時(shí)間：2018年9月13日下午

地點(diǎn)：浙江省文化會(huì)堂（浙江展覽館）三樓

主持：池沙鴻（浙江畫院副院長(zhǎng)）

管苠棡（四川省詩(shī)書畫院副院長(zhǎng)）

主持人-池沙鴻（以下簡(jiǎn)稱池）：下午參加座談會(huì)的都是畫院的藝術(shù)家，我們可以隨意一些。原來設(shè)立了一個(gè)主題：如何傳承和發(fā)展中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，開創(chuàng)中國(guó)書畫的新天地。我們可以不摳題，兩個(gè)畫院在一起，結(jié)合自己的創(chuàng)作感覺，結(jié)合自己的工作，比如創(chuàng)作部、工作室、展覽館的工作來談一些想法，讓我們之間有溝通和了解。四川省詩(shī)書畫院各方面都很有經(jīng)驗(yàn)，浙江畫院也有自己的特點(diǎn)，應(yīng)該很有話題的。下面大家先互相認(rèn)識(shí)一下。

（以下簡(jiǎn)稱管）：因?yàn)橐恍┨厥馇闆r，我們畫院有幾個(gè)畫家沒有到杭州來，今天大部分到了。在座的有：四川省詩(shī)書畫院創(chuàng)作研究部主任鄧楓，四川省詩(shī)書畫院創(chuàng)作研究部副主任王申勇、冷柏青，四川省詩(shī)書畫院教學(xué)編輯部副主任王道義，四川省詩(shī)書畫院展覽藏保部主任錢磊、副主任劉華健，四川省詩(shī)書畫院工會(huì)主席、 黨辦主任胡全紅，四川省詩(shī)書畫院在職書畫家陳志才，四川省詩(shī)書畫院在職書畫家劉剛。

主持人-池：浙江的參會(huì)人員：浙江畫院院長(zhǎng)孫永，中共浙江畫院黨支部書記、山水畫工作室主任茹峰，浙江畫院院長(zhǎng)助理陳虹，浙江畫院工筆畫研究所所長(zhǎng)張偉民，浙江畫院理論與評(píng)論工作室主任陳青洋，浙江畫院工筆畫研究所副所長(zhǎng)吳揚(yáng)，浙江畫院理論與評(píng)論工作室副主任王凱，浙江省陸儼少藝術(shù)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)余昌梅，浙江省中國(guó)人物畫研究會(huì)秘書長(zhǎng)余宏達(dá)，浙江畫院專職畫師姚曉冬、吳珍之、林愛國(guó)、羅小珊。今天到場(chǎng)的還有文化評(píng)論家曹工化，浙江大學(xué)教授、博導(dǎo)黃河清。下面座談開始，有請(qǐng)孫永院長(zhǎng)。

孫永（浙江畫院院長(zhǎng)）：我首先向遠(yuǎn)道而來的四川同行介紹一下我們畫院的總體構(gòu)建、基本建設(shè)和一些重要的活動(dòng)。浙江畫院設(shè)立五個(gè)室，一是辦公室，負(fù)責(zé)行政后勤保障，后來設(shè)立了人物畫、山水畫、花鳥畫工作室，以畫種來分類來管理。畫院這樣的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)必須重視理論建設(shè)。我們接著設(shè)立了理論工作室。五個(gè)室之外，有中國(guó)工筆畫研究所，有《中國(guó)畫畫刊》雜志社，這個(gè)雜志是新聞出版總署批刊，全國(guó)公開發(fā)行的。大家都知道，紙媒是最困難的時(shí)候，要靠它賺錢是不可能的，但是為了這個(gè)宣傳窗口，我們堅(jiān)持了十幾年，已贏得了所有的業(yè)界專家，包括北京美術(shù)界的一致好評(píng)。我們還有兩個(gè)協(xié)會(huì)，一個(gè)是浙江省中國(guó)人物畫研究會(huì)，吳山明老師是會(huì)長(zhǎng)，池院長(zhǎng)是常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，余宏達(dá)是秘書長(zhǎng)，實(shí)際運(yùn)作都在浙江畫院；還有一個(gè)是浙江省陸儼少藝術(shù)研究會(huì)，會(huì)長(zhǎng)由我擔(dān)任，秘書長(zhǎng)是茹峰。

之所以要分人、山、花三科藝術(shù)工作室，和我們2004年實(shí)行了研究員制有關(guān)系。我們把地縣及社會(huì)上比較優(yōu)秀的人才聚攏到我們的畫院再培養(yǎng)，當(dāng)作我們的研究員。十幾年來結(jié)業(yè)了好幾屆，現(xiàn)在我們還有研究員四十幾位，都分到工作室管理。他們和我們專職畫師一起參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，展覽、研討、采風(fēng)、創(chuàng)作加工等等，為加強(qiáng)浙江的中國(guó)畫隊(duì)伍的學(xué)術(shù)建設(shè)。羅小珊就是研究員中選拔、考試后脫穎而出，成為畫院的專職畫師的。這個(gè)制度贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)可，想?yún)⒓拥娜嗽絹碓蕉啵涝寒厴I(yè)的高材生，地縣級(jí)的美協(xié)主席、畫院院長(zhǎng)等。中國(guó)美術(shù)學(xué)院每年畢業(yè)很多學(xué)生，在“北漂”之外，也形成了“杭漂”現(xiàn)象。他們畢業(yè)后，不想離開杭州，生存方式各式各樣，辦班、教學(xué)，也有靠賣畫為生的。為了不讓其中一些優(yōu)秀畢業(yè)生在求生中放棄了創(chuàng)作，我們又實(shí)施“學(xué)員”制。每年在美院畢業(yè)季的展覽上去看作品、挑選人才。從2009年開始施行由工作室招聘學(xué)員?，F(xiàn)在的專職畫師林愛國(guó)就是當(dāng)年招聘的學(xué)員之一。這兩個(gè)制度實(shí)施之后，對(duì)我們現(xiàn)在梯隊(duì)建設(shè)是大有好處的。同時(shí)作為公益事業(yè)，對(duì)社會(huì)也是一種新的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)政策實(shí)行到現(xiàn)在，應(yīng)該來說得到社會(huì)廣泛的認(rèn)同，因此想報(bào)名進(jìn)來的人是非常多，我們現(xiàn)在門檻也抬高了。

也是七八年前，我們畫院最早倡議創(chuàng)辦“杭州·中國(guó)畫雙年展”，跟中國(guó)美協(xié)合作的，作為省政府立項(xiàng)的一個(gè)美術(shù)品牌。這個(gè)事情不只是我們浙江畫院，還有文化廳、省文聯(lián)、中國(guó)美院聯(lián)合主辦，我們的畫院是承辦方之一，具體許多事情特別是經(jīng)費(fèi)使用都由畫院負(fù)責(zé)。后來覺得盤子太大，牽涉的單位太多，牽扯畫院太多精力，到第五屆轉(zhuǎn)交給省美協(xié)去操辦了。

