李 震 祁莉莉 董義春 張玉明 劉利平

摘???要：黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并正式寫入黨章，成為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一。習(xí)近平總書記在參加第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“五大振興”重要內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)了“鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一，如何在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵，立足各地農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)和特色推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，值得我們深入思考和研究。本文遵循文化自信的宏觀視角，在分析我國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)現(xiàn)狀與問題的基礎(chǔ)上，提出了推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有關(guān)建議，以期為相關(guān)研究和實(shí)踐工作提供借鑒參考。

關(guān)?鍵?詞：文化自信;鄉(xiāng)風(fēng)文明;思考

黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，作為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的七大戰(zhàn)略之一，正式寫入新修訂的中國(guó)共產(chǎn)黨章程。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，其傳承與弘揚(yáng)，必須建立在全黨全社會(huì)和全國(guó)各族人民的文化自信基礎(chǔ)之上。由此可見，堅(jiān)定文化自信，大力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，是全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求加以推進(jìn)。自此，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”開始見諸各類文件和報(bào)刊媒體，并以我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，正式進(jìn)入人們的視野。2017年10月，黨的十九大報(bào)告明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。從2005年建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的5句話20個(gè)字，到2017年實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略5句話20個(gè)字，其中只有鄉(xiāng)風(fēng)文明沒有變。這充分表明，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值和當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值在鄉(xiāng)村文化體系中的具體體現(xiàn)，鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑和保障，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興必不可少的重要內(nèi)容。

一、辯證唯物主義視角下的文化自信與鄉(xiāng)風(fēng)文明

馬克思認(rèn)為，文化建設(shè)要遵循文化發(fā)展規(guī)律，要以先進(jìn)科學(xué)文化理論為指導(dǎo)。馬克思在《資本論》中分析剩余價(jià)值學(xué)說時(shí)指出：“在文化初期，已經(jīng)取得的勞動(dòng)生產(chǎn)率很低，但是需要也很低，需要是同滿足的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展”[1]。這里的文化初期是指社會(huì)文明，是指社會(huì)文明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展的。馬克思同時(shí)指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲的創(chuàng)造，但是他們所直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[2]。恩格斯也曾指出：“文化上的一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[3]。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，文化自信是重要的思想基礎(chǔ)與理論精髓。黨的十九大報(bào)告提出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂;文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng);沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[4]?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[5]?！爸腥A民族為什么能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò) ”[6]?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐 ”[7]。文化自信就是對(duì)這一系列源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，是對(duì)中國(guó)主體文化的堅(jiān)守，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。

從字面含義上理解，文明是歷史沉淀的智慧，是對(duì)客觀世界的自覺適應(yīng)和認(rèn)知、并被大多數(shù)社會(huì)成員所認(rèn)可和接受的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、公序良俗的總和。鄉(xiāng)風(fēng)，本意是鄉(xiāng)村社會(huì)約定俗成的風(fēng)俗，有時(shí)也指一個(gè)地方長(zhǎng)期傳承的生活習(xí)俗，是鄉(xiāng)村文化發(fā)育、儲(chǔ)存與傳承的重要載體之一。鄉(xiāng)風(fēng)文明，作為中華文明的重要組成部分，是維系農(nóng)村社會(huì)秩序穩(wěn)定的力量源泉，諸如我們的祖先極力提倡而推崇的傳統(tǒng)美德“孝悌文化”、中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)自古就有的崇德向善的精神力量“鄉(xiāng)賢文化”、家族成員長(zhǎng)期恪守的融入到血脈中的家訓(xùn)家風(fēng)、維護(hù)農(nóng)村社會(huì)秩序、社會(huì)公共道德的“村規(guī)民約”等，所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念、人文精神、道德規(guī)范都發(fā)揮著凝心聚力、淳化民風(fēng)積極向上的作用。從實(shí)質(zhì)上講，鄉(xiāng)風(fēng)文明屬于農(nóng)村精神文明建設(shè)的范疇，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要方面，主要涉及到農(nóng)村的思想道德、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公共文化和移風(fēng)易俗等內(nèi)容。鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)風(fēng)，落腳點(diǎn)是文明，目標(biāo)是使農(nóng)民思想、文化、道德水平的全面提高。中國(guó)特色的文明鄉(xiāng)風(fēng)，不僅能夠豐富農(nóng)民群眾文化生活，提振農(nóng)民精氣神，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，還可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展軟實(shí)力，堅(jiān)定中國(guó)特色文化的自信心。

