guān)鍵詞：明清傳奇；重讀；文化詩學(xué)；身份；自我形塑中圖分類號(hào)：K207.8； I237.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.02.003從文學(xué)批評(píng)角度看，“重讀”文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)重要意義在于從過去的文本中不斷發(fā)掘出未為人識(shí)的精神內(nèi)涵。這種潛藏于文本表層之下的精神內(nèi)涵，恰是使一部作品得以經(jīng)典化

on提出的“工作形塑”（job crafting）概念進(jìn)一步拓展了員工和工作關(guān)系的研究[2]。他們認(rèn)為，在執(zhí)行工作的過程中，員工會(huì)積極主動(dòng)地塑造自己工作中所包含的任務(wù)和工作關(guān)系，從而產(chǎn)生身體或認(rèn)知上的改變。這種觀點(diǎn)的提出對(duì)員工順從組織對(duì)工作的設(shè)計(jì)這一歷史假設(shè)提出了挑戰(zhàn)[3]。也就是說，在積極心理學(xué)和積極組織行為學(xué)背景下，研究者越來越重視員工自身的主動(dòng)性（proactive），并且認(rèn)為員工可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來完成特定的工作，從而形成對(duì)工作意義的認(rèn)識(shí)。因

于組織運(yùn)作機(jī)制的形塑過程的分析，缺乏對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“合群立會(huì)”等歷史視角的社會(huì)學(xué)想象力。從研究方法上看，個(gè)案研究過多，定量研究較少，從理論的解釋力來看，理論與經(jīng)驗(yàn)的不匹配、理論和方法背后的邏輯推演的不清晰，引進(jìn)的西方理論的適用性等問題仍存在于目前的研究當(dāng)中。The catalysts, comprising TiCl4, MgCl2(C2H5OH)2.5, and sulfonyl amine serving as the internal electr

9）文學(xué)場(chǎng)中人物形塑的延伸 ——社會(huì)學(xué)場(chǎng)域理論觀照下的人物形塑自由度蘇喜慶（西北大學(xué)文學(xué)院，西安 710069）人物形塑一直是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞所關(guān)注的焦點(diǎn)。從社會(huì)場(chǎng)域理論的視角出發(fā)，可以看出人物在文學(xué)場(chǎng)中占據(jù)著重要的位置，隨著場(chǎng)域的展開，人物獲得了展示空間，從內(nèi)在和外在行為以及性情傾向中展示了人物形塑的自由度；自由度在文學(xué)場(chǎng)中的伸縮性，也帶來了文學(xué)場(chǎng)內(nèi)開拓性空間的創(chuàng)生，從而進(jìn)一步拓展了人物形塑的自由度。因此，我們可以在凝視人物形象中，獲取到社會(huì)場(chǎng)域的廣闊

50002）略論形塑健康向上的老齡文化周全德（河南省社會(huì)科學(xué)院，河南 鄭州 450002）老齡化問題的實(shí)質(zhì)是一種文化價(jià)值觀念的認(rèn)同問題，即以何種思維方式及價(jià)值取向來認(rèn)識(shí)和評(píng)估老年人在社會(huì)生活中的地位和作用。形塑健康向上的老齡文化有利于為解決老齡化問題打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，有利于促使老年人在再社會(huì)化過程中充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧文化的構(gòu)建。我們應(yīng)通過以宣傳為先導(dǎo)、適當(dāng)延長(zhǎng)退休年齡、加強(qiáng)老年人權(quán)益維護(hù)、促進(jìn)代際交流和溝通等方式和途徑，來為形塑

1003）大學(xué)生形塑教育調(diào)查與研究 ——以“經(jīng)典”對(duì)大學(xué)生形塑的影響為例韓宏韜（河南科技大學(xué) 人文學(xué)院，河南 洛陽 471003）調(diào)查顯示，經(jīng)典對(duì)于大學(xué)生形塑具有重要作用：能夠賦予大學(xué)生深刻的思想認(rèn)識(shí)，塑造大學(xué)生良好的外在形象，增加大學(xué)生的聰明才智，豐富大學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的自信心和責(zé)任感，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)之心，培養(yǎng)大學(xué)生豐富的情感等。但是，大學(xué)生對(duì)經(jīng)典理解也所存在一些問題：就概念的內(nèi)涵而言，把國(guó)學(xué)經(jīng)典等同于儒家經(jīng)典；就廣度而