四年前，我們真正獨(dú)立創(chuàng)建了實(shí)實(shí)在在的一個(gè)學(xué)術(shù)品牌，就是舉辦首屆“陸儼少獎(jiǎng)”全國(guó)中國(guó)畫大展。陸儼少作為浙江畫院首任院長(zhǎng)，永遠(yuǎn)是我們的品牌，前面兩屆都已圓滿舉辦，贏得了業(yè)界廣泛好評(píng)和贊許，第三屆將在今年底正式啟動(dòng)。這個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)非常純粹，大家沖著浙江畫院和陸儼少先生的藝術(shù)精神而來。兩屆獲獎(jiǎng)?wù)咭埠苁苌鐣?huì)各界關(guān)注。去年唯一金獎(jiǎng)獲得者是河南鄭州人，河南文聯(lián)原主席馬國(guó)強(qiáng)非常重視，廣泛宣傳，對(duì)于河南來說，有人在浙江設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)中獲得一個(gè)中國(guó)畫的大獎(jiǎng)，覺得很驕傲，還給這個(gè)小年輕專門在河南舉辦了一個(gè)專題的研討會(huì)。

我希望大家都把自己的學(xué)術(shù)品牌樹立起來，剛開始挺困難的，但是我們后來把這個(gè)事情認(rèn)真辦下去，就越來越好，也是給大家樹一個(gè)標(biāo)桿。在后面的發(fā)展，畫院會(huì)越來越好，一屆比一屆完善，盤子越做越大，影響力也越來越大。

另一項(xiàng)是“走進(jìn)系列”活動(dòng)，已經(jīng)成為省文聯(lián)的品牌。比方 “走進(jìn)嘉興”，我們用畫家的作品，來宣傳嘉興的人文歷史、風(fēng)土人情、建設(shè)成就。我們將學(xué)術(shù)工作下沉到基層，扎根于人民。讓當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀作者，也跟著我們一起“走進(jìn)”?，F(xiàn)在已經(jīng)完成了“走進(jìn)嘉興”“走進(jìn)姑蘇”“走進(jìn)新農(nóng)村”“走進(jìn)麗水”“走進(jìn)大湘西”“走進(jìn)長(zhǎng)興”等，去年開始還走進(jìn)浙江越劇團(tuán)。走進(jìn)一個(gè)地方出一本畫冊(cè)，辦一個(gè)巡回畫展。讓被走進(jìn)的地方對(duì)浙江畫院的學(xué)術(shù)更加了解和重視，更引起了當(dāng)?shù)攸h委和政府的關(guān)注，推動(dòng)本地的文化發(fā)展。

最近我們正在緊鑼密鼓地推進(jìn)《中國(guó)畫院志》的編撰工作，作為一個(gè)史無前例，足可彪炳史冊(cè)的巨著，是全國(guó)國(guó)辦畫院的重大事件，具體工作情況等會(huì)兒由編委會(huì)辦公室主任陳青洋向大家再介紹。謝謝！

主持人-管：各位浙江的藝術(shù)家，大家下午好！這次川浙交流四川省文化廳很重視，秦玉琴主席和周思源廳長(zhǎng)還專程出席并進(jìn)行調(diào)研。浙江有悠久的文人畫傳統(tǒng)和眾多大師，我們到這兒來，帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，所以秦玉琴院長(zhǎng)說，畫院一定要重視，研討會(huì)一定要有所準(zhǔn)備。尤其是在座一看，除了你們畫院的這么多畫家、理論家，還有黃河清老師和曹工化老師做主題發(fā)言，所以我還是以一種誠(chéng)摯的心來交流。這一次來感受很深，得到浙江省文化廳領(lǐng)導(dǎo)、孫永院長(zhǎng)，包括浙江畫院其他的領(lǐng)導(dǎo)熱情地接待，首先我代表四川省詩(shī)書畫院的領(lǐng)導(dǎo)和各位同仁，向浙江省及浙江畫院的領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家們，對(duì)我們江南之行熱情周到的接待表示衷心地感謝！

這次交流展我們畫院十分重視，之所以提議兩個(gè)畫院的作品同時(shí)展出，是總結(jié)前幾次與廣東、安徽、甘肅等省畫院分開展出的經(jīng)驗(yàn)，這種兩院作品直接對(duì)比觀摩，更能看清彼此的特色，感受非常親切，非常直觀，既交流畫藝，又加深了情感，更加明晰和親切。兩年前我和池院長(zhǎng)聯(lián)系過兩院交流，因?yàn)楫?dāng)時(shí)檔期排滿了，現(xiàn)在終于形成了一個(gè)交流的機(jī)會(huì)。

杭州素有“人間天堂”的美譽(yù)，成都享有“天府之國(guó)”的盛名，兩地各具特色而又深厚的傳統(tǒng)文化，孕育了川浙享譽(yù)中華的一代代詩(shī)書畫名家和傳世佳作?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，一江春水勾聯(lián)川浙文脈，滋養(yǎng)世代偉業(yè)。五代后蜀黃筌“黃家富貴”畫風(fēng)標(biāo)秉后世，宋代蘇東坡勤政愛民建蘇堤，其倡導(dǎo)的文人畫理論在江南發(fā)揚(yáng)光大。浙江是中國(guó)書畫藝術(shù)的重鎮(zhèn)，就山水畫而言，自六朝“四大家”之一的曹不興到清代弘仁等，眾多山水畫大家，都是浙江在中國(guó)畫史上舉足輕重的人物。

四川也有悠久繪畫藝術(shù)史，有新石器時(shí)代的阿壩洲斯莫都巖畫和土陶藝術(shù)；從蜀人大禹治水創(chuàng)“陰陽(yáng)”“五行”、夏禹制“九鼎”圖山川以示疆域，到三星堆、金沙、漢代畫像磚，唐代王宰，五代李，宋代蘇過、王詵等名家，留下作品載入史冊(cè)。兩地這些輝煌的繪畫歷史，都需要我們?nèi)パ芯?、傳承和進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換的理性的當(dāng)代思考。

