陳 祺 （中國錢幣博物館）

中國古代源遠(yuǎn)流長的貨幣文化，除了給我們留下了豐富的貨幣實(shí)物外，同樣還留下了彌足珍貴的泉學(xué)典籍。泉籍以史料記載、繪圖等方式，記載和反映了歷朝歷代流通中使用的各類貨幣，又在金石學(xué)的學(xué)術(shù)范疇下，融入了很多研究、收藏、品鑒的內(nèi)容。泉學(xué)典籍出現(xiàn)的時(shí)間并不算早，一般以南朝梁時(shí)顧烜所作的《錢譜》為最早，現(xiàn)存最早的則是宋代洪遵的《泉志》。宋代以后，隨著金石學(xué)的發(fā)展，相關(guān)的著作逐漸增多。清人重樸學(xué)，各類古幣也成為學(xué)者們研治古史的重要材料，樸學(xué)興盛之后，與之相關(guān)的作品大增。

泉學(xué)典籍的整理與研究，與熱鬧的錢幣收藏相比，無疑是沉寂的，且早期的作品大多湮沒在歷史的長河之中。近代以來，兵燹不斷，藏書日艱，散佚、失傳的作品也不在少數(shù)。古籍書目中，對(duì)于泉學(xué)典籍的著錄也很混亂，在經(jīng)史子集的分類法中，泉學(xué)典籍往往游離在史部、子部之間。想要掌握古代泉學(xué)典籍的發(fā)展概況與存佚現(xiàn)狀，也非易事。值得慶幸的是，民國年間，宗惟恭編成《癖泉書室所藏泉幣書目》，按照一定的分類，對(duì)自己收藏的泉學(xué)典籍進(jìn)行了系統(tǒng)的著錄，為我們了解魏晉以來的泉學(xué)典籍留下了寶貴的資料?！爸劣趯ｄ浺环N古物文字之書目者……于錢幣則有宗惟恭之《癖泉書室所藏泉幣書目》”[1]，民國時(shí)期的目錄學(xué)家姚名達(dá)將此書推為泉籍著錄的典范，足見宗氏此目的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，此書由于印本稀少，長期以來并未得到深入的研究，作者事跡也幾近湮沒，與其首開錢幣學(xué)?？颇夸浿群拥臍v史地位并不相符。今草撰小文，粗略介紹宗惟恭和他的《癖泉書室所藏泉幣書目》。

一 宗惟恭的生平事跡

宗惟恭，字禮白，江蘇上元人（今江蘇南京），后隨父旅居常熟多年，生于清末，20世紀(jì)50年代卒。宗氏是民國時(shí)期活躍在上海錢幣界的一個(gè)重要人物，但我們對(duì)他的了解十分有限，僅見王貴忱《錢幣文獻(xiàn)學(xué)者宗惟恭軼事》[2]一文，介紹宗氏生平。結(jié)合目前掌握的材料，宗惟恭的生平事跡可以圍繞三個(gè)身份來展開，分別是民法學(xué)家、咫園藏書繼承人和金石收藏家。

首先他是一位民法學(xué)家。宗惟恭畢業(yè)于浙江法政專門學(xué)校，歷任上海群治大學(xué)法科主任，浙江私立法政專門學(xué)校，華東政法大學(xué)，江南大學(xué)，上海文化學(xué)院，持志大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)，中國公學(xué)教授，同時(shí)還有律師執(zhí)業(yè)資格，尤擅民法，著有《民法繼承淺釋》《民法繼承要義》《民法親屬淺釋》《民法繼承要義》等法學(xué)作品。他學(xué)有專長，在親屬法、繼承法方面頗有造詣，是非常典型的民國時(shí)期法學(xué)家。

