摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間與人類社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)深度融合，但由于人的不良網(wǎng)絡(luò)行為，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)失衡，網(wǎng)絡(luò)陷入生態(tài)危機(jī)。要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，必須通過(guò)提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)生態(tài)道德認(rèn)知，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)生態(tài)法權(quán)意識(shí)，踐行網(wǎng)絡(luò)生態(tài)行為，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的生態(tài)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的和諧共處。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體；生態(tài)化

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)空間與人類社會(huì)關(guān)系的深度融合，我們可以在網(wǎng)絡(luò)空間獲取各種信息，開(kāi)展業(yè)務(wù)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定是人們獲得正常生活、社會(huì)獲得穩(wěn)定發(fā)展的必要條件。但是，當(dāng)前人們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)的不合理行為，卻影響了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，引起了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而阻礙了人的自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)，有利于促進(jìn)人的健康可持續(xù)發(fā)展，有利于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，更有利于恢復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

一、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)及根源

1.網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)

目前，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)，即結(jié)構(gòu)失調(diào)、功能失調(diào)、主體間關(guān)系失調(diào)以及文化多樣性的喪失。

（1）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)失調(diào)

資源分布失衡、信息貧富差距大、信息鴻溝等客觀存在的現(xiàn)實(shí)情況都是對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)失調(diào)的證明。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)失調(diào)，使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量在循環(huán)過(guò)程中富集于某一點(diǎn)。其他點(diǎn)得到的物質(zhì)和能量較少，甚至根本得不到，正常的循環(huán)過(guò)程受到了阻礙。1信息資源的形成、發(fā)展和分布受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)的發(fā)展程度等因素的影響。信息資源分布懸殊表現(xiàn)為：國(guó)際上，信息資源主要集中與發(fā)達(dá)國(guó)家；而國(guó)內(nèi)，信息資源則主要集中于東部發(fā)達(dá)城市。

（2）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)功能失調(diào)

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)功能失調(diào)主要表現(xiàn)為由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不成熟而引起的網(wǎng)絡(luò)安全危機(jī)。互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)軟件和硬件的組合體，技術(shù)的安全保障既依賴于設(shè)備穩(wěn)定性，又依賴于技術(shù)完備性。然而，就目前計(jì)算機(jī)的發(fā)展還沒(méi)有達(dá)到完成成熟的理想狀態(tài)，其在設(shè)計(jì)上的漏洞和瑕疵，直接成為互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)和隱患。

（3）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)主體間關(guān)系失調(diào)

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)中，信息資源的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)鏈，當(dāng)三者之間的鏈接出現(xiàn)脫節(jié)問(wèn)題，就引起信息主體間關(guān)系失調(diào)，這主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)空間中的信息資源環(huán)境面臨困境。如信息生產(chǎn)者方面，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都是信息的生產(chǎn)者，導(dǎo)致信息量成爆炸式增長(zhǎng)，引起信息超載和信息泛濫；信息消費(fèi)者方面，信息侵犯嚴(yán)重威脅了網(wǎng)絡(luò)個(gè)人隱私問(wèn)題，如個(gè)人信息被盜用、電子郵件地址被泄露等；信息分解者方面，由于網(wǎng)絡(luò)信息資源的冗雜，大量信息重復(fù)出現(xiàn)，導(dǎo)致人們無(wú)法直接而快速的獲取自己所需要的網(wǎng)絡(luò)信息。

（4）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的文化多樣性喪失

在生態(tài)系統(tǒng)中，生物多樣性對(duì)于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有重要價(jià)值，而對(duì)于文化生態(tài)系統(tǒng)而言，文化多樣性也是維護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的必不可少的條件之一。然而，網(wǎng)絡(luò)文化帝國(guó)的信息壟斷行為，蠶食和吞噬了其他信息弱國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化多樣性喪失。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的文化帝國(guó)掌握著國(guó)際環(huán)境中信息、運(yùn)輸和服務(wù)的控制權(quán)，擁有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的壟斷地位。如：美國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面處于領(lǐng)導(dǎo)地位，是互聯(lián)網(wǎng)主根服務(wù)器的所在國(guó)，把持著互聯(lián)網(wǎng)的管理權(quán)力，擁有使一個(gè)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)癱瘓的能力。信息壟斷是一種不合理的信息操控形式，信息壟斷到一定程度，會(huì)危及網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡。