關(guān)于兩地交流，歷史上有典范。宋代蜀人法常中年時(shí)期在杭州長(zhǎng)慶寺為僧，蕭湘八景之一的《漁村夕照?qǐng)D》成為傳世佳作，王詵（森）《煙江疊嶂圖》《疊翠爭(zhēng)流圖》“得破墨三味”，融金碧青綠“筆執(zhí)挽回三百年”，蘇東坡認(rèn)為王詵（森）畫的是江南景色，從他在四川嘉陵江邊廣元做官多年和作品構(gòu)成來看，我認(rèn)為是兩地采風(fēng)的融合。近現(xiàn)代黃賓虹感嘆“入蜀方知畫意濃”創(chuàng)“渾厚華滋”筆墨意象，陸儼少漂游三峽創(chuàng)“云水皴”，為現(xiàn)代中國(guó)山水畫“現(xiàn)實(shí)主義”變革做出了巨大貢獻(xiàn)。川浙兩地在地理文人上有割舍不斷的文化藝術(shù)淵源，今天我們相聚在杭州，是兩地書畫藝術(shù)交流的歷史性延續(xù)，這種交流，將會(huì)對(duì)兩地書畫在當(dāng)代性轉(zhuǎn)換中起到極大的推動(dòng)作用。

浙江畫院有先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。以陸儼少首任至孫永院長(zhǎng)為首的歷屆院長(zhǎng)，將畫院辦成了極具影響力的畫院，在全國(guó)畫界樹立了很好的學(xué)術(shù)形象，取得優(yōu)異的成就。有顧生岳、曾宓、姜寶林、何水法、孫永、池沙鴻等一大批在全國(guó)有影響力的畫家，著名理論家黃河清先生《藝術(shù)的陰謀》等著作在全國(guó)影響很大，曹工化先生都是著作等身。我們?cè)诮涣髡宫F(xiàn)場(chǎng)看到浙江同仁的作品，既有深厚的傳統(tǒng)功力和江南地域特色，又有很強(qiáng)的時(shí)代精神風(fēng)貌和個(gè)人風(fēng)格，代表了浙江省中國(guó)畫創(chuàng)作的最高水平，所以我們這次來是向浙江畫院學(xué)習(xí)的。

浙江畫院和我們畫院有緣，國(guó)家畫院主辦的“新中國(guó)美術(shù)家系列”展，浙江在前，四川在后。浙江畫院1984年12月22日成立，四川省詩(shī)書畫院于1984年11月11日成立，三十年后，2014年8月，四省詩(shī)書畫院、浙江畫院三十周年院慶展先后在一個(gè)月內(nèi)同在中國(guó)美術(shù)館展出，也許是一種巧合，我認(rèn)為這是冥冥之中的一種緣份。

下面我簡(jiǎn)要向各位領(lǐng)導(dǎo)和浙江的藝術(shù)家介紹一下我們畫院的基本情況：

四川省詩(shī)書畫院是1984年在中國(guó)改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，由改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志，以其對(duì)中國(guó)文化在未來世界格局中發(fā)展的深刻洞見和對(duì)四川歷史文化的精深了解，親自提出了設(shè)立四川省書畫院的倡議，這一倡議得到了其他老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的支持，張愛萍同志加了一個(gè)“詩(shī)”字，意在弘揚(yáng)中華詩(shī)書畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，鄧小平同志親自題寫了院名，李鐵映同志以及四川省幾個(gè)老領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家們?nèi)晤檰枺瑫r(shí)任省委書記楊超同志任首任院長(zhǎng)，建制隸屬四川省文化廳。在畫院成立初始，就定下了“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀書畫傳統(tǒng)藝術(shù)，出精品，出人才”的辦院宗旨，并以扶持中青年藝術(shù)家為主體人才結(jié)構(gòu)。

建院三十多年來，在四川省各級(jí)政府部門的關(guān)懷下，在楊超、四川省人大原主任楊晰綜，四川省政協(xié)原主席、四川省詩(shī)書畫院現(xiàn)任院長(zhǎng)秦玉琴三位院長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，畫院出了戴衛(wèi)、何應(yīng)輝、彭先誠(chéng)、張士、劉樸、秦天柱等在全國(guó)有影響力的書畫家，并吸納了一批在全國(guó)書畫界嶄露頭角的中青年藝術(shù)家，在國(guó)家級(jí)大展中數(shù)十次入選獲獎(jiǎng)，為四川書畫事業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

在畫院全面建設(shè)和管理上，實(shí)施了開門辦院，“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”戰(zhàn)略，數(shù)十次舉辦了國(guó)內(nèi)和國(guó)際性交流書畫展。實(shí)施畫院畫家工作室人才培養(yǎng)計(jì)劃，從1989年開始共舉辦了15期中國(guó)書畫創(chuàng)作研修班，為四川培養(yǎng)了1200余人次的書畫創(chuàng)作人才，為四川書畫事業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)輸送了一大批專業(yè)或業(yè)余骨干。

畫院十分重視創(chuàng)作和理論研究?jī)墒肿?。何?yīng)輝先生承擔(dān)了《中國(guó)書法史》當(dāng)代卷的總編撰，并開展了對(duì)四川（重慶）現(xiàn)當(dāng)代已故書畫家的梳理和個(gè)案研究。2014年，在院長(zhǎng)秦玉琴先生的倡導(dǎo)和策劃下，“巴蜀書畫藝術(shù)傳承創(chuàng)新及創(chuàng)作研究工程”寫入了四川省文化廳“十三五”文化建設(shè)規(guī)劃，從2015年開始，畫院在職書畫家每人針對(duì)自己的創(chuàng)作研究方向，進(jìn)行了相關(guān)的理論課題研究，極大地推動(dòng)了畫院書畫創(chuàng)作。舉辦了三屆《回望東坡》研究課題創(chuàng)作專項(xiàng)覽展和出版論文集，同時(shí)承擔(dān)了《巴蜀山水畫敘論·巴蜀山水審美與山水畫傳承變革研究》課題，該課題2014年、2017年分別獲得四川省文化廳、文聯(lián)重點(diǎn)課題立項(xiàng)；2018年獲國(guó)家社科基金、四川省等重大項(xiàng)目立項(xiàng)。下面請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)這個(gè)課題研究狀況向各位領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹：

一、緣起·當(dāng)前中國(guó)畫傳承與發(fā)展的問題導(dǎo)向。

1. 中國(guó)畫創(chuàng)作繁榮興旺多元化時(shí)代；2. 強(qiáng)調(diào)個(gè)性參照西方美術(shù)觀念的誤解，使當(dāng)前中國(guó)畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出表現(xiàn)形式的圖案化、裝飾化，導(dǎo)致民族精神、審美取向的模糊和文化品質(zhì)缺乏。3. 對(duì)筆墨人文精神傳承的缺失，導(dǎo)致寫意性的喪失和過度制作。4. 對(duì)筆墨傳承的單一性（文人畫中鋒），導(dǎo)致筆墨語(yǔ)言的同質(zhì)化和表面化。5. 過度強(qiáng)調(diào)筆墨，削弱了丘壑的營(yíng)造和意境的消解，從而導(dǎo)致作品精神表現(xiàn)的蒼白和空泛。6. 在“同質(zhì)化當(dāng)代概念”的旗幟下追求個(gè)性，反而導(dǎo)致個(gè)性的缺失。