其次，他還是咫園藏書的繼承人。咫園藏書始于宗源瀚，其子宗舜年熱衷于宋元舊槧的收藏，并不斷發(fā)展壯大其藏書的規(guī)模。咫園藏書質(zhì)量和數(shù)量達(dá)到極盛，在晚清民國的私人藏書中占有一席之地，特別是所藏宋本小字初印《通鑒紀(jì)事本末》，宋本《湘山野錄》等，皆為世間珍罕秘籍。宗惟恭則是咫園藏書的第三代傳人。可惜的是，宗惟恭因自己的興趣愛好，并未能將咫園藏書發(fā)揚(yáng)光大?！肮⑽嵋谆蓵r(shí)，遺命出售精本，辦一藏書樓，將普通本儲(chǔ)入，以為紀(jì)念。禮白頗知版本，且喜收金石書及古泉書，但亦有他好，不數(shù)年間，將精本悉數(shù)售去，所得之款，補(bǔ)苴罅漏，不暇仰遵遺命。頃遭寇亂，常熟故居被焚，存書亦悉付丙丁矣?！盵3]雖未能守住咫園藏書，但他秉承遺志，在刻印典籍方面頗有成就。為了表彰江寧先賢，他多方搜集，在其父《金陵古金石考目》《官閣消寒集》《江淮旅稿》的基礎(chǔ)上，增添《刻碑姓名錄》《嘉蔭簃集》兩種，合刊為《咫園叢書》。張?jiān)獫?jì)致力于二十四史的整理，宗氏“承允以楹書所藏之元刊《隋書》檢取若干葉，慨借攝照”[4]，出借元刻本《隋書》，以實(shí)際行動(dòng)大力支持百衲本二十四史的整理工作。

宗氏的第三個(gè)身份則是金石愛好收藏者。不同于父輩，宗惟恭一直寄情于金石收藏。茲舉兩例，一是1936年，上海成立了中國古泉學(xué)會(huì)，據(jù)《中國古泉學(xué)會(huì)臺(tái)銜》，宗惟恭位列學(xué)會(huì)理事，會(huì)中丁福保、方藥雨、張叔馴、鄭家相等均是錢幣收藏大家。二是清乾嘉時(shí)期的錢幣收藏家金錫鬯著有《晴韻館收藏古錢述記》一書，金氏身后書稿傳于劉喜海，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)為陳叔通所獲。經(jīng)宗惟恭游說，此書最終得以影印出版。一部著作經(jīng)歷百年，終不至于湮沒，宗氏功勞不可謂不大。

宗惟恭的三個(gè)身份并非剝離，而是并存的。寄情金石的癖好、藏書世家所具備的深厚版本目錄學(xué)素養(yǎng)，還有任教大學(xué)和律師執(zhí)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正是這種多重性，為宗惟恭編撰《癖泉書室所藏泉幣書目》提供了必要的條件。

二 《癖泉書室所藏泉幣書目》的編撰

《癖泉書室所藏泉幣書目》的出現(xiàn)有著深刻的學(xué)術(shù)文化背景，簡言之，一方面是清代以來錢幣學(xué)研究大盛，泉籍大量涌現(xiàn)?！叭疄槲?，雖薄而用可重也。問世有一物而兼歷代之文字者乎……問世有一物而關(guān)歷朝之制作者乎……刀幣之古文奇字，多六書、《說文》所未備，漢唐以后之泉，則篆隸真行，一代之書法俱在，是文字變化之無窮，更勝于碑版也。范金合土，歷朝之制度見焉；利用厚生，歷朝之利弊見焉；況標(biāo)新領(lǐng)異之泉，尤多舊史食貨志所未載者，論古者按圖考稽，亦可補(bǔ)志乘之缺而證其謬，是制作沿革之所關(guān)，尤重于鼎彝也”[5]，錢幣搜集起來較為容易，文字形制等又成為清代樸學(xué)家們研治經(jīng)史的重要材料，與之相關(guān)的著作不斷涌現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代泉籍書目的總數(shù)大約在100余種，這就奠定了“書目”得以編成的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

另一方面，隨著研究的興盛，錢幣研究獨(dú)立成學(xué)的呼聲也是日益高漲。特別是到了民國年間，以“古泉學(xué)”“貨泉學(xué)”為名的作品大量出現(xiàn)，如謝瑞齡的《中國古泉學(xué)的檢討》，丁福保的《古泉學(xué)綱要》。民國年間相繼成立的學(xué)術(shù)團(tuán)體，古泉學(xué)社、中國古泉學(xué)會(huì)和中國泉幣學(xué)社，更能說明這一問題。特別是中國古泉學(xué)社的宗旨 “闡明古泉學(xué)識(shí)，研究古泉制作，鑒定真贗，辨別時(shí)代，啟人好尚之心”，雖寥寥數(shù)語，但框定了古泉學(xué)的主要研究內(nèi)容，彰顯了學(xué)科價(jià)值，頗似今日之學(xué)科大綱。如此種種充分說明，錢幣研究獨(dú)立成學(xué)在民國年間已不僅僅是呼聲，更是付諸實(shí)踐了。

