前不久，讀了一本Co+Life A/S策劃編著的《100個即將消失的地方》，書中從全球選取了100個美麗的自然和人文景觀，這些美麗的景觀卻被我們?nèi)祟惾找鎼夯纳鷳B(tài)環(huán)境威脅著，如果人類不及時采取相應(yīng)的措施，這些旖旎的自然風(fēng)光，這些悠久的文明古城，這些與人類長期相伴的生靈，都將不復(fù)存在，這是多么令人驚悚的趨勢。

今天，讀大衛(wèi)·W·威爾的《大地在心》，更像是一名醫(yī)生深度剖析人類殘酷破壞地球生態(tài)的根源。作為一個思想家、環(huán)境學(xué)者以及環(huán)保實踐者，大衛(wèi)·W·威爾并沒有像Co+Life A/S一樣委婉和形象，他用犀利的語言揭示了人類破壞生態(tài)的根源和原因，行文之間無不流露著愛心和對后代的希冀。

大衛(wèi)·W·威爾認(rèn)為，在日新月異的科技面前，人類的教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的“短板”，偏重各類科學(xué)知識和應(yīng)用技能的教育，卻忽視了最為重要的與環(huán)境和諧相融的學(xué)習(xí)與實踐，這種教育短板的后果無異于咀漏脯以充饑，酣鴆酒以止渴。

沒有人不熱愛生命，我們一直希望自己的生命更有價值和意義，但是在平時卻有很多破壞環(huán)境的行為而不自知，這些行為對我們的生命也造成了威脅。我們生命的意義和價值，就在這些無形的變化中，被縮小了。我們開始思考：是否在享受科技帶來的便利的同時，也應(yīng)該關(guān)注其他物種的存亡及子孫后代是否可以繼續(xù)生存？是否需要追究生態(tài)環(huán)境破壞的根源？是否需要從教育抓起，探尋一種更加全面、更加和諧的教育理念？是的，我們確實應(yīng)該這么做。

在農(nóng)耕社會，人類把自然對人類的傷害歸結(jié)為神的旨意，以為大地是神的心，所以選擇了順從和敬畏;工業(yè)時代到來，人類借助強(qiáng)大的科技手段，向自然索取，想征服自然，才有了恩格斯的至理名言：我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。

經(jīng)過極端的畏懼和無節(jié)制的索取，人類終于意識到：大地在心，生態(tài)在人。人在大地的心里，大地也應(yīng)該在人的心里，生態(tài)環(huán)境的好壞，主要取決于生存其上的動物是否有一顆和諧的心。大衛(wèi)先生在“結(jié)束語”中說：“我們是地球的一部分，我們的血肉之軀和草木沒什么兩樣。我們在生生死死的循環(huán)中生活，我們在盛衰循環(huán)中生活。”

正如中國古代天人一體的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，以達(dá)到人與自然的和諧。

以發(fā)展的眼光，召喚未來的一代，關(guān)注全球生態(tài)環(huán)境，以未來的力量改變未來。當(dāng)今我們提出的“綠水青山就是金山銀山”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”正是對環(huán)境保護(hù)最有力的號召，也是對下一代最好的教育。