二、中國(guó)畫傳承與發(fā)展離不開地域性。

1. 著名美術(shù)史論家薛永年先生認(rèn)為：“地域的和全球的文化藝術(shù)，它是一種合成的力量，相輔相成的力量，地域的跟全球的，中華的跟每個(gè)省區(qū)的都是這種關(guān)系。必須把這兩點(diǎn)結(jié)合起來，既有世界的眼光，又有民族的胸懷，又把地方的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，這樣就既有廣度又有深度，還有高度和獨(dú)一無二，這是一種境界”。

2. 德西亞州美術(shù)家協(xié)會(huì)主席尤克切認(rèn)為：“如果全世界的藝術(shù)都一樣了，我們出來旅游就沒有意義了”。

貢嘎山脈氣勢(shì)宏大、神奇幻象、吞吐八荒的山水氣象（攝影/桂全智）

三、由上述諸多問題為導(dǎo)向，引出對(duì)山水畫文化根系源頭的追溯。

1. 程大利先生認(rèn)為：“中國(guó)山水畫文化的根系源頭在巴蜀”的求證。2. “崇山仙道”文化，是中國(guó)山水畫萌發(fā)最原始的心理動(dòng)因，也是文化藝術(shù)不自覺時(shí)期畫山文化在蜀中萌芽和山水畫文化走向成熟的淵藪。3. 陳傳席、顧平、杭春曉合著《中國(guó)畫山文化》認(rèn)為，漢代成都畫像磚是我國(guó)山水畫的萌芽。

四、獨(dú)特的巴蜀文化神秘厚重、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三星堆青銅縱目人面具 65cm×138cm 商代中期

1. “古昆侖” 岷江流域古氐羌、藏、蜀文化。秦嶺以南嘉陵江渝水閬中華胥氏族向東衍生巴文化。2. 蜀人尚文崇仙，巴人尚武崇鬼，巴蜀“人神文化”的代表：三星堆、金沙文化。3. 東晉張道陵在蜀中青城山將道家思想意識(shí)形態(tài)與本土巫教教儀融合，創(chuàng)立“正一教”俗稱“五斗米教”，形成道教文化形態(tài)。4. 古代蜀學(xué)在宋代蘇氏門下形成以崇尚自然為主旨的蜀學(xué)體系。

五、巴蜀神奇的自然環(huán)境孕育出神秘的獨(dú)特文化藝術(shù)。

馬爾康縣松崗鄉(xiāng)莫斯都村莫覺溝巖畫，圖右下角為山的圖案（圖片來源：新浪網(wǎng)一個(gè)人的旅途博客圖片）

商代 三星堆玉璋《祭山圖》射寬8.8cm ，邸長(zhǎng)11.4cm ，寬6cm ，厚0.8cm ，通長(zhǎng)54.2cm 三星堆博物館藏

1. 新時(shí)器時(shí)期：不自覺時(shí)期四川阿壩州莫斯都巖畫、三星堆土陶底座、先秦時(shí)期、四川珙縣巖畫等畫山圖形折射出巴蜀先民的畫山文化行為。2. 商代中期廣漢三星堆青銅藝術(shù)，其中的青銅神樹、神殿、神壇，還有玉璋上出現(xiàn)的《祭山圖》，都足以說明此時(shí)的巴蜀先民的畫山行為已經(jīng)進(jìn)入文化上的精神信仰、審美上的藝術(shù)自覺，標(biāo)志著中國(guó)山水畫文化的萌芽。3. 商代晚期至西周的金沙石鉞《山云禾田圖》，面向自然生活化與寫意化的藝術(shù)表現(xiàn)，更可以視為后來寫生寫意相結(jié)合的田園山水畫的雛形，是農(nóng)耕文化和貴族隱逸思想的表達(dá)。4. 漢代成都畫像磚近乎完美的生產(chǎn)和生活場(chǎng)景再現(xiàn)，也可以看作早期山水畫的濫觴。5. 東晉顧愷之的《畫云臺(tái)山記》，是早期仙道山水畫的創(chuàng)作手記，而云臺(tái)山就是東漢張道陵在廣元蒼溪布道試徒的蜀中名山，這同時(shí)也把山水畫同道家和道教的關(guān)系從一開始就聯(lián)系在一起，標(biāo)志山水畫文化成熟。6.三星堆《祭山圖》線描、造型與顧愷之《洛神賦圖》勾線及造型技法比較。

（左圖）商代 三星堆《祭山圖》原圖局部線描圖

（右圖）洛神賦圖卷（宋摹本、局部）27.1cm×572.8cm 東晉·顧愷之故宮博物院藏

六、中國(guó)山水畫于唐代在巴蜀第一次變革。

（隋唐、五代、宋代）

1. 唐代吳道子入蜀，始創(chuàng)水墨皴法山水之體。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》稱其“因?qū)懯竦郎剿?，始?chuàng)山水之體?！?/p>

2. 山水畫在巴蜀第一次變革， 唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載：“山水之變始于吳（吳道子），成于二李（李思訓(xùn)、李昭道）”，創(chuàng)立“皴法”青綠山水畫，形成“密體”“疏體”兩大技法核心。

江帆樓閣圖（局部） 101.9cm×54.7cm 唐 ·李思訓(xùn)臺(tái)北故宮博物院藏

3. 唐代變法與傳承。a. 李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》、王維《輞川圖》、李昭道《山莊幽居圖》等作品中皴法的運(yùn)用；b. 王宰寫蜀山“意出象外”創(chuàng)立意象山水圖式突顯巴蜀畫山水畫風(fēng)；c. 韋偃入蜀首創(chuàng)山水寫意點(diǎn)景、動(dòng)物人物；d.張?jiān)內(nèi)胧駥懯裆綒庀螅籩.張入巴蜀創(chuàng)經(jīng)典巴蜀山水畫風(fēng)；f. 孫位入蜀出新意，授業(yè)于黃筌、孫知微等蜀中諸多畫家。

4. 五代至宋代變法與傳承。a. 李升獨(dú)創(chuàng)青綠新法；b. 黃筌集隋唐以降山水、花鳥之大成，以“黃家富貴”畫風(fēng)，首創(chuàng)山水、花鳥融合之畫風(fēng)影響至今，成為我國(guó)最早皇家畫院之一的花鳥畫院體派標(biāo)桿；c. 王宰“善畫山水樹石，意出象外?！?d. 李昭道入蜀寫蜀山神韻標(biāo)榜后世；e、蘇過秉承蜀中前人畫風(fēng)又出新意。