“余不能鑒別古泉，而好收集泉幣著述，足履所經(jīng)荒街僻巷，窮搜靡遺。每見藏書家目錄著錄而為余所未得者，必輾轉(zhuǎn)丐請(qǐng)移錄始快。十年來，所得已近百種，而外國著述不與焉。顧遺珠仍多，未饜我欲，乃有《歷代泉幣著述考》之纂輯。惟以人事倥傯，殺青有待，懼所藏之散逸，而收集之有重出也，因先編次簡目，并以外國著述附錄其殿。”[6]

據(jù)宗惟恭的自序可知，《癖泉書室所藏泉幣書目》僅是他撰寫《歷代泉幣著述考》的副產(chǎn)品。宗氏利用自己的學(xué)術(shù)專長，收藏泉幣著述豐盈，充分汲取清代以來錢幣研究的深厚積淀，以《歷代泉幣著述考》的編撰為己任。只是時(shí)局動(dòng)蕩，藏書不易，宗氏擔(dān)心藏書散佚，故先編成《癖泉書室所藏泉幣書目》。宗氏身后，其藏泉籍大部分售予復(fù)旦大學(xué)圖書館。如今“書目”尚存，“著述考”則不知所終，誠如“自序”所慮，令人唏噓。

三 《癖泉書室所藏泉幣書目》的體例與內(nèi)容

“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”是中國古代目錄學(xué)的重要學(xué)術(shù)功用?！恶比獣宜厝獛艜俊罚ㄒ韵潞喎Q《書目》）的特色和功用，主要通過分類體例設(shè)置和內(nèi)容著錄來體現(xiàn)。

首先是《書目》的分類體例?！稌俊芬浴凹?、乙、丙、丁”為次，將泉籍分為四類，分別為“甲類圖像之屬”“乙類文字之屬”“丙類題跋之屬”“丁類雜著之屬”。在這四類之外，還附有“外國著述”和“求購書目”?！凹最悎D像之屬”，專收?qǐng)D文并茂的泉籍。泉籍的編印有其自身的特色，為了便于讀者了解每一枚錢幣的具體形制，很多泉籍都會(huì)配以圖像。宗氏以是否帶圖作為分類的第一標(biāo)準(zhǔn)，非常準(zhǔn)確地把握了泉籍的總體特征。以《泉志》、《錢錄》作為泉籍的代表性作品，都是附有錢圖的。所以甲類收書最多，計(jì)有59種。所收之書，上至宋代，晚至民國，既有《泉志》等通史類作品，也有《咸豐大錢考》等斷代作品，還收錄了《藥雨古化雜詠》、《方家長物》等藏家精心編印的原拓本?！耙翌愇淖种畬佟?，則是與“圖像之屬”相對(duì)而言的，收錄的都是不帶錢圖的作品，計(jì)有22種。歸入乙類之書，從內(nèi)容來看比較龐雜，差異較大，如元代費(fèi)著的《楮幣譜》是最早研究紙鈔的作品，明人邱浚的《錢法纂要》則是歷代鑄錢制度的匯編，《洪氏泉志校誤》又明顯帶有校勘考證色彩。“丙類題跋之屬”，收書9種，其中包括了清人劉喜海《嘉蔭簃論泉截句》、鮑康《觀古閣泉說》等名作。從這9種泉籍的內(nèi)容來看，此處所謂的題跋，并非一般意義上書前書后的評(píng)論文字，而是指對(duì)錢幣品評(píng)、泉林掌故等的匯輯?！岸☆愲s著之屬”收書最少，僅6種。除《古泉雜志》為古泉學(xué)社所編外，其余收錄的《錢神論》、《錢幣芻言》等作品都是關(guān)于貨幣思想、貨幣理論方面的。附錄的“外國著述”，收錄外國錢幣著作，計(jì)有22種，以日本和英國著作居多。從內(nèi)容來看，這批外國著述可以分為兩類，一類是以中國錢幣為研究對(duì)象的外國著作，如專門研究北宋對(duì)錢的《符合泉志》，研究清代錢幣的《大清泉匯》，另一類則是純粹的外國貨幣研究作品，如《日本近代錢譜正編》。按宗氏自序所言，外國錢幣著作并不是他收藏的重點(diǎn)，所以這類作品僅作為附錄保留。附錄之后，宗氏還開列了一份求購書單，計(jì)有22種，皆是宗氏所知但沒有經(jīng)眼的作品，故而單獨(dú)列目。宗氏希冀以出售或者傳抄的方式獲得這批泉籍，豐富自己的收藏，不但不計(jì)成本，還留下上海和常熟兩地的通訊地址，迫切之心可見一斑。

