譚小紅

摘 要 本文以《品德與社會(huì)》課作為主要論述對(duì)象，簡(jiǎn)單闡述了小學(xué)生應(yīng)該如何在自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主發(fā)展的過(guò)程中構(gòu)建健全、完善的人格，并在社會(huì)課堂中歷練自身、提升自身，成為一個(gè)具備愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義信仰的少年。

關(guān)鍵詞 品德 社會(huì) 立人之本

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1簡(jiǎn)要分析《品德與社會(huì)》課

《品德與社會(huì)》課（本文所論述為六年級(jí)下冊(cè)、北京師范大學(xué)出版社版本）是一門(mén)小學(xué)階段的重要課程。該課程不僅包含著對(duì)于學(xué)生的道德品質(zhì)的要求和期盼，同時(shí)還是一門(mén)包羅面甚廣的人文學(xué)科，使得學(xué)生在提升自身道德品質(zhì)的同時(shí)，學(xué)習(xí)其他重要學(xué)科，與以往的思品課所不同的是，本教材也著重論述了社會(huì)這個(gè)人類(lèi)永遠(yuǎn)不能擺脫的集體的重要性，如何在社會(huì)這個(gè)大集體中呈現(xiàn)自身的品德，是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該著重思考的問(wèn)題。教材沒(méi)有以生硬刻板的方式向?qū)W生兜售價(jià)值觀，而是向?qū)W生介紹了關(guān)于價(jià)值觀的相關(guān)背景，使得知識(shí)構(gòu)建更加有機(jī)、更加立體、更加開(kāi)放，增加了學(xué)生之間的互動(dòng)交流，使得學(xué)生能夠以自己的聲音來(lái)呈現(xiàn)自身的心靈。該教材的核心便是積極傳授學(xué)生在社會(huì)中生存發(fā)展所應(yīng)具備的價(jià)值觀和道德意識(shí)，并將這些道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)來(lái)提升自我。

1.1《品德與社會(huì)》課的特點(diǎn)

1.1.1知識(shí)性

盡管是一門(mén)指向道德的學(xué)科，但《品德與社會(huì)》所包含的知識(shí)量不容小覷。編者沒(méi)有將知識(shí)孤立、生硬地呈現(xiàn)而出，而是盡可能地將倫理道德公德放在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的情境中加以分析和論述，同時(shí)也增加適當(dāng)?shù)谋尘百Y料，使得學(xué)科的知識(shí)性得以凸顯，學(xué)科變得更加富有生機(jī)。如同伯特蘭·羅素所言：參差多態(tài)是幸福的源泉，在教育上同為此理。學(xué)習(xí)品德也要與知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，如此品德的力量才能凸顯，不至于淪為形而上的泛道德主義。越是具體越是有力，對(duì)學(xué)生的教育意義也越大。

1.1.2趣味性

如果將教條的知識(shí)投放在課本中，學(xué)生一定會(huì)“消化不良”“食欲不振”。如果老師加大力度地灌輸這樣的價(jià)值觀就只能取得適得其反的結(jié)果。所以，應(yīng)該盡可能改變思路，使得學(xué)科的趣味性呈現(xiàn)出來(lái)。例如在第一單元《你我同行》中，針對(duì)男女生交往的問(wèn)題，為了緩解學(xué)生的尷尬以及增加教學(xué)的趣味性，教師引導(dǎo)學(xué)生們將男女同學(xué)交往過(guò)程中的尷尬和趣事記錄下來(lái)，并投放在小盒子當(dāng)中，以無(wú)記名的形式在全班朗讀，引發(fā)大家的參與熱情。

1.1.3人文性

所謂人文性便是以人為本，令學(xué)生懂得尊重他人、關(guān)懷他人。例如在第四單元《再見(jiàn)，我的小學(xué)生活》中，老師根據(jù)教材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對(duì)母校、老師、同學(xué)的感情，循循善誘，使學(xué)生懂得感恩，懂得珍惜，懂得把握自己學(xué)習(xí)生涯中的分分秒秒，不斷造就更為優(yōu)秀的自我。同時(shí)不能忘懷在受教育過(guò)程中與自己度過(guò)美好時(shí)光的老師、同學(xué)們。

