孟澤江 嚴(yán)執(zhí)政 沈旭東

摘 要：作為建筑工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)工作具有極強(qiáng)的綜合性，與此同時(shí)也要受到多方面因素的限制和影響。文章針對(duì)能夠影響建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的幾方面因素展開討論，分析了其對(duì)建筑物建造結(jié)果造成的具體影響，同時(shí)詳細(xì)的論述了如何更好地進(jìn)行建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)工作，如何更好地節(jié)約建筑的成本，希望以此促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的更好更快發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑；設(shè)計(jì)；風(fēng)格

1、前言

伴隨著建筑行業(yè)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人類的審美的不斷提升對(duì)建筑工程的設(shè)計(jì)風(fēng)格工作也提出了更高的要求，而且建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格又是建筑工程的重要組成部分，其對(duì)于最終建筑物的美觀程度，保障建筑施工企業(yè)和設(shè)計(jì)師自身的經(jīng)濟(jì)效益都有著非常重要的作用。與此同時(shí)，當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格工作受到多方面因素的影響。

2.建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要影響因素

結(jié)合建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的行業(yè)特征與筆者的從業(yè)經(jīng)歷，筆者認(rèn)為，能夠?qū)ㄖO(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生影響的主要因素有以下幾個(gè)方面：

2.1時(shí)代對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

建筑物是對(duì)一個(gè)時(shí)代的特征的直接反應(yīng)，建筑物與這個(gè)時(shí)代代表的文化等等方面的特點(diǎn)都契合。例如我國唐代時(shí)期，建筑了許多如華清宮等氣勢磅礴的宮殿，反映了我國在唐朝時(shí)期總和國力的強(qiáng)盛，人民的安居樂業(yè)，也反映了這個(gè)時(shí)期從皇帝到老百姓的審美比較大氣；再如古埃及時(shí)期的建筑，最為人們熟知的就是金字塔，這種建筑物反映了古埃及時(shí)期法老的權(quán)利至上，人們信仰死后可以復(fù)生，同時(shí)金字塔也是古埃及人民勞動(dòng)的結(jié)晶；又或者十八世紀(jì)時(shí)期德國的新古典主義，建筑物以古典為特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)人們的思想解放，體現(xiàn)在建筑物上就是肅穆、莊重。

2.2民族對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

中國的民族有五十六個(gè)，民族眾多，各個(gè)民族的建筑風(fēng)格也不相同。例如蒙古族就有極具民族特色的蒙古包，反映了他們民族的性格特點(diǎn)比較粗狂、不拘小節(jié)；再如漢族，漢族是我國人數(shù)最多的民族，從古至今的大部分朝代的建立者都是漢族人，這一點(diǎn)反映在建筑物上就是建造了氣勢磅礴、恢弘大氣的宮殿了；又例如傣族，傣族的標(biāo)志性建筑就是竹樓，竹樓是傣族人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶[1]。

2.3地域?qū)ㄖO(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

除了以上兩點(diǎn)外，地域?qū)ㄖO(shè)計(jì)風(fēng)格也有很大的影響。例如在中東地區(qū)，沙漠遍布，那里的人們住在用土做成的房子里，房子的墻壁寬而厚，墻上開了幾個(gè)窗戶，這種建筑很好的反映了中東地區(qū)的氣候是熱帶沙漠氣候，風(fēng)大而且易卷起沙土，中東人住在這樣的房子里可以有效的避暑防風(fēng)；再如在北極圈以內(nèi)的愛摩斯基人，他們的標(biāo)志性建筑物是冰屋，這是因?yàn)楸诒睒O圈內(nèi)是最常見的物質(zhì)，而且不易溶化，取材方便，還因?yàn)閻勰λ够酥两袢员３至怂麄冏嫦鹊纳罘绞剑横鳙C，吃生的食物；又例如熱帶雨林里居住的人們，他們的建筑物都被建筑在樹上，這是因?yàn)榭拷孛娴牡胤捷^為濕熱，在樹上的建筑物可以有效地避暑降溫。

2.4文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

文化可以說是最直接的影響了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是因?yàn)椋幕ㄟ^影響設(shè)計(jì)師的思想，最終反映在了設(shè)計(jì)上。設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，這一點(diǎn)有許多例子可循。比如說我國古代，我國古代主要是受儒家思想的影響，建筑物以宮殿為代表，成軸對(duì)稱設(shè)計(jì)，氣宇軒昂、大氣磅礴。同時(shí)，皇城的建筑是宮殿在整個(gè)城市的最中央，向外延伸，皇城外的街道、市場、房屋也是錯(cuò)落有致的按照軸對(duì)稱進(jìn)行排列的；再如古羅馬的標(biāo)志性建筑都依照了黃金比例零點(diǎn)六一八，這樣的建筑也是視覺上最完美的，人體的畫法也都是按照這樣的黃金分割比例去畫的[2]。

3.建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的具體分析

針對(duì)以上筆者所分析的能夠?qū)Ξ?dāng)下建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生影響的幾方面因素，筆者認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)企業(yè)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該從以下方面著手，進(jìn)而對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行更好地把控，以設(shè)計(jì)出更美觀、使用的建筑：