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是重要標(biāo)志，也是重要保障。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”[8]。2018年中央一號(hào)文件提出，要繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象[9]。貫徹總書記重要指示和中央部署安排，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，文明鄉(xiāng)風(fēng)是美麗鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核，是鄉(xiāng)村精神文明的基石，是引領(lǐng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。大力推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，迫切需要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、農(nóng)村公共文化建設(shè)、開展移風(fēng)易俗行動(dòng)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其在凝心聚力、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，充分展示新時(shí)代農(nóng)村農(nóng)民的精神面貌，充分提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，為全面建成小康社會(huì)提供支撐和保障。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在問題及原因分析

文明鄉(xiāng)風(fēng)作為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和主要目標(biāo)，其培育目的就是要激發(fā)村民參與文化的自覺性，發(fā)揮文化春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的作用，塑造農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，從鄉(xiāng)村文化自覺上升為鄉(xiāng)村文化自信。

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村是廣大農(nóng)村人口活動(dòng)的主要場(chǎng)所。改革開放40年來，尤其是隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和精準(zhǔn)扶貧工作的開展，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，農(nóng)村面貌發(fā)生了很大變化，農(nóng)民的物質(zhì)生活得到了跨越式發(fā)展，農(nóng)民對(duì)精神文化的需求也在不斷提高。當(dāng)前，全國(guó)各地鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)總體呈現(xiàn)百花齊放、亮點(diǎn)紛呈的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。歸納起來，主要有四個(gè)方面。

1.因地制宜，依托資源條件和農(nóng)村特色開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，全國(guó)各地以鄉(xiāng)村文明為主題活動(dòng)的新聞報(bào)道就頻繁出現(xiàn)于各種媒體。例如：“徐州潘樓村推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)窮村成全國(guó)文明村”[10]?，威寧自治縣羊街鎮(zhèn)“十星文明戶”評(píng)比促鄉(xiāng)風(fēng)文明[11]等等。江西農(nóng)村已經(jīng)實(shí)行農(nóng)家書屋、村鎮(zhèn)文化站、鄉(xiāng)村舞臺(tái)、健身廣場(chǎng)全覆蓋，開展讀書看報(bào)、寫字繪畫、吹啦彈唱、體育健身等有益的活動(dòng)，以群眾喜聞樂見的形式將身邊的事自編自演，以典型引路，抵制陳規(guī)陋習(xí)，用傳統(tǒng)文化和輿論的力量營(yíng)造健康向上的氛圍 [12]。

2.建立村規(guī)民約，引導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明健康發(fā)展。筆者在浙江湖州移沿山村、路村村、雙一村、鶴鹿溪村和鄣吳村的調(diào)研中看到，每個(gè)村子在村文化館或村里醒目位置均張貼有村規(guī)民約，其朗朗上口、易懂易行，凝聚著全體村民對(duì)價(jià)值認(rèn)知和行為規(guī)范的共識(shí)。其中，制定最早包括內(nèi)容最全的鄣吳村的村規(guī)民約于1956年制定，目前在執(zhí)行的是2015年6月修訂后的版本，包括古村落保護(hù)、傳統(tǒng)文化傳承、村民文化教育、門前三包、贍養(yǎng)老人、鄰里糾紛處理等19條內(nèi)容。新時(shí)代的村規(guī)民約，經(jīng)過村民集體討論、協(xié)商表決通過并張榜公示，是表達(dá)村民民主權(quán)利的成功范例，是村民自治的重要表現(xiàn)形式，是村民共同遵循的行為約束依據(jù)，其中的大部分條文，都是規(guī)范村民日常待人接物、遵紀(jì)守法的內(nèi)容，體現(xiàn)了一個(gè)村莊成員的共同價(jià)值取向，對(duì)引導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)揮了積極作用。