七、被歷史遺忘的蘇東坡山水畫美學(xué)思想。

蘇軾在《跋蒲傳正燕公山水》中題道：“……山水以清雄奇富，變態(tài)無窮為難”。此理論的提出，既是對(duì)巴蜀山水審美的概括，更是對(duì)開創(chuàng)中國(guó)山水畫新境界提出了更高的要求?！扒逍燮娓唬儜B(tài)無窮”這八個(gè)字，就成為欣賞和理解巴山蜀水的關(guān)鍵。當(dāng)然，也就成為山水畫家創(chuàng)作巴蜀山水的智鑰。

八、巴蜀山水審美特征的總結(jié)。

巴蜀山水繁復(fù)豐富，變化萬千。本課題從地貌繪畫審美的角度，總結(jié)出二十個(gè)審美特征：宏大壯闊之美、雄秀峻健之美、神秘幽邃之美、繁復(fù)昌茂之美……

九、中國(guó)山水于近現(xiàn)代在巴蜀第二次大變革。

山水畫以儒釋道的文化特質(zhì)傳承至清代，20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”新文化運(yùn)動(dòng)、西畫觀念的植入，為自古以來山水畫、儒、釋傳承文脈注入新的文化元素和生命活力。

青城坐雨圖 86.4cm×44.6cm 黃賓虹 浙江博物館藏

中國(guó)山水第二次在巴蜀變法

1. 1933年黃賓虹“入蜀方知畫意濃”，成就“渾厚華滋”山水畫風(fēng)，拉開中國(guó)山水畫第二次變革之序幕。2. 1939年抗戰(zhàn)時(shí)期，傅抱石入川畫《金剛坡》，成就“抱石皴”畫風(fēng)。3. 1937年抗戰(zhàn)時(shí)期陸儼少入川，1945年陸儼少舉家乘木排回浙江游歷三峽一個(gè)月，成就“陸家云水”畫風(fēng)。1956年李可染八個(gè)月的巴蜀寫生，開辟了中國(guó)山水畫“現(xiàn)實(shí)主義道路”。4. 本土畫家陳子莊寫蜀山丘景。將文人畫要法融入蜀山田園，堪稱一代大家風(fēng)范。5. 巴蜀現(xiàn)當(dāng)代山水畫代表性人物：馮灌父、周掄園、吳一峰、李瓊久、伍瘦梅、馮建吳、岑學(xué)恭、黃純堯、李文信、王敬恒……，他們立足巴蜀，各具風(fēng)格，又表現(xiàn)了巴蜀山水氣象，桃李滿天下，標(biāo)秉后世。

本院建院三十多年來，始終堅(jiān)持以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為己任，堅(jiān)持黨的“二為方向”和“雙百方針”，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足巴蜀，深入生活、把握時(shí)代精神，創(chuàng)作和研究?jī)墒肿?，力?zhēng)在中國(guó)畫當(dāng)代轉(zhuǎn)換中，創(chuàng)作出更多的無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀書畫作品。巴蜀是全國(guó)最豐富的美術(shù)創(chuàng)作資源寶庫(kù)，巴蜀同道熱忱歡迎浙江書畫家到四川采風(fēng)寫生。

以上發(fā)言有不妥之處，望得到浙江同仁的批評(píng)和指正。

主持人-池：管院長(zhǎng)對(duì)巴蜀山水的研究挺深入的。巴蜀山水和中國(guó)山水畫之間的詮釋，如果將來有合作的機(jī)會(huì)，可以合作一下。

主持人-管：請(qǐng)黃賓虹到四川是請(qǐng)上海的名家到四川一起教學(xué)嘛，當(dāng)時(shí)是馮建吳和劉文輝，劉文輝就是劉文才的弟弟，劉文輝出錢，馮建吳跟段虛谷他們搞了一個(gè)成都美專，因?yàn)檫@個(gè)美專和當(dāng)時(shí)的四川美專要抗衡，就請(qǐng)上海的名家，其他人沒請(qǐng)到，請(qǐng)到了黃賓虹，他在四川一年時(shí)間，還有你們平湖人吳一峰陪同過去了。開玩笑說是，到四川就不得了，吳一峰先生也不回浙江了，就此安居樂業(yè)。

茹峰（浙江畫院黨支部書記、山水畫工作室主任）：其實(shí)我擔(dān)任浙江畫院黨支部書記時(shí)間并不長(zhǎng)，一年不到，我們?cè)诰幦藬?shù)21位，我們黨員就有11位，而且我們年輕的一些同志現(xiàn)在也積極向黨支部申請(qǐng)要求入黨，這是我們畫院有著堅(jiān)定正確政治方向，堅(jiān)定崇高理想信念，提倡正能量的表現(xiàn)。

近年來，浙江畫院黨支部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，組織黨員認(rèn)真收看十九大開幕式盛況，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的十九大各項(xiàng)決策部署，認(rèn)真完成上級(jí)黨委交予的任務(wù)，認(rèn)真履行每年的工作計(jì)劃，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。在支部日常工作中，全體黨員按時(shí)交納黨費(fèi)，積極響應(yīng)畫院的各項(xiàng)文化惠民、擁軍活動(dòng)。有很多活動(dòng)則由黨支部組織，如：書畫家藝術(shù)作品進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，赴下城區(qū)公安局慰問，為下城分局機(jī)關(guān)大樓創(chuàng)作了數(shù)十幅作品進(jìn)行布置，與詹氏骨傷科醫(yī)院黨支部聯(lián)合開展“學(xué)習(xí)十九大，關(guān)愛老黨員”文化惠民活動(dòng)，組織全體黨員及上一年考核優(yōu)秀同志赴上海中共一大會(huì)址，開展“不忘初心，牢記使命”的黨員主題日活動(dòng)等。

下面談一下山水畫工作室的情況。我從2008年調(diào)入浙江畫院工作，并擔(dān)任了山水畫工作室主任一職，山水畫在浙江畫院是一個(gè)重要部門，我們首任院長(zhǎng)陸儼少先生和現(xiàn)任院長(zhǎng)孫永先生都是山水畫的，我們的人數(shù)并不多，目前就6位畫師，涵蓋老中青三代，我們的曾宓老師都80多歲了，而最年輕的畫師林愛國(guó)則是1979年出生的。因此，作為一個(gè)重要學(xué)科的建設(shè)來說，這點(diǎn)人是不夠的，所以我們畫院領(lǐng)導(dǎo)就采取了研究員制度，從社會(huì)上招聘了很多有實(shí)力的畫家加盟到我們這個(gè)隊(duì)伍中來，他們雖然不占編不享受工資福利待遇，但是卻有著和專職畫師一樣的創(chuàng)作平臺(tái)。近年來，山水畫工作室走進(jìn)生活，走近人民，多次組織全體畫師赴蘇州、諸暨、武義等地創(chuàng)作采風(fēng)，在省內(nèi)一些城市做巡回展，如：紹興名人館、舟山美術(shù)館、臺(tái)州畫院美術(shù)館等，這些活動(dòng)由山水工作室實(shí)施進(jìn)行并由浙江畫院主辦的。

