靖國(guó)平

湖北省武昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)是一所有著百年辦學(xué)歷史的名校。學(xué)校始終堅(jiān)持素質(zhì)教育的辦學(xué)方向，秉持“大氣優(yōu)雅，實(shí)驗(yàn)超越”的辦學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生“快樂(lè)學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，幸福成長(zhǎng)?！笔嗄陙?lái)，張基廣校長(zhǎng)積極倡導(dǎo)、努力踐行“自然本真”“自然從容”“自然適度”“自然和諧”的新自然教育，努力辦一所不要擋住孩子們的陽(yáng)光、允許學(xué)生在地上自由打滾的“田園學(xué)校”，這種極具教育改革勇氣、擔(dān)當(dāng)和情懷的實(shí)驗(yàn)探索，在功利主義依然占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，具有難能可貴的樣本意義。

童年消逝，教育失序

36年前，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書(shū)中提出了“一個(gè)沒(méi)有兒童的時(shí)代”“成人化的兒童”“正在消失的兒童”等許多令人振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)，再次引發(fā)公眾對(duì)兒童世界和兒童教育的極大關(guān)注。在波茲曼看來(lái)，“兒童世界”是一個(gè)獨(dú)立、自主的世界，它是從“生物世界”邁向“成人世界”必不可少的過(guò)渡、轉(zhuǎn)化階段。這個(gè)階段雖然并不很長(zhǎng)，但決不能忽視和省略，否則將會(huì)從根本上危害兒童的自然成長(zhǎng)和成熟。如果成人社會(huì)過(guò)早、過(guò)急、過(guò)度地拔苗助長(zhǎng)，那么就不會(huì)有真正的兒童，只會(huì)有“成人化的兒童”，或者“偽裝的兒童”，只會(huì)有時(shí)時(shí)刻刻活在成人世界的“兒童”。

就“兒童教育”而言，波茲曼所提出的問(wèn)題，即是“教育失序”。教育違背了兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律和自由法則，僭越了兒童生命拔節(jié)必須經(jīng)過(guò)“化蛹成蝶”的成熟周期。在“成人化”“速成化”“規(guī)訓(xùn)化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的學(xué)校教育制度面前，兒童缺少自由玩耍、自主學(xué)習(xí)、自在體驗(yàn)、自覺(jué)醒悟的時(shí)間，缺少參與各種個(gè)性化游戲和同輩群體活動(dòng)的空間，童年的時(shí)空被成人全盤(pán)占領(lǐng)，兒童的身體、語(yǔ)言、認(rèn)知、情感和心靈早已不屬于他們自己。他們失去了獨(dú)立的個(gè)體活動(dòng)、同伴交往以及童年的秘密，失掉了本該屬于他們的語(yǔ)言、動(dòng)作、習(xí)慣、游戲和快樂(lè)！

事實(shí)上，整個(gè)成人社會(huì)一直都在將兒童作為“改造的對(duì)象”。兒童很幼稚，所以需要改造；兒童很無(wú)知，所以需要改造；兒童很自我，所以需要改造；兒童很頑劣，所以需要改造……在我們的教育觀念里，恨不能一夜之間將他們改造成為成人社會(huì)所要求的模樣。我們天天盼著他們?cè)缫稽c(diǎn)長(zhǎng)大成人，早一點(diǎn)褪去兒童的味道。我們以“促進(jìn)兒童社會(huì)化”的名義理直氣壯地改造兒童，抑或塑造兒童，這種“去兒童化”教育的直接后果是，孩子們的童真沒(méi)有了，童趣沒(méi)有了，率性沒(méi)有了，整個(gè)童年沒(méi)有了。

