謝佩琳，徐 慧

(河海大學(xué)水文水資源學(xué)院，江蘇 南京 210098)

隨著時代進(jìn)步，人類對水的依賴逐漸從單一的生存需求發(fā)展為物質(zhì)、精神需求。新時期我國水利工作方針、水生態(tài)文明等一系列治水新理念的提出，使得水體信息量日益豐富，水系除了傳統(tǒng)的行洪排澇、供水通航等基礎(chǔ)功能外，其生態(tài)景觀、文化傳承等功能也正在逐步提升。

城市地區(qū)作為經(jīng)濟、社會、文化的輻射中心，水資源開發(fā)利用程度高，水系基礎(chǔ)功能的發(fā)揮基本趨于飽和。要進(jìn)一步提升城市綜合競爭實力，就需要以更科學(xué)的視角來審視水景觀營造，將傳統(tǒng)附屬建設(shè)深化為提升城市幸福感與吸引力的關(guān)鍵點。

西方國家早在19世紀(jì)就開始進(jìn)行水景觀營造研究，多集中于從城市規(guī)劃的宏觀角度探索水景觀的開發(fā)、設(shè)計等。我國從20世紀(jì)90年代起逐漸重視水景觀的研究，但多局限于設(shè)計、施工等技術(shù)層面，很少涉及思想文化層面分析，對水景觀營造問題的核心把握缺少理論依據(jù)?；谒坝^和水文化密不可分的關(guān)系，有必要深入解析水文化內(nèi)涵，從文化角度對城市水景觀營造思路進(jìn)行探究，尋求發(fā)展之道。

1 基于水文化的水景觀營造思路

1.1 水文化“五性”解析

我國關(guān)于水文化概念和內(nèi)涵的研究興起于20世紀(jì)80年代末。李宗新[1]、孟亞明等[2]、毛春梅等[3]、左其亭[4]均對水文化進(jìn)行了定義和分析。以馬克思主義文化觀來看，水文化的本質(zhì)就是人與水關(guān)系的文化，是人類活動與水發(fā)生關(guān)系時所產(chǎn)生的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和，它產(chǎn)生于人民之中，涉及社會生活的各個方面[5]。

隨著時代發(fā)展，水文化不再只是水利事業(yè)的一個分支，而已成為參與社會、為人類謀福利、推動現(xiàn)代文明可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力[6]。水文化“五性”是在現(xiàn)有水文化內(nèi)涵解析的基礎(chǔ)上總結(jié)出的水文化的五大特性，即人文性、相容性、多元性、地域性、延續(xù)性。

a. 水文化的人文性即水文化要求以人為本，旨在滿足人類發(fā)展需求，提高社會精神文明程度。人是創(chuàng)造水文化的主體，水文化發(fā)展應(yīng)堅持以人類發(fā)展為核心，不僅包括進(jìn)行科普、工程、技術(shù)等研究，向全社會提供豐富多樣的水文化產(chǎn)品和服務(wù)這一功用層面，還應(yīng)更加深入精神層面挖掘，最大限度地激發(fā)公眾參與水文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。

b. 水文化的相容性是指水文化研究發(fā)展與其他學(xué)科領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域互相容納、互相促進(jìn)的特性。傳統(tǒng)理念上通常把水文化歸為文學(xué)、歷史學(xué)等范疇，研究層面較單一，產(chǎn)業(yè)納入較局限。但從本質(zhì)上來說，水文化涉及社會生活的方方面面，例如古時用來抵御外敵的護(hù)城河，便可從軍事學(xué)、管理學(xué)等方面挖掘水文化價值；作為商業(yè)貿(mào)易交流的重要輸運場所，河湖水系的發(fā)展就不能不考慮經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。新時期下水文化必須逐步深入“三產(chǎn)”，通過適度開發(fā)、合理創(chuàng)新，與各產(chǎn)業(yè)交融，才能不斷壯大生產(chǎn)力內(nèi)核，進(jìn)而提升產(chǎn)業(yè)價值和社會效益。

