王有基

摘 要：通過(guò)文獻(xiàn)資料、邏輯分析、訪談等方法對(duì)水上舞龍進(jìn)行了研究，水上舞龍與水緊密結(jié)合，人借助竹排、小船、獨(dú)竹等載體舞動(dòng)龍?bào)w，表現(xiàn)形式多種多樣，祈雨、消災(zāi)祈福、旺丁興族是水上舞龍傳統(tǒng)價(jià)值的主要內(nèi)容，承載著人們對(duì)美好生活的向望；而傳承民族文化、凝聚民族力量、豐富人民文化生活則是其現(xiàn)代價(jià)值的主要內(nèi)容。水上舞龍是舞龍運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充，有利于舞龍運(yùn)動(dòng)的多樣化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：水上舞龍 傳統(tǒng)體育 價(jià)值 意義

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）12（a）-0158-03

Abstract： Research on the dragon dance on the water based on the research methods of literature， logical analysis， interview and etc. Water dragon dance is closely combined with water. People dance their dragons with bamboo rows， small boats， and floating bamboo， the forms of expression are varied. The main contents of traditional values of water dragon dance are Praying for rain， curing illness， and so as to achieve multiply breeding， and it carries the longing for a better life. But inherit the national culture ， consolidate the national power and enrich the people's cultural life which are its modern values. Water dragon dance is a supplement to dragon dance and it is beneficial to the diversified development of dragon dance.

Key Words： The water dragon dancing； National tradition sport； Values； Significance

在中華民族延綿五千年的歷史長(zhǎng)河中，炎黃子孫創(chuàng)造出了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是人類創(chuàng)造力、想象力的體現(xiàn)，是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，是人類文化多樣化的生動(dòng)展示。龍作為一種圖騰崇拜是中華民族的象征，也是中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)獨(dú)特的一種文化積淀，已經(jīng)深深地扎根于每個(gè)人的潛意識(shí)里。在中國(guó)人心目中，龍是威力無(wú)比變幻萬(wàn)千無(wú)所不能的，是力量、權(quán)勢(shì)、吉祥的象征，因此在人們的日常生活幾乎都被打上了龍文化的烙印，甚至滲透了我國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域。

舞龍最初產(chǎn)生于人們的祭祀活動(dòng)，寄托著人們期盼風(fēng)調(diào)雨順、消災(zāi)祈福的美好愿望。水上舞龍由舞龍演化而來(lái)，有著與舞龍近乎相同的意義，人們希望將舞龍轉(zhuǎn)移到水上后能更加容易地引起水里龍王的呼應(yīng)，讓龍王帶來(lái)更多的雨水，促進(jìn)農(nóng)作物的豐收。浙江紹興歷來(lái)就有水上舞龍的習(xí)俗，但在20世紀(jì)六七十年代逐漸消失了?？上驳氖侵钡角皫啄晁衔椠堄种匦逻M(jìn)入大眾視野，紹興屃石湖、柳州柳江、西樵天湖等等各地均出現(xiàn)了水上舞龍的表演。由于受到地域條件的限制以及現(xiàn)代娛樂(lè)方式的多樣化，水上舞龍的傳承顯得岌岌可危，如果不著手對(duì)其加以保護(hù)與傳承，那不能保證不會(huì)在將來(lái)的某一天再度消失在人們的視野中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力，水上舞龍作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其傳統(tǒng)價(jià)值、現(xiàn)代價(jià)值以及在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)展的意義，更是不可忽視。

1 水上舞龍的文化底蘊(yùn)

1.1 水上舞龍的意義

水上舞龍具有悠久的歷史，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，不僅具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，同時(shí)又能鍛煉人的身體和意志，起著弘揚(yáng)民族精神，激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)、前進(jìn)、向上的作用[1]。從水上舞龍發(fā)展的潛力和趨勢(shì)來(lái)看，它正在慢慢地變成凝聚龍的傳人的一股重要的力量。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目成就，國(guó)民的物質(zhì)生活越趨豐富，但是精神文明卻落下了腳步，在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，我們更應(yīng)該要弘揚(yáng)和發(fā)展像水上舞龍這樣的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，提高人們的精神生活水平，凝聚整個(gè)民族的力量，向世界分享華夏獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，讓國(guó)家在歷史的軌道上繼續(xù)前行，取得更大的成就。