“童年的消逝”意味著兒童世界的消失，在這種狀態(tài)之下，還有兒童教育么？

兒童世界，別樣花紅

也許我們太操心兒童的成長(zhǎng)、成人和成才了，忘卻了他們可以自己做主、自己長(zhǎng)大成人。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們都需要反省成人社會(huì)的兒童教育觀念、制度、方法及其習(xí)慣。人類(lèi)所發(fā)明的教育，說(shuō)到底是由教育對(duì)象而引發(fā)的特殊的社會(huì)實(shí)踐，抑或是人的再生產(chǎn)活動(dòng)。學(xué)校生活關(guān)涉著兒童生命的有序滋養(yǎng)以及精神世界的敞放，教育是那種被兒童的稚氣、靈性、激情和智慧所召喚的事業(yè)。正如張基廣校長(zhǎng)所說(shuō)，“一看到‘兒童這個(gè)詞，我們就會(huì)想起他們可愛(ài)的模樣、天真的笑臉和純凈的心靈，我們都會(huì)欣賞他們、贊美他們、喜愛(ài)他們，又不由自主地想去關(guān)愛(ài)他們、呵護(hù)他們、幫助他們?！?/p>

每一個(gè)兒童都是一個(gè)自在成長(zhǎng)的個(gè)體生命，這種自在成長(zhǎng)的過(guò)程猶如“春筍破土”“繭蛹化蝶”的過(guò)程。兒童的天真、幼稚并不等于無(wú)知，更不等于愚笨。兒童所表現(xiàn)出來(lái)的天真和幼稚，其實(shí)是教育的福分和緣分，是對(duì)教育的渴望、訴求和召喚，它喚醒教育者的責(zé)任感和使命感。兒童的心靈是成長(zhǎng)著的有機(jī)體，當(dāng)他們呼喚教育的時(shí)候，他們便是在召喚教育。面對(duì)兒童的天真、幼稚和無(wú)知，教育者應(yīng)該反省自己居高臨下和盛氣凌人的姿態(tài)，永遠(yuǎn)保持一份敬畏、擔(dān)當(dāng)、謙卑和包容的教育情懷。

認(rèn)識(shí)兒童是一門(mén)學(xué)問(wèn)，善待兒童是一種美德。教育工作者需要不斷地去親近兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童、成全兒童。正如張基廣校長(zhǎng)所說(shuō)，“兒童是我們熟悉的陌生者。大多數(shù)時(shí)候，兒童在門(mén)內(nèi)，我們?cè)陂T(mén)外；兒童在花季里，我們?cè)诨就?；兒童在故事中，我們?cè)诠适峦?。所以，我一直在努力向往和走近兒童，但我不幻想走進(jìn)兒童世界，我對(duì)兒童世界永遠(yuǎn)保持著向往、敬畏和尊重?！?/p>

兒童教育必須進(jìn)入兒童世界，堅(jiān)守兒童立場(chǎng)。以?xún)和难酃獍l(fā)現(xiàn)兒童，以?xún)和淖藨B(tài)親近兒童，以?xún)和姆绞浇逃齼和和窍餐娴?，喜玩是兒童自在以及與他人共在的重要方式之一；兒童是直覺(jué)的，直覺(jué)是兒童隨性、整體、有機(jī)地認(rèn)識(shí)外部事物的有效方法；兒童是好奇的，兒童的好奇心是他們面對(duì)和接納一切陌生事物的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)；兒童是發(fā)問(wèn)的，發(fā)問(wèn)是兒童求知的信號(hào)，兒童的發(fā)問(wèn)將他們置身于有意義學(xué)習(xí)情境之中；兒童是愛(ài)美的，兒童的審美感知有著別樣的野趣、樸拙和生動(dòng)；兒童是筑夢(mèng)的，兒童的想象常常超越了現(xiàn)實(shí)，但許多想象最后都能變成現(xiàn)實(shí)；兒童是動(dòng)作的，兒童的成長(zhǎng)常常就在他們所需要的一切活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)之中。