c. 水文化的多元性指水文化在發(fā)展過程中，具有兼收并蓄、多元共存的特點，既有當(dāng)?shù)嘏c外來水文化的融合，也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代水文化的互補。在挖掘多元水文化價值時，并非擇一而就，而應(yīng)追求各層面的統(tǒng)一發(fā)展。同時也需注意“取精華，去糟粕”，使水文化得以健康長存。

d. 水文化的地域性指水文化因其所在區(qū)域的自然地理環(huán)境和社會經(jīng)濟水平，呈現(xiàn)出互不相同的特征。從宏觀上看，一定范圍內(nèi)自然社會條件較相似的地區(qū)，其水文化大體呈現(xiàn)統(tǒng)一的局面，如黃河流域的河洛文化、江南地區(qū)的水鄉(xiāng)文化等。但細(xì)化之下，同一地區(qū)的不同分區(qū)(如同一流域的不同城鎮(zhèn)、同一城鎮(zhèn)的不同區(qū)域等)，也可能存在水文化差異。水文化的地域性要求水文化發(fā)展既要因地制宜，適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)條件和特點，又要充分發(fā)揮地域特色，滿足當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展需求。

e. 水文化的延續(xù)性指水文化在時間和空間尺度上具有歷史繼承和發(fā)展創(chuàng)新的特點，一方面是傳統(tǒng)水文化的保護(hù)與繼承，另一方面是新時期水文化的傳播與創(chuàng)新。水文化凝聚著從古至今人類的智慧和創(chuàng)造，必須構(gòu)建系統(tǒng)、完整的水文化保護(hù)體系來繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)水文化精神，同時還需充分融合新時代精神，與時俱進(jìn)，尋求創(chuàng)新點，進(jìn)一步擴大水文化的傳播影響力。

1.2 城市水景觀營造思路

1.2.1 水景觀的文化對應(yīng)

水景觀以水為主體，是水資源與人類社會審美過程、哲學(xué)思考等雙向作用的產(chǎn)物，是在人類文明進(jìn)化過程中所產(chǎn)生的一定地域內(nèi)的水景觀客體與有關(guān)它的觀念形態(tài)和有形實體的完美統(tǒng)一[7]。特定水體之所以能成為水景觀，是因為其中存在著人類主觀感受和客觀活動的投映，滲透著人類的文化思想和審美情趣。同時，水景觀能夠?qū)⑷祟惖睦硐搿⒂^念等具象化呈現(xiàn)，具有記錄和傳播的功能。因此，水文化是水景觀的靈魂，是支撐水景觀價值的核心。水景觀是水文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，也是人類精神和思想的載體[8]。即“文化塑造景觀，景觀表達(dá)文化”。

1.2.2 城市水景觀建設(shè)理念

從深層次上看，水文化是水景觀營造的問題之本。思想文化層面的局限性必然導(dǎo)致實際建設(shè)過程中的局限性，造成現(xiàn)代水景觀建設(shè)種種誤區(qū)，如忽視水景觀與其他建設(shè)的銜接，營造單一化、片面化、模式化，缺乏地域特色，對人的需求關(guān)注不足，管理維護(hù)缺失等。同時，水文化也是水景觀建設(shè)的發(fā)展之源。“和實生物，同則不繼”，要實現(xiàn)水景觀“和而不同”，就必須將水文化融入水景觀建設(shè)中。

基于水文化“五性”，城市水景觀營造思路可歸納為五大理念：

a. 以人為本，科學(xué)定位。作為城市建設(shè)的重要內(nèi)容之一，水景觀規(guī)劃與營造的初衷是為人類服務(wù)。在市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)代水景觀營造不能淪為規(guī)劃師或開發(fā)商的私人偏好和牟利方向，忽略公共政策屬性和價值取向。水景觀營造需通過提高其可達(dá)性、共享性、觀賞性和娛樂性，充分發(fā)揮綜合價值，符合人性化的生存與發(fā)展。水景觀的人文性進(jìn)一步要求需求定位的科學(xué)性。需求定位分析是水景觀規(guī)劃設(shè)計的前提，需要根據(jù)當(dāng)?shù)爻鞘谢A(chǔ)、地域特色、社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r等深入分析現(xiàn)狀水景觀問題和水景觀文化要素特點，明確城市景觀需求和發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而對水景觀進(jìn)行功能類型定位，包括生態(tài)保育型、環(huán)境改良型、經(jīng)濟發(fā)展型等，為后續(xù)工作的開展提供科學(xué)方向。