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)不僅影響了系統(tǒng)正常運(yùn)行，還影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明發(fā)展。因此，為了避免信息問(wèn)題給人來(lái)生態(tài)帶來(lái)沖擊，需要人們找到生態(tài)危機(jī)的根源并“對(duì)癥下藥”。

2.網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的根源

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)是人為的生態(tài)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)主體的行為決定著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行。而網(wǎng)絡(luò)主體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響著人的行為。因此筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題有關(guān)，也就是網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德缺失。網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德缺失主要表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面：

（1）網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范缺位

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有匿名性、虛擬性等網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的個(gè)性特征。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性表明不能直接用現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德規(guī)范去要求網(wǎng)絡(luò)主體的行為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理關(guān)系的規(guī)范需要與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范來(lái)約束。然而，目前還沒(méi)有形成新的、能夠適用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)主體沒(méi)有可以遵循的網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。因此，由于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的缺位，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)主體面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，無(wú)法矯正自己的網(wǎng)絡(luò)行為，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范行為。

（2）自主道德判斷力弱化

由于在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范尚未成熟，網(wǎng)絡(luò)主體由于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的指導(dǎo)，因而在“無(wú)規(guī)則的”、“自由化的”網(wǎng)絡(luò)空間像“無(wú)頭的蒼蠅”，無(wú)所適從。在加上由于網(wǎng)絡(luò)的無(wú)國(guó)界性特征，所以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員的構(gòu)成具有復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源具有多元化。而網(wǎng)絡(luò)主體沒(méi)有足夠自主的網(wǎng)絡(luò)道德判斷力，因此普遍存在盲從他人的網(wǎng)絡(luò)行為，步入網(wǎng)絡(luò)行為的誤區(qū)。網(wǎng)絡(luò)主體信息崇拜導(dǎo)致的“人性異化”就是網(wǎng)絡(luò)主體主體道德判斷力弱化最具說(shuō)服力的表現(xiàn)。

（3）自我道德約束意識(shí)不高

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸。網(wǎng)絡(luò)道德既來(lái)源于現(xiàn)實(shí)道德，又不只是現(xiàn)實(shí)道德。網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)成即包括適用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德，有包括針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特殊性而專有的特殊道德。既然網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的專有的特殊道德尚未成型，那么網(wǎng)絡(luò)主體就應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)倫理道德來(lái)規(guī)范、約束自己的行為。然而，現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)行為情況卻表明，網(wǎng)絡(luò)主體并未按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范體系約束自我的網(wǎng)絡(luò)行為，這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)為缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信、功利個(gè)人主義盛行等。

綜上所述，“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)形成的根源在于網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)道德缺失，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)是一種人性危機(jī)！”2“思想政治教育學(xué)是專門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)用性學(xué)科?！薄八枷胝谓逃龑?shí)踐活動(dòng)的目的在于幫助人們形成符合社會(huì)要求的思想品德，主要幫助人們解決‘做什么、‘怎么做的問(wèn)題?！?因此，解決網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)，必須開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)空間的思想政治政治實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的生態(tài)化發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)的原則

隨著生態(tài)學(xué)的成熟，人們逐漸將其蘊(yùn)含的全新理念和核心精化廣泛的應(yīng)用于其他領(lǐng)域，逐漸形成了新的交叉學(xué)科研究領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體系統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)處于核心圈的子系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)良性運(yùn)行的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)強(qiáng)調(diào)各主體之間建立和諧共生、互惠互利、互相幫助的生態(tài)關(guān)系，共同參與到網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)過(guò)程中來(lái)，從而恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，解決網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