最近，我們?cè)诓邉澦囆g(shù)作品進(jìn)校園活動(dòng)，浙江畫院藝術(shù)家走進(jìn)武義縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，配合武義縣的溫泉旅游節(jié)活動(dòng)，同時(shí)準(zhǔn)備捐贈(zèng)一大批藝術(shù)類圖書給武義縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)建立“梅郎書院”，讓孩子們從小就能受到良好的藝術(shù)熏陶，學(xué)習(xí)藝術(shù)有一個(gè)高的起點(diǎn)。

主持人-池：我們有一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)畫院應(yīng)該和一個(gè)劇團(tuán)一樣，劇團(tuán)排了戲就要演出，畫院那么多的畫家創(chuàng)作了作品自然也要展出，作品與公眾見面就是服務(wù)于社會(huì)。所以我們強(qiáng)調(diào)多辦展覽，以各種各樣的形式，畫院展、推薦展、專題展、分科展、交流展、聯(lián)展、個(gè)展，包括研究員和學(xué)員的展覽。我們各藝術(shù)工作室、工筆畫研究所和雜志社都舉辦過不同的展覽。浙江畫院最多的一年，有四、五十個(gè)展覽在全省各地。那么多的展覽需要大批作品，我們借展覽促創(chuàng)作。畫院活動(dòng)的專業(yè)效應(yīng)、人才隊(duì)伍推廣和知名度在浙江顯得非常大。這是一個(gè)長(zhǎng)期形成的良性循環(huán)，一個(gè)氛圍，使得每個(gè)人到了畫院都要不斷創(chuàng)作，跟上這個(gè)節(jié)奏。如果你十幾年不辦展覽，繪畫狀態(tài)一成不變，都容易被淘汰。我們的山水畫工作室在其中是工作比較出色的。

鄧楓（四川省詩(shī)書畫院創(chuàng)作研究部主任）：我于去年擔(dān)任畫院第二任創(chuàng)作研究部主任。我們創(chuàng)研部的任務(wù)就是負(fù)責(zé)畫院書畫創(chuàng)作研究，組織畫院畫家對(duì)外學(xué)術(shù)交流、外出寫生創(chuàng)作等。我們畫院處于新老交替發(fā)展階段，退休畫家們對(duì)我們寄予厚望，院領(lǐng)導(dǎo)也就“出作品、出人才”提出更高要求，這給我們畫家增加了很大的壓力，所以這幾年，畫院對(duì)書畫家們學(xué)術(shù)上要求也不斷提高，包括理論上的研究。

下面我談?wù)劥舜握憬?lián)展的感想：這個(gè)展覽我們計(jì)劃了幾年，對(duì)浙江畫院的了解是因?yàn)榍澳陞⒓右淮握憬嬙航M織的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)我們有許多比較相像的地方。浙江是經(jīng)濟(jì)大省，也是文化大省，同時(shí)也是美術(shù)大省。四川也是西部經(jīng)濟(jì)大省、美術(shù)大省。浙江傳統(tǒng)文化深厚，在歷史上各個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)一大批優(yōu)秀人才和作品，特別是改革開放40年以來，浙江比較全面的回歸傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究。浙江確實(shí)有許多著名的文化遺產(chǎn)。杭州就不說了，文化遺產(chǎn)豐富，我想說一下地級(jí)市——紹興。我們此次先去紹興開展了寫生采風(fēng)活動(dòng)，在紹興我們走的地方都是全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位，我們感覺非常厲害，而且到處是大名人的古室、舊宅，傳統(tǒng)文化根基很深，我想這可能也是浙江繪畫重傳統(tǒng)的原因吧。而四川也是人杰地靈，巴蜀文化也很深厚。

今天我通過展覽看到浙江畫院的作品在繼承傳統(tǒng)上下了大功夫，作品文氣重，值得我們學(xué)習(xí)。

下面我再談?wù)勊拇?，一個(gè)能擁有“天府”的地方，本來是不需要太多話來贊揚(yáng)的，四川景色，一向?yàn)闅v代文人所思慕所向往，但一想到中國(guó)畫與四川土地的淵源，我還是忍不住想多說幾句。

“入蜀方知畫意濃”，在我們書畫這個(gè)圈子里，大家都知道一個(gè)現(xiàn)象：從隋唐五代以來，歷代凡是數(shù)得上的大畫家，差不多都來過四川寫過生、作過畫。吳道子、李思訓(xùn)來過，黃賓虹、傅抱石、李可染、徐悲鴻來過，當(dāng)然還有這個(gè)地方長(zhǎng)大的張大千先生，即使到今天，這個(gè)現(xiàn)象依然如此。其實(shí)也不只是我們這個(gè)圈子，我想文壇也差不多。這個(gè)現(xiàn)象說明了什么呢？簡(jiǎn)單說，那就是四川風(fēng)物俱美。人心向往美，不管是藝術(shù)人士還是販夫走卒，對(duì)美的向往是普遍存在的。但這樣說太泛泛了，具體怎么看呢？我覺得可以這么看：首先應(yīng)該歸功于四川的自然地貌。四川有山有水，這不奇怪。有山有水的地方多的是。但四川山水風(fēng)格多樣，奇有奇地，秀有秀處，要雄渾有雄渾，說飄逸更可以飄逸。吳道子的《嘉陵江三百里風(fēng)光圖》僅存于文獻(xiàn)記載，除了唐玄宗，誰也沒見過，但“臣無粉本、均記于心”一日畫成嘉陵江三百里風(fēng)光的事件卻成為了美術(shù)史上的一段傳奇佳話，那張畫雖然號(hào)稱三百里，我想也僅僅只能描繪出四川風(fēng)景的一個(gè)局部。我們還有雪山，還有草地和大河……我們?cè)诿枥L四川風(fēng)景的征途上，還有比2萬5千里長(zhǎng)征更遠(yuǎn)的路。在此我不一一羅列四川境內(nèi)的風(fēng)景了，隨便打開一張旅游地圖大家都會(huì)知道。即便是這些，也都是已經(jīng)開發(fā)了的，尚有更多還未開發(fā)的養(yǎng)在深閨的地方，以及許多不為眾人熟知的古村落，依然隱藏著更多的美。這需要我們今后努力。