3.以實(shí)施全國(guó)文明村鎮(zhèn)表彰活動(dòng)為統(tǒng)領(lǐng)，全面提升全國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)水平。全國(guó)文明村鎮(zhèn)是由中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)命名表彰的國(guó)家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，以行政村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為評(píng)選對(duì)象，重點(diǎn)表彰那些在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是在精神文明建設(shè)中成效突出、社會(huì)公認(rèn)的村鎮(zhèn)。中央文明委自2005年以來，每三年開展一次全國(guó)文明村鎮(zhèn)表彰活動(dòng)，截至2017年，全國(guó)共開展了5次，共評(píng)選表彰全國(guó)文明村鎮(zhèn)共4717個(gè)。文明村鎮(zhèn)表彰評(píng)選活動(dòng)的開展，對(duì)全國(guó)其他村鎮(zhèn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起到了很好的示范作用，對(duì)宣傳和暢導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)發(fā)揮了積極意義。

4.注重村鎮(zhèn)整體規(guī)劃，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。浙江湖州鄣吳村是國(guó)家級(jí)的古村落和歷史文化名村，是省級(jí)文明村。該村歷史悠久，是近代大師吳昌碩故里。村里挖掘當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，修繕吳昌碩故居、修譜大屋、雙進(jìn)士門樓、衣冠冢等名勝古跡，是個(gè)具有典型江南明清風(fēng)格的民居村落;新建了林梓醉秋書畫館、電影海報(bào)館、竹扇生態(tài)博物館、特色老街、多功能廣場(chǎng)、柳厝休閑小公園;舉辦了昌碩文化節(jié)、扇藝大賽和“婦女之家”、農(nóng)村文化禮堂、“文化墻”、“宣傳長(zhǎng)廊”等活動(dòng)，展示歷史文化名村和文明家庭風(fēng)采。村委會(huì)鼓勵(lì)廣大村民參加廣場(chǎng)舞、太極拳、大鼓隊(duì)等文娛活動(dòng)，營(yíng)造文化氛圍。村中一條2000余米條石砌堤的小溪穿村入戶，沿村流過，使頗具文化底蘊(yùn)的鄣吳村又增添了現(xiàn)代文明鄉(xiāng)村的新氣息。據(jù)鄣吳村黨支部書記顧先方介紹，近年來村里文明鄉(xiāng)風(fēng)越來越濃，文化滋養(yǎng)著鄣吳村這個(gè)古村落，如今的鄣吳村風(fēng)景秀麗、鄉(xiāng)村優(yōu)美、鄰里和諧。四川省南部縣會(huì)龍鎮(zhèn)桂花井村“一月一主題 開展鄉(xiāng)風(fēng)文明培育活動(dòng)”，如今村里濃郁的文化氣息撲面而來，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷得到深化 [13]。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化加快推進(jìn)，城鄉(xiāng)交流日益深入，傳統(tǒng)的農(nóng)村價(jià)值體系逐漸弱化，而新的價(jià)值體系尚未完全確立，出現(xiàn)了農(nóng)民群體價(jià)值觀念多元化現(xiàn)象。一些不健康的思想觀念和生活方式，還在悄無聲息地影響著農(nóng)民的精神生活，自古傳承的樸實(shí)、勤勞、敬老孝老等傳統(tǒng)美德，正在經(jīng)受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

1.思想觀念比較保守，加強(qiáng)思想觀念和道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。農(nóng)村地區(qū)伴隨著青壯勞動(dòng)力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，留守兒童和孤寡老人比例逐漸增多，農(nóng)民在思想觀念上存有“小富既安”心理，贍養(yǎng)父母、尊老愛幼“忠孝仁義”傳統(tǒng)美德弱化，關(guān)心集體、熱心公益的意識(shí)淡化。新生代青年農(nóng)民逐利思想加重，艱苦奮斗、勤儉持家的家風(fēng)不再受到人們的尊崇。