其次是《書目》的著錄內(nèi)容?！稌俊返闹浧鋵?shí)是比較簡單的，主要包括三部分內(nèi)容，分別為書名、作者和版本信息，其中更偏重版本信息的記載。茲舉幾例，“《泉志》十五卷，秘冊(cè)匯函本、學(xué)津討原本、光緒元年隸釋齋刻本、舊抄本、過錄翁樹培校本，宋鄱陽洪遵撰?！盵7]其中所列的版本多達(dá)5種，既有刻本，也有抄本。明代《秘冊(cè)匯函》本是《泉志》現(xiàn)存最早的刻本，亦是后出各刻本之祖本。過錄翁樹培校本，尤顯珍貴。清代錢幣學(xué)家翁樹培，曾利用《永樂大典》校勘汲古閣刻本《泉志》，移錄異文，形成了一個(gè)新的版本。此處所謂的過錄本，當(dāng)是翁氏抄本之復(fù)本。由于該冊(cè)《永樂大典》已經(jīng)亡佚，翁樹培的過錄本在《泉志》的研究中就尤其顯得珍貴?！啊豆湃獏苍挕啡怼ⅰ恫厝洝芬痪?，民國十三年中華書局影印原稿本、同治十一年滂喜齋刻吳大澂手寫本無圖、淮藝齋翻刻滂喜齋本，清錢塘戴熙撰?！薄啊吨棋X通考》四卷，咸豐三年紅藥山房刻本，羅氏聚珍仿宋鉛字本刪去第四卷壓勝品，清山陰唐與昆纂輯。”[8]這兩條記載也很有代表性，在記錄版本信息的同時(shí)，還揭示了不同版本之間的差異，或無圖，或有刪減，為讀者提供便利，秉承了目錄學(xué)乃讀書門徑之學(xué)的功用。《書目》的著錄中還有一個(gè)特例，涉及到了考證方面的內(nèi)容?！板X譜一卷，民國十六年涵芬樓鉛活字重印明抄《說郛》本、翠瑯軒館叢書本、藝術(shù)叢書本，明·董遹撰。案：此書清初刻《說郛》本及《翠瑯軒館叢書》本均作宋董逌撰。《藝術(shù)叢書》本據(jù)倪氏《古今泉略》作明董遹撰。涵芬樓重印明抄《說郛》本闕名?！盵9]《錢譜》一書的作者素為學(xué)界懸案，從《書目》的記載來看，宗氏支持明代董遹一說，便通過按語，將《錢譜》作者的主要觀點(diǎn)和出處告知讀者，以備參考。

綜合上述分析，從收書內(nèi)容來看，《書目》是關(guān)于泉籍、錢幣研究類典籍的?？茣?，從分類和著錄來看，該書側(cè)重泉籍版本的著錄，又是很典型的版本目錄，從性質(zhì)來看，《書目》中的圖書均為宗惟恭所收藏的，所以該書又是宗氏的私人藏書目錄。

四 《癖泉書室所藏泉幣書目》的價(jià)值與局限

作為民國年間草成的一部?？茣?，《癖泉書室所藏泉幣書目》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)毫無疑問是十分巨大的。對(duì)于這樣一部有著里程碑意義的作品，從學(xué)術(shù)價(jià)值的角度也很有必要進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)和客觀的認(rèn)識(shí)。下面從價(jià)值和局限兩個(gè)方面來分析。