1.2 水上舞龍所蘊(yùn)含的思想

龍是不存在的，但在人們的潛意識(shí)里他又是無(wú)所不能的，從最初人們對(duì)龍的圖騰崇拜到舞龍祈雨，再到漢代盛行的“百戲”中的“魚(yú)龍漫衍”之戲，人們運(yùn)用舞龍的形式表達(dá)對(duì)龍的崇敬和對(duì)美好生活的向望。水上舞龍更是將龍與水密切的結(jié)合起來(lái)，人們希望將舞龍轉(zhuǎn)移到水上后能更加容易地引起水里龍王的呼應(yīng)，讓龍王帶來(lái)更多的雨水，期盼以舞龍的形式能給人類帶來(lái)豐收與和平。

水上舞龍也要憑借集體的力量來(lái)完成，人們懷著對(duì)龍的崇拜之情盡量把舞龍表現(xiàn)的淋漓盡致，人龍共舞，人龍合一，充分體現(xiàn)了中華民族追求天、地、人的溝通和統(tǒng)一。如果個(gè)人的力量能以融入整個(gè)集體的節(jié)奏中 ，就會(huì)導(dǎo)致龍形垮塌而影響美感，這也體現(xiàn)了我們團(tuán)結(jié)協(xié)作的集主義思想。

1.3 水上舞龍的特點(diǎn)

（1）與水緊密結(jié)合。

水上舞龍最為突出的一個(gè)特點(diǎn)就是與水緊密的結(jié)合。顧名思義，水上舞龍就是在水上進(jìn)行的舞龍，與陸上舞龍不同，它以水為主要背景，江河、湖泊是它的主要舞臺(tái)，這樣的舞龍不僅壯麗，而且更有觀賞性。

（2）對(duì)身體平衡性要求高。

雖說(shuō)水上舞龍比較平和、動(dòng)作變化比較單一，但是作為舞龍運(yùn)動(dòng)中的一門(mén)絕技，水上舞龍有其獨(dú)特的亮點(diǎn)，那就是舞龍者在水上舞龍的過(guò)程中對(duì)自身身體平衡的控制能力要求非常高。這種形式的舞龍不僅表達(dá)了人們歡慶節(jié)日、期盼風(fēng)調(diào)雨順之情，更彰顯了人們挑戰(zhàn)自我的勇氣。

1.4 水上舞龍的表現(xiàn)形式

不論是哪一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只要是在水上進(jìn)行，都會(huì)有一定的局限性。同樣，水上舞龍也不例外，不能像陸上舞龍一樣有寬闊的場(chǎng)地，可以隨意移動(dòng)或做出豐富多彩的動(dòng)作，只能以水上的漂浮物（如竹排、竹竿、小船等）作為載體或者舞龍者直接下水在水上以較小的幅度舞動(dòng)。但既便如此，水上舞龍也有著許多不同的表現(xiàn)形式。

（1）以一張大竹排為載體。

這樣形式的水上舞龍與陸上舞龍相似，舞龍者用手舞動(dòng)神龍，使龍表現(xiàn)為在空中舞動(dòng)，但舞龍者不能移動(dòng)，只能固定站在一個(gè)地方。因此，這種形式的舞龍動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，給人的感覺(jué)也比較單調(diào)，但如果竹排是在河中順流而下的話，這樣的舞龍也有一些看點(diǎn)。

（2）以一根獨(dú)竹為載體。

以獨(dú)竹漂的形式舞龍，這種形式的水上舞龍講究的是舞龍者在水上對(duì)自身身體平衡的控制能力。舞龍者頭頂長(zhǎng)龍，腳踩獨(dú)竹，手持平衡桿，依次排開(kāi)，慢慢劃動(dòng)，使長(zhǎng)龍表現(xiàn)為在水面上空緩緩地飛舞。