保衛(wèi)童年，方得始終

19世紀(jì)以來(lái)，鑒于成人社會(huì)過(guò)度管束、訓(xùn)練和壓制兒童日趨嚴(yán)重，致使兒童喪失了寶貴的天性、個(gè)性和靈性，許多有識(shí)之士提出“尊重兒童”“解放兒童”“保衛(wèi)童年”等口號(hào)，打響了曠日持久的“童年保衛(wèi)戰(zhàn)”。

保衛(wèi)童年，需正視學(xué)校教育與兒童世界之間的距離，并且深刻地意識(shí)到，這種距離不是問(wèn)題，而是差異。著名教育家馬克斯·范梅南等在《兒童的秘密》一書(shū)中指出，“兒童的天性和對(duì)世界的體驗(yàn)同大人相比大相徑庭，因而在孩子與成人之間是不是存在著一個(gè)根本不可逾越的鴻溝呢？”面對(duì)兒童與成人的差異，學(xué)校教育應(yīng)該努力與學(xué)生相向而行，彼此靠近。正如夏山學(xué)校創(chuàng)始人A.S尼爾所言，“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校?！碑?dāng)學(xué)校走近兒童時(shí)，他們才會(huì)真正走進(jìn)學(xué)校。

保衛(wèi)童年，需尊重兒童自然成長(zhǎng)的秉性、特點(diǎn)和規(guī)律。兒童是自然之子，我們要讓他們有更多的機(jī)會(huì)接觸自然，擁抱自然。那些令人心曠神怡的郊游、勞動(dòng)、露營(yíng)、野餐等活動(dòng)，赤腳走在田野上、快樂(lè)奔跑在叢林中的感受，又何嘗不是教育呢？?jī)和怯螒蛑?，學(xué)校教育必須力戒機(jī)械死板、簡(jiǎn)單粗暴的教育方式，讓兒童的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)游戲趣味，煥發(fā)娛樂(lè)精神；兒童是思想之子，學(xué)校教育可以通過(guò)開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課程等形式，引導(dǎo)學(xué)生“化知為識(shí)、轉(zhuǎn)識(shí)成智”，燃起兒童思想和智慧之光芒。兒童是探索之子，學(xué)校和家庭當(dāng)盡量給孩子們創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)情境和平臺(tái)，讓學(xué)生在探索中茁壯成長(zhǎng)。

保衛(wèi)童年，需謀求學(xué)校教育與兒童成長(zhǎng)之間的平衡。新自然教育旨在任何時(shí)代背景下堅(jiān)守兒童自主、自由、自覺(jué)成長(zhǎng)的規(guī)律，把兒童的需要還給兒童，把兒童的權(quán)力還給兒童，把兒童的擔(dān)當(dāng)還給兒童，把兒童的教育還給兒童。我們提倡“把兒童的世界還給兒童”，并不是說(shuō)要放棄成人社會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)、教化和引導(dǎo)，而是要在兒童世界與成人世界、個(gè)體成長(zhǎng)與教育引導(dǎo)、學(xué)校教育與社會(huì)生活之間保持恰當(dāng)?shù)摹⒂袡C(jī)的、巧妙的平衡，這種平衡正是兒童成長(zhǎng)所需要的生態(tài)環(huán)境。

保衛(wèi)童年，需徹底反思成人主義和功利主義教育觀念。成人主義教育遮蔽了孩子們自由成長(zhǎng)的陽(yáng)光，“去兒童化”恰是阻隔兒童“長(zhǎng)大成人”的禍根。功利主義教育損害了孩子們充滿(mǎn)想象力的心靈，致使他們過(guò)早地疏離了色彩斑斕的童話世界。新自然教育積極倡導(dǎo)，為兒童創(chuàng)造童真童趣的理想之境、積極適度的自由之境、可愛(ài)溫馨的浪漫之境和創(chuàng)新求變的審美之境。

保衛(wèi)童年，即是成全成人！保衛(wèi)童年，即是創(chuàng)造未來(lái)！