其次，我覺得四川所散發(fā)出來的“美”，應(yīng)該歸功于道家思想。這種思想澆灌的土地，有別于中原儒家文化的端正與積極，有別于江漢流域楚文化的生猛與執(zhí)拗，有別于嶺南文化的細(xì)膩與務(wù)實(shí)。用我們川人的一句口頭禪來解釋最容易，這個(gè)詞語(yǔ)叫“安逸”。也有人說這是懶散，也有人說這是從容。不管懶散還是從容，四川民族多樣，風(fēng)俗迥異，都能和諧共處，其樂融融。能坐享天成，也能雄起追之，能風(fēng)輕云淡，也能刀劍相爭(zhēng)。在道家思想浸泡的這塊地方，以無為而為的風(fēng)骨，正視一切，進(jìn)退由心。這種態(tài)度，十分適合于藝術(shù)創(chuàng)作。所以有史以來四川的書畫發(fā)展一直是一枝獨(dú)秀，大家頻出。關(guān)于四川與繪畫，我就簡(jiǎn)單說這以上兩點(diǎn)吧。

至于我的西部人物畫創(chuàng)作，底蘊(yùn)是四川，尤其離不開大涼山這片神奇土地的滋潤(rùn)，當(dāng)?shù)匾妥迦说娘L(fēng)俗人情都是我這些年一直以來所關(guān)注的對(duì)象。這些年來我大概去了不下幾十次采風(fēng)，那里的雪山、村寨、羊群，質(zhì)樸的村民，以及身著盛裝的彝族女子，可以說那里的一草一木都很吸引我。這些年來我也一直在探索表現(xiàn)她的形式語(yǔ)言，在筆墨上我除了注重線條的內(nèi)蘊(yùn)和味道外，更注意墨與顏色的交融變化，以求色與墨能在沉穩(wěn)中透溢出鮮活明麗，在作品的二維空間布陳中追求靈動(dòng)自如，讓豐富和簡(jiǎn)練在平面的紙上達(dá)至和諧，打破傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)中的定勢(shì)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)意象空間的營(yíng)造，通過這么多年的不斷試驗(yàn)，我筆下的人物形象更加趨向于簡(jiǎn)練和符號(hào)化，以契合自己的藝術(shù)追求和審美指向；另外在師的路上不囿于僅僅傳統(tǒng)文人畫這一條線，我在創(chuàng)作中借鑒了敦煌壁畫的諸多元素，以及西方繪畫的好多構(gòu)成元素、力圖使自己的作品既不失傳統(tǒng)文脈又有個(gè)性鮮明的現(xiàn)代特色，使作品呈現(xiàn)出一種淡淡的夢(mèng)幻感和詩(shī)意空間。這些年我還創(chuàng)作了一批表現(xiàn)川人游樂、品茶、吃飯、聊天等生活場(chǎng)景的意筆水墨，使生活場(chǎng)景狀態(tài)圖像化，試圖通過筆墨圖式來把閑適安逸狀態(tài)下的日常生活進(jìn)行呈現(xiàn)，以期對(duì)生活與藝術(shù)的關(guān)系做一些思考和表達(dá)。以上就是我的探索也是我的追求，藝途漫漫，上下求索，我會(huì)朝著自己的方向而不斷努力的……謝謝大家！

張偉民（浙江畫院工筆畫研究所所長(zhǎng)）：從畫院有史記載以來，四川是中國(guó)畫院的鼻祖。近些年來四川在這方面確實(shí)做得很好，在全國(guó)有很大的影響力。浙江來講工筆畫的發(fā)展不穩(wěn)定。作為浙江畫院，有一點(diǎn)前提，當(dāng)時(shí)的顧生岳老師是我們的副院長(zhǎng)，他與徐啟雄先生、宋忠元先生在工筆畫造詣上是有目共睹，他們的藝術(shù)成就有全國(guó)影響力的。他們一致提出來要成立浙江工筆畫研究會(huì)，其中包括省文聯(lián)、美協(xié)，都是希望浙江能夠在工筆畫領(lǐng)域也有所建樹。但若是以學(xué)會(huì)的形式，在資金與組織上困難更多，所以也就有了依靠咱們畫院，以畫院的環(huán)境、硬件條件，以及畫院的經(jīng)濟(jì)渠道得以財(cái)政保障及工作隊(duì)伍保障來展開相關(guān)的工作，在座的吳揚(yáng)、余宏達(dá)老師，都是我們研究所的骨干，也有一些社會(huì)上的年輕畫家形成浙江的工筆畫創(chuàng)作隊(duì)伍。

省文聯(lián)給我們特批的一個(gè)浙江畫院中國(guó)工筆畫研究所。所長(zhǎng)由畫院的副院長(zhǎng)兼任。這些年在與畫院統(tǒng)一規(guī)劃下舉辦了“南北工筆畫學(xué)術(shù)交流展”及一系列活動(dòng)。融合五個(gè)地區(qū)：浙江、上海、江蘇、天津、北京，兩大學(xué)院即中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院，六大畫院的工筆畫創(chuàng)作作品，并從理論上梳理出來兩本文集《格物致知——南北·工筆畫對(duì)話學(xué)術(shù)展高峰論壇論文選》；同時(shí)進(jìn)行兩個(gè)展場(chǎng)的作品展覽；也在《美術(shù)報(bào)》進(jìn)行了十幾期的學(xué)術(shù)大討論。這些工作，我們覺得只要去做，還是有意義的，所以在力所能及的情況下展開了單項(xiàng)的青年群體的提名展。比起全國(guó)現(xiàn)在發(fā)展的情況看還是與浙江美術(shù)強(qiáng)省有距離?，F(xiàn)在硬件條件是越來越好，但是，真正的繪畫人才產(chǎn)生不是靠硬件條件就能培養(yǎng)起來的。

前一段時(shí)間參加在天津的全國(guó)中青年的工筆畫展，天津加大力氣，打算把京津兩地過去對(duì)工筆畫的歷史傳承打造成一個(gè)全國(guó)性工筆畫平臺(tái)。天津把展覽46件產(chǎn)品高價(jià)收藏，專門建立了一個(gè)天津現(xiàn)代美術(shù)館，專門做這個(gè)事情。如果說以我考量看，繪畫藝術(shù)從沒有像現(xiàn)在這么被重視，但是，我們所面臨的問題，確實(shí)既有共同，也有不同的。但作為畫家來講，最核心的是要把畫畫好。政府的任務(wù)，國(guó)家的政策推動(dòng)，我們要發(fā)揮作用，這是我們的職責(zé)范圍。幾十年以后，我們的藝術(shù)理念、繪畫創(chuàng)作以及對(duì)藝術(shù)本體的追求，能不能在這段歷史上不掉鏈子，這是最終體現(xiàn)一個(gè)畫院站穩(wěn)腳跟的根本方略，是社會(huì)文化的引領(lǐng)和歷史責(zé)任發(fā)展的指引。所以過去我們文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們班子考察，我說要三個(gè)考察即黨組的考察，社會(huì)文化建設(shè)貢獻(xiàn)與個(gè)人創(chuàng)作能力的考察，還有歷史文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)目疾臁?/p>