（3）以小船為載體。

這種形式的水上舞龍有一個(gè)特點(diǎn)——可以把龍做得大且長(zhǎng)。以小船為載體，不需要人力來(lái)托舉長(zhǎng)龍，長(zhǎng)龍直接固定在一只只的小船上，只要小船排水量足夠、數(shù)量夠多，長(zhǎng)龍的體積想要多大就要多大，長(zhǎng)度想要多長(zhǎng)就要多長(zhǎng)，可以達(dá)到數(shù)百米甚至上千米。這種形式的水上舞龍是使長(zhǎng)龍表現(xiàn)為在水面游動(dòng)，也就是“巨龍戲水”，場(chǎng)面非常壯觀。

（4）以舞龍者或小漂浮物為載體。

這種形式要求隊(duì)員要有良好的游泳功底，熟悉水性，頭頂龍身或把龍身綁在小漂浮物上扶著，配合其他隊(duì)員在水上做一系列游龍表演。

水上舞龍還有許多的表現(xiàn)形式，還有以龍舟做載體的。人們可以充分發(fā)揮自己的想象力，使水上舞龍的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化。

2 水上舞龍的價(jià)值

2.1 水上舞龍的傳統(tǒng)價(jià)值

（1）求雨、旺丁興族。

舞龍?jiān)诠糯鷷r(shí)的主要功能是祈雨。民間傳說(shuō)龍是“九江八河五湖四海行雨之神”，所以，每當(dāng)大旱或豐收之際，人們便會(huì)用各種不同的儀式，以祈求龍能普降甘霖，保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順?！渡褶r(nóng)求雨書(shū)》中有關(guān)于舞龍求雨的記載：“春夏雨日而不雨，甲乙命為青龍，又為火龍，東方小童舞之；丙丁不雨，命為赤龍，南方壯者舞之；戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之；庚辛不雨不雨，命為白龍又為火龍，西方老者舞之；壬癸不雨，命為黑龍，北方老者舞之”[2]。漢代劉安的《槐南子·墜形訓(xùn)》：“磁石上飛，云親來(lái)水，土龍致雨，燕雁化飛”。高誘注：“湯遭顯而易見(jiàn)，作土龍以像龍，云從龍，故致雨也”，從淵源上道出了舞龍求雨的民間習(xí)俗的由來(lái)[3]。

旺丁興族，是古代舞龍活動(dòng)的又一寓意。我國(guó)有“龍生九子各不同”“真龍?zhí)熳印钡日f(shuō)法，“龍生九子各不同”象征多子多福，其中的“九”在我國(guó)是兩性活力的象征，因此這句話常用于對(duì)青年夫婦的美好祝愿[4]。此外，舞龍也叫做“耍龍燈”“燈”和“丁”是諧音，而且龍是中華民族的圖騰，是力量和智慧的象征，龍燈也就寓意著“龍丁”，因此以舞龍來(lái)求子或祈求子孫繁衍，也是民間舞龍活動(dòng)的一個(gè)重要功能。就水上舞龍而言，它所包含的預(yù)示旺丁興族的功能明顯沒(méi)有祭祀求雨的功能所突出，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安則是人們賦予水上舞龍的最主要的功能。

（2）消災(zāi)祈福。

我國(guó)古人相信通過(guò)舞龍可以避免災(zāi)禍。在人們的意識(shí)中，龍是一種神靈，只要自己對(duì)這種神靈保持一種崇敬或敬畏的態(tài)度，它就會(huì)在災(zāi)禍來(lái)臨之時(shí)顯靈，避免災(zāi)禍的發(fā)生，所以人們會(huì)通過(guò)舞龍的形式向神龍做祈禱。

水上舞龍也具有祈福的象征，它不只代表著人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望，古代民間還認(rèn)為通過(guò)舞龍能帶來(lái)幸福，能收到神靈的庇佑、賜福、保全家出入平安。