b. 理念更新，產(chǎn)學(xué)相容。低影響開發(fā)原是暴雨管理和面源污染處理技術(shù)的一種發(fā)展，但從本質(zhì)上來說，一切與自然相適應(yīng)、延緩沖擊負(fù)荷的開發(fā)都能認(rèn)為是低影響開發(fā)。城市水景觀營造可以降低影響開發(fā)理念內(nèi)化為：合理布局景觀空間，利用對自然環(huán)境影響小的措施來營造具有功能性、美觀性、共享性的水景觀，起到輔助調(diào)蓄、凈化的作用，同時滿足人居環(huán)境和精神生活的需求。水景觀營造應(yīng)以水利安全為本，尊重原生態(tài)環(huán)境特點，盡可能減少開發(fā)痕跡，適度地將“海綿城市”、“生態(tài)文明”等新理念融入詳細(xì)節(jié)點設(shè)計中，通過場地塑造、設(shè)施布局、植物配置、生態(tài)修復(fù)保育等方式充分發(fā)揮水景觀的生態(tài)效益。此外，針對水景觀營造邊緣化的問題，可通過融合旅游、教育、研學(xué)等方式加大水景觀的產(chǎn)學(xué)相容能力和文化宣傳力度，拓寬經(jīng)濟市場，加快產(chǎn)業(yè)服務(wù)轉(zhuǎn)型升級，形成綠色良性發(fā)展。

c. 多元融合，協(xié)調(diào)建設(shè)?，F(xiàn)代水景觀營造的技術(shù)化傾向頗重，單一速成的“標(biāo)準(zhǔn)化模式”隨意嵌套現(xiàn)象較多，一方面造成景觀文化的單調(diào)，另一方面無法滿足社會各層次的需求。水景觀營造必須關(guān)注城市水系流經(jīng)區(qū)域的類型，明確水系各部分的特點和功能，針對不同的需求和文化基礎(chǔ)采取不同的營造方式，避免片面地?fù)袢∑渲械囊粋€層面大搞建設(shè)，避免將古今文化、內(nèi)外文化盲目對立。同時，完整和諧的水景觀需在多元化的區(qū)塊間形成連貫的過渡，與周邊環(huán)境相統(tǒng)一，成為協(xié)調(diào)城市各功能區(qū)塊、各文化層面的提升建設(shè)。

d. 因地制宜，創(chuàng)新特色。水景觀包括水體資源、河砍資源、水生動植物資源、水岸構(gòu)筑物資源、天文氣象地貌資源、文化資源等各種資源元素[9]，各元素或單點突出，或條塊串聯(lián)，或復(fù)合構(gòu)建，需要在當(dāng)?shù)貧夂驐l件、土地利用要求、水系特征及連通性等研究的基礎(chǔ)上選擇合適的營造方式。同時需注意水景觀與城市各系統(tǒng)的吻合，包括與城市防洪排澇等系統(tǒng)的配合、與交通系統(tǒng)的銜接、與周邊環(huán)境的融合、與工商業(yè)、居住區(qū)域的協(xié)調(diào)等。水景觀的創(chuàng)新特色需要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)厮幕氐木唧w內(nèi)容、形式及其對人類社會發(fā)展的影響程度，包括環(huán)境基礎(chǔ)、社會目標(biāo)、建筑布局、宗教信仰、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)工藝、審美水平等各種物質(zhì)、精神、制度層面的水文化價值，力求打造有創(chuàng)新、有特色、有品位、有內(nèi)涵的“城市水品牌”。