1.1.4融合性

《品德與社會(huì)》這門(mén)課程不僅僅是將品德、道德注入到學(xué)生的意識(shí)中去，更是要令學(xué)生逐步懂得如何生活，在生活中有哪些必須掌握的客觀遵循。學(xué)習(xí)品德課，絕非浮泛地空談品德，而是將多方面多領(lǐng)域的內(nèi)容加以貫穿融合，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)品德的同時(shí)，也能增加多方面的知識(shí)，將多門(mén)學(xué)科加以融會(huì)貫通，使得學(xué)科之間的聯(lián)系性變得更為緊密，也使得學(xué)生能更加有條理、更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。

2三個(gè)自主學(xué)習(xí)法

2.1何為三個(gè)自主

所謂“三個(gè)自主”便是：自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主發(fā)展。下面一一論述這三者的特點(diǎn)、作用及影響意義。

2.1.1自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是小學(xué)生最應(yīng)該具備的然而實(shí)際上最為稀缺的能力之一。這種學(xué)習(xí)能力對(duì)小學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯和人生發(fā)展都有著極為重要的意義。如果沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的能力，一個(gè)學(xué)生很難在難度遞增的初高中有較大的作為。因此小學(xué)生必須未雨綢繆，率先做好充足的準(zhǔn)備。如此方可百戰(zhàn)不殆。在當(dāng)今時(shí)代，必須養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，如果要成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的人，必須要具備自主學(xué)習(xí)的能力?；畹嚼蠈W(xué)到老。學(xué)習(xí)不應(yīng)該隨著離開(kāi)學(xué)校而中止，相反，只是開(kāi)啟了另一階段的求知之旅。

2.1.2自主管理

如果說(shuō)自主學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展前景注入動(dòng)力的話，那么自主管理便是把握好前進(jìn)的方向盤(pán)。許多學(xué)生有著極高的學(xué)習(xí)能力和活力，然而自律性、紀(jì)律性卻極為不足。這樣便會(huì)導(dǎo)致課堂效率極為低下，原本可以使得自己的學(xué)習(xí)效率大幅度提高，然而因?yàn)樽晕夜芾砟芰Φ拖?，以至于學(xué)習(xí)效率事倍而功半。懂得“慎獨(dú)”是人生的必修課。一個(gè)人的真正紀(jì)律性恰恰在于無(wú)人監(jiān)管的時(shí)刻。在《品德與社會(huì)》課上所組織的活動(dòng)，很大程度上需要檢驗(yàn)學(xué)生自主管理的能力，唯有管理好自己、管理好自己所在的學(xué)習(xí)小組，活動(dòng)才能正常有序地開(kāi)展下去，否則的話便會(huì)半途而廢。

2.1.3自主發(fā)展

自主學(xué)習(xí)和自主管理，都是為了自主發(fā)展開(kāi)辟道路。學(xué)生之所以積極學(xué)習(xí)，就是為了使得自己能夠發(fā)展好自己、實(shí)現(xiàn)好自己的價(jià)值和意義，如果不能實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，那么學(xué)習(xí)又有何益？所謂自主發(fā)展便是令學(xué)生自己懂得自己，自己了解自己。當(dāng)代作家李銀河曾說(shuō)，一個(gè)人越是懂得自己，那么他距離成功就越近，反之越遠(yuǎn)。小學(xué)生正處于人生和學(xué)習(xí)的初始階段，一切都尚未知曉。然而絕不應(yīng)該因此而放棄自我發(fā)展的意圖。懂得為自己的人生做出規(guī)劃和安排，成為自己人生的“總設(shè)計(jì)師”，有足夠的勇氣來(lái)掌舵自己的人生，同時(shí)也為自己的人生保駕護(hù)航。