2.傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)后繼乏力。中國(guó)傳統(tǒng)村莊的空間坐落、房屋布局都蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化信息，承載著珍貴的歷史記憶。隨著農(nóng)村空巢現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，有的甚至毀壞嚴(yán)重。筆者在湖州吳興調(diào)查時(shí)了解到，有些村即使因傳統(tǒng)村落得以保留下來，還是面臨保護(hù)壓力大、文化傳承難的問題。據(jù)2017年《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)調(diào)查報(bào)告》顯示，20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的數(shù)量急劇下降 [14]。一些傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，面臨后繼乏力的現(xiàn)實(shí)問題。

3.公共文化設(shè)施不足，農(nóng)民文化生活相對(duì)貧乏。雖然各地農(nóng)村開展的“送書下鄉(xiāng)工程”圖書配送工作，取得了一定社會(huì)效益，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施供給還不完備，依舊存在“供給與需求錯(cuò)位”、“形式與內(nèi)容失衡的現(xiàn)實(shí)問題 [15]。”一些設(shè)有圖書館、文化館、活動(dòng)室等文化設(shè)施的村鎮(zhèn)，其利用率也不高，有些農(nóng)村文化設(shè)施沒有發(fā)揮應(yīng)有作用。據(jù)《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道，隨著農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量增加，上網(wǎng)玩游戲成為農(nóng)村的第二大文娛活動(dòng)。由村里組織的集體文娛活動(dòng)，大多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為不足。66.10%的網(wǎng)友表示，自己所在的村莊每年連一次文娛活動(dòng)都沒有[16]。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站了解到， 2017年我國(guó)農(nóng)村人均教育文化娛樂支出占農(nóng)村人均消費(fèi)支出的比重為10.7%[17]。相比之下，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家文化消費(fèi)占家庭消費(fèi)的比例高達(dá)30%左右[18]。這說明我國(guó)文化市場(chǎng)還有很大潛力和發(fā)展空間。

4.移風(fēng)易俗觀念還有待改進(jìn)，鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象有蔓延抬頭傾向。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化生活日益豐富，但在一些農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí)仍然還有市場(chǎng)，一些地方結(jié)婚、生子、當(dāng)兵、入學(xué)、喬遷、祝壽等等，都要操辦。據(jù)山東省文明辦2016年6月組織的實(shí)地暗訪和電話調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村群眾在移風(fēng)易俗反映的突出問題就是婚喪嫁娶花費(fèi)大、程序繁、儀式俗。有結(jié)婚彩禮要“萬紫千紅一片綠”（1萬張伍元鈔票稱為“萬紫”，1千張百元鈔票稱為“千紅”，一大摞50元的鈔票稱為“一片綠”），要“一動(dòng)不動(dòng)”（“一動(dòng)”是指汽車，“不動(dòng)”是指房子）等[19]。大操大辦看擬風(fēng)光，卻欠下人情禮債，欠債還債，容易出現(xiàn)惡性循環(huán)。陳規(guī)陋習(xí)不僅助長(zhǎng)了奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，而且增加了村民的負(fù)擔(dān)，甚至?xí)霈F(xiàn)因“禮”、因“葬”返貧問題。

5.部分地區(qū)不良勢(shì)力侵蝕日益嚴(yán)重，惡化了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)環(huán)境。當(dāng)前，有部分鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相對(duì)滯后，出現(xiàn)了封建沉渣泛起，外來宗教勢(shì)力向其滲透，各種邪教勢(shì)力也打著宗教外衣乘機(jī)聚斂財(cái)物，非法傳教活動(dòng)也在暗地里發(fā)展信徒建立活動(dòng)陣地的情況。此外，封建宗族惡勢(shì)力有所抬頭，趁機(jī)操縱農(nóng)村公共事務(wù)和民主權(quán)利，形成鄉(xiāng)村社會(huì)的逆向惡勢(shì)力，損害廣大人民群眾利益。還有些不法分子，在農(nóng)村打著“包治百病”的旗號(hào)，搞封建迷信活動(dòng)，蠱惑人心，愚弄群眾 ，從精神上毒害群眾。這些不良現(xiàn)象，又進(jìn)一步惡化了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的環(huán)境。