e. 文脈延續(xù)，長遠(yuǎn)發(fā)展。水景觀是城市景觀中具有強大功能性、象征性、創(chuàng)造性和傳播能力的特殊媒介，具有廣闊且社會參與度高的整體傳播市場空間[10]，需要在歷史保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行時代創(chuàng)新，加強維護(hù)管理。對傳統(tǒng)水文化的保護(hù)絕非“凍結(jié)”或“禁錮”，亦非“推平頭式”大規(guī)模改造，應(yīng)合理劃定保護(hù)范圍，區(qū)分不同質(zhì)量的水文化形式，針對各層次采取不同的更新保護(hù)方式，有選擇性地把握水景觀規(guī)模、形式、風(fēng)格、色彩等方面的營造尺度，留有保護(hù)余地，通過“有機更新”達(dá)到“有機秩序”[11]。水景觀營造不應(yīng)只局限于歷史層面，還應(yīng)深入挖掘時代精神和人文需求，立足水系基礎(chǔ)，合理吸納品質(zhì)服務(wù)，適度發(fā)展濱水休閑、生態(tài)觀光、旅游度假等內(nèi)容，加強文化特色宣傳，深化傳播效應(yīng)。

針對水景觀建設(shè)隨意性大、后期維護(hù)不足等問題，應(yīng)加強統(tǒng)一管理。通過法律法規(guī)的完善，建立嚴(yán)格的水景觀建設(shè)施工和管理保護(hù)制度，將其納入城市規(guī)劃、“河長制”等現(xiàn)有制度法規(guī)中，廣泛開展宣傳教育，提高全民保護(hù)意識。

2 實例分析

2.1 研究區(qū)概況

江陰市位于長江三角洲太湖平原北端，東接張家港，南臨無錫，西連常州，北對靖江，處于“蘇錫?！苯鹑堑膸缀沃行?，有“延陵古邑”“春申舊封”“芙蓉城”之稱，是重要的交通樞紐和天然良港。江陰市總面積987.5 km2，陸地面積811.7 km2，水域面積 175.8 km2。境內(nèi)河港縱橫，溝塘密布，是典型的江南水鄉(xiāng)。江陰市連續(xù)多年綜合經(jīng)濟實力位居全國百強縣(市)前列，榮膺影響中國改革十大創(chuàng)新城市，具有良好的自然資源、社會經(jīng)濟、歷史文化優(yōu)勢。

2.2 水景觀營造分析

2.2.1 水景觀規(guī)劃方案

江陰市在“一片四線九帶十八點”的水景觀規(guī)劃格局基礎(chǔ)上，提出了“八里沿江、十里運河”的濱江濱河景觀文化帶建設(shè)方案。

a. “八里沿江”。江陰“八里沿江”濱江風(fēng)光帶包括長江沿岸及主要入江河道口水景觀，面積約 5 km2，長江岸線長約4 km。以“江河生態(tài)開敞空間”為功能定位，重點建設(shè)山丘濱江區(qū)與城區(qū)濱江區(qū)。山丘濱江區(qū)以建設(shè)山地公園、濱江公園為主，通過構(gòu)建長江自然、歷史風(fēng)貌遺存展示區(qū)，組成“山丘-公園-長江大橋-江水”的特色山水景觀；城區(qū)濱江區(qū)以江堤、港堤和濱江道路組合為重點，建設(shè)集商務(wù)辦公、文化娛樂、旅游休閑、生活居住為一體的生態(tài)復(fù)合型城市濱江綜合商務(wù)區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)。

b. “十里運河”?！笆镞\河”范圍為長江岸線以南、芙蓉大道以北、通渡路以東、梅園路和君山路以西，面積約5 km2。以航運文化為重點，以錫澄運河為載體，重點建設(shè)濱河四大區(qū)塊，分別為自然生態(tài)濕地區(qū)、現(xiàn)代城市風(fēng)貌區(qū)、江陰水文化展示區(qū)、休閑游憩區(qū)(圖1)，通過游船碼頭、公園廣場、歷史街區(qū)、特色商住等水景觀節(jié)點營造，著力打造涵蓋商業(yè)、文化、休閑、旅游、居住五大功能的水利航運文化風(fēng)光帶。