（3）歡慶節(jié)日。

中國(guó)的民俗文化以節(jié)日為載體，是我們祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中隨著生產(chǎn)、生活的各種需求衍生出來(lái)的。所以節(jié)日就成了人們展示異彩紛呈的民俗文化的大舞臺(tái)。許多民族民間體育都是在節(jié)日期間傳承和發(fā)揚(yáng)的。水上舞龍運(yùn)動(dòng)也不例外，它是中國(guó)民間節(jié)慶文化的重要組成部分，僅去年，湖南長(zhǎng)沙石燕湖的舞龍隊(duì)元宵節(jié)前夕乘龍舟在湖面上演了一場(chǎng)精彩的舞龍表演；廣東河源在綠水節(jié)之際，舉辦了豐富多彩的水上舞龍活動(dòng)；南充蓬安在端午節(jié)舉行了“水上舞龍”活動(dòng)等等。近幾年來(lái)，水上舞龍?jiān)絹?lái)越受到人們的重視。

人們?cè)诿袼坠?jié)日的歡慶中，把龍和水緊密地結(jié)合在一起，一方面能夠滿足廣大人民群眾的物質(zhì)和精神需求，達(dá)到娛樂(lè)身心的目的，另一方面，也可以弘揚(yáng)了民族文化，增強(qiáng)民族的凝聚力。

2.2 水上舞龍的現(xiàn)代價(jià)值

2.2.1 傳承民族文化

中華民族有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，同樣中華文明也是人類歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明。龍是中華文化的象征，承載著中華民族情感的寄托，也反映了炎黃子孫對(duì)生命的無(wú)限向往和對(duì)美好生活的追求。

民俗文化的傳承更多的是通過(guò)行為性的感染來(lái)實(shí)現(xiàn)的。水上舞龍所反映出更多的是對(duì)龍文化的傳承和創(chuàng)新，通過(guò)水上舞龍運(yùn)動(dòng)能使廣大民眾有一種親切感、歸屬感和欣慰感。水上舞龍是炎黃子孫的一種獨(dú)特的行為方式，這種行為方式不僅是凝聚中華民族力量的重要紐帶，也是中華文化得以傳承和發(fā)展的重要載體。

直到最近幾年，經(jīng)過(guò)民間的努力挖掘、修復(fù)，水上舞龍才恢復(fù)了原來(lái)的面貌，重新回到了人們的視野之中。雖然曾一度失傳，但這并沒(méi)有說(shuō)明其生命力的脆弱。相反，最近幾年它的重新出現(xiàn)反而證明了其頑強(qiáng)的生命力。水上舞龍這一非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的重生也顯露了我國(guó)保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈愿望，并且這種愿望已經(jīng)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)非常好的兆頭。在新時(shí)代，水上舞龍找到了蓬勃發(fā)展的空間，它注定要作為舞龍家族的一份子，繼續(xù)承載著中華文化砥礪前行。

2.2.2 凝聚民族力量

在古代時(shí)，龍文化就已經(jīng)在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和增強(qiáng)民族凝聚力的方面發(fā)揮了重要的作用，現(xiàn)代也是如此。錢其琛同志曾經(jīng)指出“龍的形象作為中華民族團(tuán)結(jié)合力的象征，從更為深層的意義上來(lái)講是體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)合力的精神內(nèi)涵”[5]。這種精神力量突破了地域、族群，把中華兒女團(tuán)結(jié)在一起，無(wú)論我們身在何方，每一個(gè)中國(guó)人心中都會(huì)銘記著“自己是炎黃子孫、龍的傳人”。這是一種精神上的寄托，也是一種心靈上的撫慰，這是龍文化帶給每一個(gè)華夏兒女的驕傲。每個(gè)中國(guó)人都一樣，每當(dāng)想到自己是龍的傳人時(shí)心里就會(huì)泛起濃濃的愛(ài)國(guó)情意，而愛(ài)國(guó)就是凝聚民族力量最強(qiáng)有力的紐帶。

