陳靜

希臘，四月的清晨，晨光熹微，微風(fēng)輕拂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見米勒島入口處的兩尊雕像，我不覺停住了前行的腳步。

左手邊是當(dāng)年米勒島上那位專制的君王——西緒弗斯。他傲視萬物，面露戾色，雙眼閃爍著銳利的令人恐懼的光芒，恍若一只伺機(jī)捕食的惡狼。他的腳底，踩踏著被鐵鏈捆住的奴隸的脊背。那些奴隸的身形被藝術(shù)化地縮小，嘴巴卻夸張地大張著，仿佛在控訴著那滿身狼性的君主人性的缺失。

在神話里，西緒弗斯是一個(gè)不折不扣的暴君——他褻瀆神靈，隨意踐踏百姓，常年對(duì)克里特島征戰(zhàn)，虛耗著國力，逼得人民揭竿而起，卻只換來他更殘酷的鎮(zhèn)壓。后來，諸神為了懲罰西緒弗斯，便讓他做著推巨石上山的無效無望的勞動(dòng)。

輕揉額角，想舒緩一下被思緒刺痛的神經(jīng)。一轉(zhuǎn)眼，視線恰巧與右手邊柏拉圖雕像那略帶憂郁的目光相接。他身著破舊的長衫，雙手枯瘦。他的雕像背后，是一群對(duì)他指指戳戳的市民的雕像?？吹竭@兒，我的心一點(diǎn)點(diǎn)被憤懣注滿。

在世時(shí)，柏拉圖潛心治學(xué)，從不爭虛名浮利，面對(duì)質(zhì)疑，也只是默默忍受。一生貧病的他在《理想國》中發(fā)出了無比沉重的哀嘆！就是這樣一個(gè)羔羊般溫馴的哲人，生前很不得志，死后又被學(xué)生拉下神壇，掀翻在地。直到14世紀(jì)，他的思想才照亮西方哲學(xué)的天空。

難道“狼性”會(huì)使人偏離正軌，變得兇殘暴戾，而“羊性”又會(huì)讓人逆來順受，生前的理想難以實(shí)現(xiàn)？

面對(duì)眼前兩位性情、地位有著天壤之別的人物的雕像，我頓感彷徨無緒。踉蹌著腳步，走到愛琴海邊，任溫潤的海水打濕雙腳。

驀然抬頭，又瞥見一道目光——威嚴(yán)而又慈愛，令人景仰卻又不致畏怯。我挪動(dòng)腳步，靠近了那道目光的發(fā)源地：是宙斯！他張開雙臂，微微斂眉，一只手持著雷霆，一只手高擎著橄欖枝，在薄霧籠罩的清晨，帶給人的是無限的清晰和寧靜。

心，一點(diǎn)點(diǎn)被濡濕。我看見許多早起的人擁到他的身邊，或祝福，或微笑，更多的人則是對(duì)著他喃喃訴說著久藏心中的夙愿。

宙斯面色恬靜，不怒而威。他是剛烈的，面對(duì)兇殘的父親，鋌而走險(xiǎn)，救出了自己的兄弟姐妹；在地母蓋亞和她的12個(gè)兒子攻上奧林匹斯山時(shí)，他沉著指揮，化險(xiǎn)為夷。他又是溫情的，他摘下百合，送到美麗的伊娥手中；縱使伊米阿洛斯當(dāng)眾欺騙他，他也只是輕嘆一聲，化解恩怨。

坐在宙斯的腳下，感受著他的莊嚴(yán)和慈悲，心底萌生出無限的虔敬與感動(dòng)。望著為宙斯而傾倒的希臘人，我恍然大悟：這個(gè)在大是大非面前如狼般果敢堅(jiān)決，回歸生活卻又充滿悲憫情懷的神，才是他們心中的王。如狼般英勇，如羊般溫和，狼性和羊性的完美融合才能綻放出真正的王者之美。

再見，西緒弗斯！再見，柏拉圖！我站起身，向宙斯雕像深鞠一躬，朝海灘走去。有狼的利齒又如何，沒有羊的溫和，只能如縱橫半世的拿破侖一般，病逝在圣赫勒拿島；有羊的溫馴又如何，沒有狼的勇武，只能如囿于心靈一隅的周作人一般，窒息在個(gè)人的小天地里。

讓心底住上一匹狼和一只羊吧！讓狼去成就宏圖霸業(yè)，兼濟(jì)天下，承受生命中一切不可承受之重；讓羊去給心靈筑一間溫馨的居室，愛人，隱忍，承受生命中一切不能承受之輕。

陽光酒向海面，化成片片碎金。恍惚中，我聽到了一支遠(yuǎn)古的贊歌：“我主用雷霆，一擊滄海平；我主持橄欖，悲憫化人心……”

佳作點(diǎn)評(píng)

這是一篇游記，更是一則心靈感悟。作者描寫的三尊雕像，實(shí)際上正代表了三種迥然不同的處世方式、三種不同的精神境界和三種不同的人生：一種失之于剛，一種失之于柔，另一種則是剛?cè)嵯酀?jì)、劍膽琴心。要想在這個(gè)世界上生存，要想獲得眾人的認(rèn)可，進(jìn)而成為一位成功的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須既有堅(jiān)毅和果敢，亦有柔情和仁厚——即“狼性”和“羊性”的完美融合。作者融理入事入景，借歷史和神話人物抒自身情懷，頗有創(chuàng)意。

（王淦生）