圖1 “十里運河”水文化景觀帶示意圖

2.2.2 規(guī)劃方案分析

基于水文化“五性”解析，遵循水景觀營造五大思路，分析江陰市“八里沿江、十里運河”的水景觀規(guī)劃方案。

江陰市臨江而興，水系發(fā)達(dá)，水生態(tài)基底優(yōu)良，城市化和精神文化水平較高，著力于濱江濱河水景觀營造具有扎實的基礎(chǔ)條件和廣闊的發(fā)展空間。結(jié)合江陰市“濱江花園城市”的功能定位和水生態(tài)文明城市試點建設(shè)，該水景觀規(guī)劃方案以“生態(tài)為先、文化為本”，在當(dāng)?shù)厮鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)化提升的基礎(chǔ)上，以馬家浜文化、吳文化、江海文化、水鄉(xiāng)文化、祁頭山文化為代表的歷史文化序列為背景，以漕運文化、碼頭文化、商埠文化、人文藝術(shù)、水鄉(xiāng)建筑、古橋古街等水文化資源為切入點，構(gòu)建先進(jìn)的水文化傳承發(fā)展保護(hù)體系；進(jìn)一步豐富江河濕地等水景觀類型，突出營造各處水景觀節(jié)點，銜接水景觀與市政、交通等城市系統(tǒng)，將歷史文化的延續(xù)性與都市生活的現(xiàn)代性有機融合，能夠較好地展現(xiàn)現(xiàn)代濱江都市形象。

然而，當(dāng)前的水景觀方案尚未能夠完全實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)相容和文脈延續(xù)。目前水景觀營造的目的仍以觀光休閑為主，餐飲業(yè)、旅游業(yè)、教育業(yè)等雖正逐步融入，但其納入內(nèi)容、納入程度和后期管理仍沒有相應(yīng)的界定和規(guī)范，容易導(dǎo)致生態(tài)破壞、資源浪費、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡等問題。此外，方案中對于水景觀、水文化的長效維護(hù)和管理程度稍顯不足，亟須出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，對境內(nèi)歷史遺跡等水文化保護(hù)、水景觀建設(shè)與開發(fā)等進(jìn)行剛性約束，同時加強宣傳教育，提高城市景觀文化影響力。

3 結(jié) 語

新時期水文化內(nèi)涵的不斷豐富及當(dāng)今城市水景觀建設(shè)中存在的誤區(qū)要求對現(xiàn)代城市水景觀營造方式和未來發(fā)展進(jìn)行反思和探究。考慮到水文化與水景觀密不可分的關(guān)系，必須將水文化理念引入水景觀營造中。水文化“五性”解析旨在將界定眾多但較為模糊的水文化內(nèi)涵及特性作一歸總與分類，歸納為人文性、相容性、多元性、地域性、延續(xù)性，使其形成對其他領(lǐng)域具有啟發(fā)與指導(dǎo)意義的統(tǒng)一理念。

在此基礎(chǔ)上，提出水景觀營造以人為本、科學(xué)定位，理念更新、產(chǎn)學(xué)相容，多元融合、協(xié)調(diào)建設(shè)，因地制宜、創(chuàng)新特色，文脈延續(xù)、長遠(yuǎn)發(fā)展的五大思路。江陰市水景觀規(guī)劃實例的分析表明，基于水文化的城市水景觀營造思路有利于從思想層面統(tǒng)籌把握水景觀問題和研究方向，有利于及時尋找突出矛盾和解決方式，有利于城市發(fā)展和大眾生活需求的滿足，有利于改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于城市水文脈的連通和傳承，有利于“城市品牌”的塑造和城市競爭力的提升，從而達(dá)到環(huán)境、經(jīng)濟、社會效益三贏。

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