（三）原因分析

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題，有生產(chǎn)力發(fā)展階段的客觀問題，有鄉(xiāng)村發(fā)展歷史的慣性問題，也有鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。歸納起來，主要有四個(gè)方面。

1.文化傳承制度體系不健全。目前，仍然缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)以及文物保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)方面法律法規(guī)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘、梳理和萃取還需要深入研究和系統(tǒng)推進(jìn)。

2.思想認(rèn)識(shí)還不到位。一些干部群眾對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的意義和重要性認(rèn)識(shí)不到位，有的認(rèn)為只要村里經(jīng)濟(jì)搞上去了，文明鄉(xiāng)風(fēng)自然就會(huì)形成;有的認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)無關(guān)，是白白浪費(fèi)錢財(cái)?shù)氖?有的干部急于求成，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)當(dāng)作“一陣風(fēng)”“面子工程”，在村鎮(zhèn)搞些標(biāo)志性工程建設(shè)、修建一些文化景觀就視為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)了。

3.財(cái)政資金投入不足。這其中，既有政府資金投入不足的問題，也有資金管理使用的問題。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國(guó)前列、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)基礎(chǔ)較好的浙江省湖州一些村鎮(zhèn)，政府在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)專項(xiàng)資金投入方面也存在普遍不足的問題，政府資金多用于文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，村鎮(zhèn)日常文化活動(dòng)費(fèi)用基本上由村鎮(zhèn)自酬資金解決。

4.人才流失比較嚴(yán)重。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市，農(nóng)村人才大量流向城市，農(nóng)村青壯年減少，農(nóng)村留守兒童和老齡人口數(shù)量占比增多，在一定程度上導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)主體和使用的主體缺失，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)失衡、治理人才缺失，在很大程度上制約著鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推進(jìn)。

三、推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的建議

推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以村民為主體、以農(nóng)村黨的建設(shè)為抓手，從夯實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面協(xié)同推進(jìn)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，以文明鄉(xiāng)風(fēng)助力鄉(xiāng)村振興。

（一）以夯實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，增強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的活力。根據(jù)馬克思的文化建設(shè)要遵循文化發(fā)展規(guī)律，文化建設(shè)隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平而推進(jìn)的理論，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不會(huì)穩(wěn)步推進(jìn)，也不可能形成和諧的文明鄉(xiāng)風(fēng)。只有將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與風(fēng)鄉(xiāng)文明建設(shè)同步推進(jìn)，才能有效推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，建立農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，提升公共文化服務(wù)水平，加快補(bǔ)齊鄉(xiāng)村文化發(fā)展短板，為鄉(xiāng)村振興增添活力。對(duì)于文化遺產(chǎn)集中的古村落或生態(tài)文明村，要妥善處理好文物保護(hù)、生態(tài)保護(hù)與資源開發(fā)利用的關(guān)系，要建立資源保護(hù)補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制，體現(xiàn)出“誰保護(hù)、誰受益”的基本原則。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象?！昂诵膬r(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)” [20]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是將中國(guó)文化中核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理念進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一的時(shí)代表達(dá)，并以此將我們社會(huì)中的每一個(gè)人緊密聯(lián)系起來。在農(nóng)村弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立并完善村規(guī)民約，引導(dǎo)和規(guī)范村民行為;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，開展移風(fēng)易俗，摒棄陳規(guī)陋習(xí)，破除封建迷信，鏟除不良勢(shì)力滋生的土壤，樹立文明新風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。