2.2三個(gè)自主對(duì)于《品德與社會(huì)課》的意義

所謂“三個(gè)自主”，便是自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主發(fā)展。這三個(gè)自主互為表里，相互依靠。自主學(xué)習(xí)是前提，自主管理是保障，自主發(fā)展是目的和歸宿。學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，通過(guò)自主管理來(lái)保障穩(wěn)定性和持久性，在學(xué)習(xí)積累的漫漫征程中，不斷靠近自身的人生夢(mèng)想。教育的目的就是為了使每一個(gè)受教者都能成為真實(shí)的自我，行走在一條屬于自己的陽(yáng)光大道上。

3《品德與社會(huì)》對(duì)于小學(xué)生的意義

3.1增加愛(ài)國(guó)主義信念

在一個(gè)全球化的時(shí)代，對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生也是一個(gè)頗為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)形形色色的外來(lái)文化的滲透，學(xué)生一定要養(yǎng)成明辨是非能力，不能迷失自我。愛(ài)國(guó)主義向來(lái)是中華民族的民族精神的核心，也必須為一代代的中國(guó)人所繼承。盡管小學(xué)生剛剛開(kāi)啟自己的學(xué)習(xí)生涯，能力還是極為有限的，然而在少兒時(shí)代便應(yīng)立下心愿，“為中華崛起而讀書(shū)”，為了實(shí)現(xiàn)自身與國(guó)家的共同進(jìn)步而讀書(shū)。沒(méi)有了愛(ài)國(guó)意識(shí)的人如同失落了家園的游子，居無(wú)定所，隨風(fēng)漂泊，也是人格不健全的人。

3.2增加和平主義追求

21世紀(jì)的主旋律是和平與發(fā)展，和平也是深深浸入人性深處的愿望，符合全球絕大部分民眾的心愿。學(xué)生們?cè)诹私饬巳祟?lèi)的一二次世界大戰(zhàn)及冷戰(zhàn)、恐怖主義、極端組織帶來(lái)的嚴(yán)重危害后，更應(yīng)該懂得和平的來(lái)之不易，成為一個(gè)熱愛(ài)和平、珍惜和平的小學(xué)生。尤其在生活中，要和一切暴力行為說(shuō)不。在面對(duì)同學(xué)之間的糾葛齟齬之時(shí)，要使用和平方式加以處理。

3.3增加集體主義準(zhǔn)則

如何發(fā)揮一滴水的最大力量，便是令這滴水回歸于大海之中。作為個(gè)體的學(xué)生唯有回歸到集體之中才能發(fā)揮自身最大的力量。一旦遠(yuǎn)離了集體，如同失去了根部的花束，縱使艷麗多姿，豈能長(zhǎng)久乎！小學(xué)生必須具備集體主義準(zhǔn)則，懂得回歸班級(jí)，與同學(xué)們齊頭并進(jìn)攜手邁向進(jìn)步與成功。

3.4增加熱愛(ài)生活的意愿

作為一個(gè)小學(xué)生，不僅要懂得學(xué)習(xí)更要懂得生活。唯有將自身所學(xué)習(xí)到的知識(shí)技能投入到生活的平臺(tái)上才能檢驗(yàn)自身的掌握情況。要懂得生活的艱辛，善于體諒父母，在一些力所能及的家務(wù)事上要積極實(shí)踐，提升生活技能和自立能力。

3.5增加溝通協(xié)作能力

《品德與社會(huì)》課中有許多合作交流課程，這些課程不僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，也是難能可貴的交流平臺(tái)，在潛移默化間提升學(xué)生的溝通協(xié)作能力。具備這種能力對(duì)于學(xué)生而言是至關(guān)重要的，無(wú)論是小學(xué)階段的學(xué)習(xí)和發(fā)展，還是終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展，都離不開(kāi)正確而強(qiáng)大的溝通協(xié)作能力，一旦缺乏了這種技能，縱使自身再是經(jīng)天緯地之才，也很難有足夠的施展空間。

4小結(jié)

本文以小學(xué)六年級(jí)的《品德與社會(huì)》課作為主要的論述對(duì)象，論述了該課程的主要特點(diǎn)，并探討了“三個(gè)自主”——自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主發(fā)展，通過(guò)三個(gè)自主，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、和平主義情操，更加具備溝通協(xié)作能力，更懂得熱愛(ài)生活、珍惜生活。

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