龍不存在與我們的現(xiàn)實(shí)生活中，而是我們祖先的一種精神上的產(chǎn)物。古代對(duì)龍的描述有“三停九似”之說(shuō)，龍“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”，根據(jù)這樣的描述，我們可以看出龍是中國(guó)人創(chuàng)造出的復(fù)合型虛擬動(dòng)物的形象，它與中華民族“多元一體”的文化背景是相吻合的，我們中華民族是由56個(gè)民族組成的，這56個(gè)民族單位就是單元，中華民族大家庭就是一個(gè)整體[6]。水上舞龍也正是由多個(gè)人，也就是一個(gè)整體來(lái)完成一條龍的完整運(yùn)動(dòng)，這正反映出中華民族“多與一”的相互統(tǒng)一，體現(xiàn)了華夏民族團(tuán)結(jié)合力的精神內(nèi)涵，對(duì)于團(tuán)結(jié)民族力量、凝聚民族精神方面發(fā)揮了特殊而重要的作用。

2.2.3 豐富人民文化生活

水上舞龍具有一定的藝術(shù)性。雖然它的套路、動(dòng)作等都相對(duì)簡(jiǎn)單，整體上給人以相對(duì)平和的感覺(jué)，但是它可以讓人們用不同的形式展現(xiàn)舞龍不同的美。如把一條長(zhǎng)龍搭載到許多小船上，舞龍者不用舉著龍來(lái)舞動(dòng)，而只是負(fù)責(zé)按路線劃船，讓長(zhǎng)龍?jiān)谒嫔嫌蝿?dòng)，而不是在空中飛舞，“巨龍戲水”，絕對(duì)是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。如果是在夜間，給巨龍配以合適的燈光，那場(chǎng)景可以稱得上美輪美奐了，同時(shí)也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

水上舞龍作為一種民間的娛樂(lè)形式，在整個(gè)的參與過(guò)程中，能夠在不同程度上得到自然的、社會(huì)的、藝術(shù)的等多方面美的體驗(yàn)，正如我國(guó)教育家楊振寰教授所剖析的一種美感：“就是精神愉悅，它不是生理上的快感（吃喝睡），也不是理智上的滿足，道德上的肯定、贊揚(yáng)得來(lái)的的愉快，而是超出個(gè)人欲念和利益的愉快，也不是日常生活的情感，而是多種心理功能協(xié)調(diào)而帶來(lái)的愉快[7]。”

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

水上舞龍是一項(xiàng)比較獨(dú)特的舞龍運(yùn)動(dòng)，他要求隊(duì)員熟悉水性，而且要有一定的平衡能力，在水上做出一連串的舞龍技術(shù)，具有一定的觀賞價(jià)值，堪稱是一項(xiàng)民間絕活。隨著時(shí)代的更替、人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，水上舞龍的價(jià)值也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。祈雨、消災(zāi)祈福、旺丁興族是水上舞龍傳統(tǒng)價(jià)值的主要內(nèi)容，承載著人們對(duì)美好生活的向望；而傳承民族文化、凝聚民族力量、豐富人民文化生活則是其現(xiàn)代價(jià)值的主要內(nèi)容。水上舞龍是舞龍運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充，有利于舞龍運(yùn)動(dòng)的多樣化發(fā)展。

3.2 建議

應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳力度。組織者應(yīng)多利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的優(yōu)勢(shì)，對(duì)水上舞龍活動(dòng)的亮點(diǎn)進(jìn)行專門(mén)報(bào)道，擴(kuò)大水上舞龍的新穎性與影響力。

在保障安全的前提下對(duì)水上舞龍進(jìn)行創(chuàng)新，使技術(shù)動(dòng)作更加豐富，利用現(xiàn)代科技使其表現(xiàn)形式更加多樣化。

保護(hù)和傳承水上舞龍這一傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要民眾的參與和相互的配合。相信在我國(guó)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的背景下，水上舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展一定會(huì)有更加廣闊的前景。

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