（三）以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為抓手，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，要大力弘揚(yáng)美麗鄉(xiāng)村中的農(nóng)村生態(tài)文明精髓，引導(dǎo)農(nóng)民追求科學(xué)、健康、文明的生產(chǎn)生活和行為方式，構(gòu)建和諧的農(nóng)村生態(tài)文化和鄉(xiāng)村文明。發(fā)掘和保護(hù)古村落、古民居、古建筑等自然歷史文化遺跡遺存，挖掘農(nóng)耕文化、山水文化、人居文化中豐富的生態(tài)思想和當(dāng)代價(jià)值，培育美麗村鎮(zhèn)、特色文化村鎮(zhèn)、文明村鎮(zhèn)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)發(fā)展。

（四）以尊重村民主體地位為根本，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)新風(fēng)尚。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，要遵從農(nóng)民意愿，滿足農(nóng)民精神文化需求，弘揚(yáng)正能量，傳遞新風(fēng)尚弘揚(yáng)道德模范新風(fēng)，營(yíng)造文明鄉(xiāng)風(fēng)。移沿山村在培育文明鄉(xiāng)風(fēng)新風(fēng)尚的過程中，村黨支部和村委會(huì)立足本村實(shí)際，始終堅(jiān)持發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、尊重農(nóng)民主體地位和意愿，組建了農(nóng)民喜聞樂見文藝團(tuán)隊(duì);建立了“好人樹”和“好人有好報(bào)”公告宣傳展示廳;設(shè)有村史館、文化禮堂、農(nóng)家書屋和文化公園等文化設(shè)施。近幾年來，移沿山村民風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出和諧穩(wěn)定繁榮的文明鄉(xiāng)風(fēng)新景象。

（五）以傳統(tǒng)文化資源為載體，弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中對(duì)物質(zhì)、精神等方面的整合與凝結(jié)。在農(nóng)村，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有著廣泛而深厚的文化基礎(chǔ)。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日，既蘊(yùn)含著對(duì)豐收及富足幸福生活的祈愿，也表達(dá)著對(duì)故人的追思紀(jì)念和對(duì)親情、對(duì)和諧家族、和諧關(guān)系的追求。人們每參與一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化基因感情的駐留與喚醒。傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的潤(rùn)物無聲的情感滲透力，正在不斷增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)知與情感認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興厚植文化力量。

（六）以發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)為支撐， 激發(fā)傳統(tǒng)文化新活力。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，離不開人才支撐。要充分發(fā)揮各類人才優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新活力，需要構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以村民“自治、法治、德治”相結(jié)合的治理體系，建立人才向農(nóng)村流動(dòng)的激勵(lì)和保障機(jī)制，引導(dǎo)“市民下鄉(xiāng)、能人回鄉(xiāng)、企業(yè)興鄉(xiāng)”的“三鄉(xiāng)工程”。發(fā)揮農(nóng)村老年人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的保護(hù)作用，引導(dǎo)老中青三代人參與到傳統(tǒng)文化的傳承中來，注重從中青年農(nóng)民中培養(yǎng)選拔村干部，建立健全農(nóng)村文化組織，壯大農(nóng)村人才儲(chǔ)備力量，激發(fā)傳統(tǒng)文化新活力。

綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的核心和樞紐，其前端是農(nóng)村“兩委”政風(fēng)和作風(fēng)的引導(dǎo)示范，后方是農(nóng)村精神文明建設(shè)和良好家風(fēng)的培育。統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)文明、美麗鄉(xiāng)村和黨的建設(shè)，需要匯聚政府、社會(huì)、村民等多方力量與智慧。加強(qiáng)農(nóng)村基層黨支部建設(shè)，建立良好健康的農(nóng)村管理體制機(jī)制，建立和諧和睦的干群關(guān)系和鄰里關(guān)系。我們相信，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，萬眾一心，不忘初心、牢記使命、真抓實(shí)干，鄉(xiāng)風(fēng)文明文助力鄉(xiāng)村振興，必定能使“農(nóng)業(yè)成為令人向往的產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村成為引人入勝的天地、農(nóng)民成為令人羨慕的職業(yè)”。

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