3.1將時(shí)代特點(diǎn)與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合

時(shí)代是對(duì)一段時(shí)期的代稱，每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)都不盡相同。建筑設(shè)計(jì)企業(yè)的設(shè)計(jì)師結(jié)合自己要設(shè)計(jì)的時(shí)代思想，查閱資料文獻(xiàn)深入了解時(shí)代特征，或復(fù)古，或新潮。時(shí)代是潮流的風(fēng)向標(biāo)。設(shè)計(jì)師要參考時(shí)代特點(diǎn)，做出正確的理解，并結(jié)合自己的體會(huì)，感受時(shí)代的思潮，創(chuàng)作出符合時(shí)代特點(diǎn)的建筑。優(yōu)秀的建筑是可以在時(shí)代的洪流中不斷流傳下去的，但是糟糕的建筑卻會(huì)被人們被時(shí)代淘汰。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑風(fēng)格時(shí)要考慮到建筑的可持續(xù)發(fā)展，要知道后人就是用發(fā)展的目光來看待我們當(dāng)代的建筑。每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)對(duì)相同的建筑有著不同的理解，這種不同的理解使這世界多了許多優(yōu)秀的建筑，是全人類的瑰寶[3]。

3.2將民族特點(diǎn)與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合

每個(gè)民族都是經(jīng)過歷史大浪淘沙留存下來的，也因此每個(gè)民族都有著自己民族的特色，這種特色如同信仰，是神圣而不可侵犯的。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，當(dāng)他確定好要設(shè)計(jì)哪個(gè)民族的建筑的時(shí)候，他首先需要去實(shí)地考察，去那個(gè)民族的聚集地，并通過各種渠道搜集、查閱資料，了解這個(gè)民族在歷史上的遭遇，以及這個(gè)民族傳統(tǒng)的建筑物的特點(diǎn)。考察完并搜集資料完了之后，就開始設(shè)計(jì)。那么同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該知道的是，設(shè)計(jì)出來的方案不是簡單地延續(xù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是在前人傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，去其糟粕，取其精華，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。只有這樣才能符合新時(shí)代民族的要求，設(shè)計(jì)出更適合這個(gè)民族的建筑[4]。

3.3將地域特點(diǎn)與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合

地域與氣候息息相關(guān)，隨著要設(shè)計(jì)的建筑物所在的地域不同，要設(shè)計(jì)的風(fēng)格也就不一樣。根據(jù)地圖，地域首先分為南半球和北半球，靠近赤道的地域氣候濕熱，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮避暑防濕，再然后就是海陸相對(duì)位置，沿海地域氣候較溫暖濕潤，深居內(nèi)陸可能會(huì)有沙漠，氣候常有大風(fēng)較為干燥。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)沿海地區(qū)的建筑物時(shí)可以較為放心大膽的設(shè)計(jì)，沒有特別的限制；再設(shè)計(jì)在內(nèi)陸地區(qū)的建筑物時(shí)，要適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合防風(fēng)抗沙的特點(diǎn)合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)。海拔高的地區(qū)和海拔低的地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也是不盡相同的，海拔高的地區(qū)要注意適當(dāng)?shù)赜０蔚蛣t要把設(shè)計(jì)的主題轉(zhuǎn)移到氣候的變化的調(diào)節(jié)上。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮適當(dāng)?shù)貞?yīng)用冬暖夏涼的建筑材料，這樣可以有效的使設(shè)計(jì)的好處達(dá)到最大化，起到事半功倍的效果[5]。

3.4將文化特點(diǎn)與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合

文化是設(shè)計(jì)師思想的直接體現(xiàn)。優(yōu)秀的建筑物都承載著設(shè)計(jì)師思想的結(jié)晶。要將文化特點(diǎn)與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合，就要求設(shè)計(jì)師緊跟時(shí)代潮流，對(duì)來自不同地區(qū)的消息要靈敏，能夠及時(shí)的對(duì)時(shí)代潮流趨勢做出正確的判斷。設(shè)計(jì)師還應(yīng)將文化特點(diǎn)與人民的宗教信仰相結(jié)合，進(jìn)行更深層次的思考。那么建筑物設(shè)計(jì)出來后是要帶給人們以美的享受的，設(shè)計(jì)師也就被要求設(shè)計(jì)與景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)相適應(yīng)的建筑了。比如說，建筑可以與周圍的景物融為一體，有機(jī)的結(jié)合，從而使人們既達(dá)到了感官上的享受，又對(duì)生態(tài)的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)[6]。

4、結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格工作還要受到時(shí)代、民族、地域及文化等多個(gè)方面的影響和限制，而且這些因素同時(shí)帶給了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格工作機(jī)遇和挑戰(zhàn)。基于此，筆者針對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的具體情況提出幾點(diǎn)促進(jìn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)建筑風(fēng)格工作開展的措施，從時(shí)代特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、地域特點(diǎn)和文化特點(diǎn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)等幾個(gè)角度著手加強(qiáng)與建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭秋華，袁海貝貝.當(dāng)代建筑協(xié)同設(shè)計(jì)模式初探.建筑與文化（基金項(xiàng)目）.2015（01）：91-92

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[5]馬筱蕾.建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格分析城市建設(shè)理論研究（電子版） .2015（07）：1477-1478

[6]孫曉玉.德國新古典主義和哥特復(fù)興建筑裝飾藝術(shù)比較研究.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（建筑裝飾）.2015（03）：1