1.以政治性原則為靈魂

堅(jiān)持政治性原則，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)的指路明燈，也是主體生態(tài)化建設(shè)的靈魂，即最終必須上升到國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的角度。網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的倫理道德培養(yǎng)是一個(gè)重大的政治性問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家的安全與社會(huì)的穩(wěn)定。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo)。

2.以整體性原則為基本

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體系統(tǒng)同其他生態(tài)系統(tǒng)一樣，是一個(gè)有機(jī)復(fù)雜的整體。整體性原則要求既要重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體系統(tǒng)內(nèi)部的整體性，又要重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體與社會(huì)整體環(huán)境的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化的整體性原則不僅體現(xiàn)了主體內(nèi)部的整體性，更體現(xiàn)了主體外部與整個(gè)社會(huì)環(huán)境的整體性。

3.以現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)性原則為標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)性原則指對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的生態(tài)化建設(shè)要以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展變化情況出發(fā)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的而非靜止的實(shí)踐研究。在信息時(shí)代，信息社會(huì)是一個(gè)是一個(gè)處于不斷變化狀態(tài)的社會(huì)，我們所處的時(shí)代是動(dòng)態(tài)發(fā)展。因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)過(guò)程應(yīng)該把握現(xiàn)實(shí)情況，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性發(fā)展。

4.以“以人為本”原則為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化的核心價(jià)值在于“以人為本”，即網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的需要得到滿足是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！耙匀藶楸尽痹瓌t不僅強(qiáng)調(diào)人的核心地位，更強(qiáng)調(diào)滿足網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)需求。從而使人們樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，通過(guò)建立和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)的路徑

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的生態(tài)化建設(shè)可以通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)生態(tài)實(shí)踐等途徑，逐步實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.“求真”意識(shí)

弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，有利于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡、和諧發(fā)展，有利于樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體凈化網(wǎng)絡(luò)信息資源生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)人與網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)的協(xié)同并存。因此，要通過(guò)弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)意識(shí)，以確立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)的正確方向。培育和弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，是通過(guò)對(duì)人與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的整體把握，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)意識(shí)的提升。

2.“向善”意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)應(yīng)樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)行為中以“向善”為向?qū)?。?shù)立網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理意識(shí)可以通過(guò)拓展與完善網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容、構(gòu)建系統(tǒng)化的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系、探索多樣化的網(wǎng)絡(luò)道德教育方法等途徑進(jìn)行。同時(shí)堅(jiān)持無(wú)害原則、公正原則、尊重原則、允許原則、可持續(xù)發(fā)展原則應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的基本原則4，從而使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理道德觀。

3.“崇法”意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)即網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)依靠網(wǎng)絡(luò)立法、網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法、網(wǎng)絡(luò)司法等手段。在良法治理的前提下，網(wǎng)民作為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)權(quán)利的法人才能夠切實(shí)享有使用網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利及履行保護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。5。保障網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)法權(quán)，一方面，客觀上需要實(shí)行政府的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)責(zé)任運(yùn)行機(jī)制，并在立法、執(zhí)法、司法等層面加強(qiáng)執(zhí)行監(jiān)督；另一方面，需要從主觀上加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)法律意識(shí)。

4.“重行”意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體不僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)知上樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐上踐行生態(tài)行為，是知行合一的結(jié)果。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治主體生態(tài)化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該注重網(wǎng)絡(luò)生態(tài)實(shí)踐，在網(wǎng)絡(luò)行為中自覺(jué)凈化網(wǎng)絡(luò)信息資源，旨在以生態(tài)化的、合理化的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐方式建設(shè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體行為的生態(tài)化

四、結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的失調(diào)，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)主體不良的網(wǎng)絡(luò)行為造成的。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化，需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體生態(tài)化建設(shè)，幫助網(wǎng)絡(luò)個(gè)體提升網(wǎng)絡(luò)生態(tài)意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)生態(tài)道德認(rèn)知，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)生態(tài)法權(quán)意識(shí)，踐行網(wǎng)絡(luò)生態(tài)行為，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的生態(tài)化，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

景淋（1993—），女，四川廣元人，成都市西華大學(xué)，馬克思主義理論專業(yè)，碩士研究生在讀