《書目》最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于首創(chuàng)之功。宗惟恭按照“圖像、文字、題跋、雜著”的體例，對(duì)泉籍進(jìn)行了基本分類。這是一個(gè)巨大的學(xué)術(shù)進(jìn)步。宗氏之前，對(duì)泉籍進(jìn)行記載著錄的作品早已有之，但幾乎都是以時(shí)間為序，提要式的文字，完全不涉及分類?！稌俊氛驹趯W(xué)術(shù)史的高度，充分把握了泉學(xué)典籍的基本特征，設(shè)計(jì)了實(shí)用性強(qiáng)，簡單高效的分類體系。雖然這一分類體系尚有優(yōu)化調(diào)整的空間，但首創(chuàng)之功卻是不容抹殺的。特別值得一提的是，宗氏之后，容媛所編《金石書錄目》在錢幣一門下，也分了四類，分別為“圖像、文字、題跋、雜著”，與宗氏相同。衛(wèi)聚賢在談到民國以來的錢幣學(xué)研究中，也很推崇此書，“關(guān)于研究民國以來，以方若的《藥雨古化雜詠》二冊(cè)，宗惟恭的《癖泉室所藏泉幣書目》一卷，羅振玉的《四朝鈔幣圖錄》一卷，張家驤的《中華幣制史》一冊(cè)為重。”[10]這充分說明，作為第一部錢幣類典籍的專科目錄，《書目》的學(xué)術(shù)價(jià)值是得到學(xué)界普遍認(rèn)可的。

《書目》的局限也是客觀存在的。最明顯的就是兩點(diǎn)：一是分類尚欠精審。《書目》分類的主要依據(jù)是泉籍是否附有錢圖。以圖為區(qū)分，是泉籍分類較為簡便的方法，但未必是最科學(xué)的。特別是在《書目》中將《泉志》等通史類作品和《方家長物》等收藏家自娛自樂之作，因?yàn)槎紟в绣X圖而歸為一類，顯然是不合理的。泉籍的分類在考慮是否帶圖的基礎(chǔ)上，還要注重泉籍內(nèi)容、泉籍體裁的考察，從而設(shè)計(jì)出更合理、更科學(xué)的分類體系。二是記載過于簡略。誠如上文所述，《書目》的編撰僅是作者創(chuàng)作的副產(chǎn)品，很多地方都失之于過簡。特別是在版本的記載上，諸如“舊抄本”一類的記載，就給我們留下了很多困惑，無法確定舊抄本究竟為何種抄本，導(dǎo)致《書目》的學(xué)術(shù)價(jià)值受到一定的局限。

現(xiàn)今據(jù)宗氏編成《書目》也有八十余年了，錢幣收藏依舊紅紅火火，泉籍整理和研究始終波瀾不驚。作為頗具學(xué)術(shù)淵源的專學(xué)，錢幣學(xué)的學(xué)術(shù)史梳理至今闕如，故而還應(yīng)當(dāng)秉承前人之志，從文獻(xiàn)整理入手，總結(jié)探索錢幣學(xué)發(fā)展史，為當(dāng)下的錢幣學(xué)學(xué)科建設(shè)提供借鑒和參考。

注釋：

[1] 姚名達(dá)：《中國目錄學(xué)史》，長春，吉林人民出版社，2014年，第269頁。

[2] 王貴忱：《可居叢稿》，廣州，廣東人民出版社，2014年，第411-413頁。

[3] 葉景葵著，顧廷龍編：《卷盦書跋》，上海，古典文學(xué)出版社，1957年，第87頁。

[4] 張?jiān)獫?jì)：《張?jiān)獫?jì)全集（第2卷）》，北京，商務(wù)印書館，2007年，第523頁。

[5] [清]李佐賢編：《古泉匯》，上海古籍出版社，1992年，第26-28頁。

[6][7][8][9]宗惟恭編：《癖泉書室所藏泉幣書目·自序》，1934年印本。

[10] 衛(wèi)聚賢：《中國考古學(xué)史》，北京，中國文史出版社，2015年，第80頁。