常利兵

眾所周知，山西，自古以來，表里山河，東有太行山，西有呂梁山，北有恒山、五臺(tái)山，南有中條山、太岳山；境內(nèi)又有黃河、海河兩大水系，尤其是汾河，由北向南，從十多個(gè)縣市貫通而過。這樣的地理生態(tài)環(huán)境造就了山西地方社會(huì)特有的人文區(qū)位結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程。常言道，中華五千年文明看華夏，華夏文明看山西，而晉南河?xùn)|地區(qū)作為中華文明重要發(fā)祥地之一，也早已被考古學(xué)界所證實(shí)。

近日，讀了韓茂莉教授的《十里八村：近代山西鄉(xiāng)村社會(huì)地理研究》（北京三聯(lián)書店，2017年11月版）一書，受益匪淺，突然間會(huì)覺得自己對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的這片黃土地又有了一些新的學(xué)理性認(rèn)知和把握。概言之，該書對(duì)近三百年來山西鄉(xiāng)村社會(huì)地理的空間形成問題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)段的深入研究。作者從地理學(xué)角度入手，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的理論方法，并結(jié)合田野調(diào)查的親身體驗(yàn)，對(duì)山西鄉(xiāng)村農(nóng)戶的歷史構(gòu)成與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間、基層管理與空間秩序、婚姻圈、商業(yè)活動(dòng)與村民出行距離、鄉(xiāng)間祭祀活動(dòng)的空間表現(xiàn)以及水利管理與社會(huì)組織等一系列問題進(jìn)行了詳實(shí)細(xì)致的綜合考察分析和討論，進(jìn)而構(gòu)建出了近代以來山西鄉(xiāng)村社會(huì)地理變革和村民生產(chǎn)生活關(guān)系史的歷史圖景。作者在書中提出了一個(gè)富有新意的解釋論斷，即“十里八村”是近代歷史上山西鄉(xiāng)村互有關(guān)聯(lián)的村際交往空間，同時(shí)也是村民認(rèn)知周圍人事的一個(gè)大致范圍和生活見識(shí)養(yǎng)成的地理空間。進(jìn)而，通過循環(huán)往復(fù)的定期集體交易構(gòu)成的社會(huì)交往范圍，為山西鄉(xiāng)村社會(huì)的婚姻、祭祀等各種社會(huì)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。該書最有意思的地方就在于作者把“十里八村”這個(gè)祖祖輩輩講的一句日常俗語，作了非常富有人文地理蘊(yùn)意和歷史時(shí)空感的釋讀與構(gòu)建。即“十里八村”并非是一個(gè)行政建制單位，它屬于村民自然而然構(gòu)建的生活空間與交往空間，其中既有村民熟悉的鄉(xiāng)土，也有熟悉的鄉(xiāng)親，由于這樣一份熟悉，鄉(xiāng)間但凡有事，能夠影響且聚攏的人就在這一通常以一日往返距離為標(biāo)志的范圍之內(nèi)。在這樣一個(gè)地理空間內(nèi)，村民的認(rèn)知世界主要有兩個(gè)圈層構(gòu)成，一個(gè)是從“地頭”到“炕頭”的屬于生產(chǎn)、生活的基本空間，另一個(gè)則是在基本空間之外通過集市、婚姻、祭祀、廟會(huì)、里社組織等構(gòu)成的社會(huì)空間。

可以說，這一微觀實(shí)證的在地化研究，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所帶來的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)中，對(duì)于我們進(jìn)一步思考山西鄉(xiāng)村文明史的演變軌跡無疑具有重要的借鑒價(jià)值。