有沒有在這個(gè)過程當(dāng)中做下去？所以我們很高興能夠與四川的畫家交流。在你們介紹的影像讓我們看到我們所不太熟悉的很好的山川雄偉與偉麗景象，歷史上有多少藝術(shù)家在游歷中產(chǎn)生了很大精神升華與藝術(shù)成就上的飛躍，這個(gè)過程跟當(dāng)?shù)氐纳酱ㄥ\秀人文地理等都有關(guān)聯(lián)，但是說到底還是以人文化天工。自然表現(xiàn)，以它美而美，以它壯觀而壯觀，繪畫怎么可能能相比呢？說到底，繪畫是指創(chuàng)作者和欣賞者，以一顆心感動(dòng)另一顆心的藝術(shù)精神所產(chǎn)生的作品，那么百年之后才能流傳下去，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代精神導(dǎo)引下的藝術(shù)愧寶。謝謝大家！

王道義（四川省詩(shī)書畫院教學(xué)編輯部副主任）：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家和朋友們：大家下午好！

一、浙江靈秀地，自古出人才。

要繼前賢躅，所欣多士來。

眾心同一的，百福自無涯。

愿共諸君后，明時(shí)運(yùn)已開。

這是浙江畫院首任院長(zhǎng)、著名書畫大師陸儼少先生1984年12月23日在浙江畫院成立筆會(huì)上的自作詩(shī)書法條幅，是浙江畫院的鎮(zhèn)館之寶。

浙江畫院一直延續(xù)著“傳承經(jīng)典、繼往開來”的號(hào)召。眾多大師名家三十四年如一日的悉心培育與呵護(hù)，使之成為全國(guó)名家輩出、成果卓著、聲名赫赫的藝術(shù)創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)，成為各兄弟省市自治區(qū)學(xué)習(xí)的楷模。盛況空前的“紀(jì)念改革開放40周年——川浙文化藝術(shù)交流·四川省詩(shī)書畫院/浙江畫院創(chuàng)作成果聯(lián)展”中的浙江畫院老師們的精品力作，風(fēng)格多樣、精彩紛呈，或渾厚古拙，或淋漓瀟灑，或幽寂淡遠(yuǎn)，或婉約時(shí)尚，無不流露出浙江畫院作者群體精湛的書法筆墨修養(yǎng)、深厚的傳統(tǒng)功力和過人的綜合才華，值得我們反復(fù)賞玩，仔細(xì)咀嚼。

二、西漢蜀地文豪揚(yáng)雄提出的“書為心畫”是中華書法理論的濫觴，懷素晚年在成都寶園寺度過，蘇東坡為宋四家之首，黃庭堅(jiān)晚年的書法杰作大多產(chǎn)生于蜀地，鄧文原與趙孟、鮮于樞并稱元初三大書法家。據(jù)《益州書畫錄》記載，晚清民國(guó)期間四川書家有四百多人。受四川學(xué)政何紹基及包括浙江在內(nèi)的外地名家的影響和推動(dòng)，不唯董唯趙，取法先秦兩漢、魏晉唐宋，碑帖結(jié)合之風(fēng)漸興。

抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)民政府遷都重慶，本土的和全國(guó)各地的書家云集巴蜀，特別是成渝兩地。如郭沫若、謝無量、喬大壯、于右任、商衍鎏、馬一浮、沈尹默、張宗祥、沙孟海、潘伯鷹等先生，他們與四川書家一道開展“巴社”等多種藝術(shù)交流展覽活動(dòng)，提攜作育人才，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣傳抗日，推動(dòng)了四川書法藝術(shù)的發(fā)展。

篆刻名家，先后有喬大壯、楊鵬升、曾默躬、周菊吾、羅祥止、陳子莊，浙江秀水的盛樾、盛光煒等。馮建吳擅書畫，赴上海師從王一亭、王個(gè)、潘天壽、諸樂三等名師，在詩(shī)、書、畫、印等方面齊頭并進(jìn)，回成都創(chuàng)辦東方美術(shù)專科學(xué)校，解放后在四川美術(shù)學(xué)院從事山水、書法、篆刻、詩(shī)詞教學(xué)；徐無聞，工篆刻，列于方介堪先生門墻，備受沙孟海等先生贊譽(yù)推重。受徐中舒、徐無聞等古文字學(xué)研究教學(xué)、書畫印結(jié)合而注重書卷氣的藝術(shù)追求，對(duì)四川的書法篆刻的質(zhì)樸靈秀地域風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《青川木牘》、漢代石闕、漢代崖墓刻石、《李冰石像題記》、儀隴《鮮于氏離堆記》、天府廣場(chǎng)出土東漢《李君碑》《裴君碑》，成都老官山漢代醫(yī)簡(jiǎn)，以及巴蜀圖語(yǔ)印等的出土、研究，為四川書法篆刻在新時(shí)期的發(fā)展提供了鮮活的第一手資料。

20世紀(jì)80年代以來，以書法展覽為主要形式的國(guó)內(nèi)交流和國(guó)際交流進(jìn)一步促進(jìn)了四川書法藝術(shù)的大發(fā)展。特別是在中國(guó)書協(xié)顧問、四川省書協(xié)原主席、我院原常務(wù)副院長(zhǎng)何應(yīng)輝，以及張景岳、謝季筠、郭強(qiáng)、何開鑫等為首的書法群體代表的出色領(lǐng)導(dǎo)工作，使四川書法有了長(zhǎng)足的發(fā)展。主要通過創(chuàng)作委員會(huì)、教育委員會(huì)、理論委員會(huì)開展了一系列活動(dòng)，如《二十世紀(jì)四川書法名家研究叢書》等的編纂、出版，創(chuàng)辦內(nèi)部刊物《四川書學(xué)》雜志、《書法家》報(bào)刊等，合作建設(shè)四川書法家網(wǎng)等加強(qiáng)學(xué)術(shù)藝術(shù)交流和宣傳；連續(xù)21年舉辦書法篆刻臨摹培訓(xùn)、創(chuàng)作骨干培訓(xùn)、多種形式看稿活動(dòng)，輔以名家工作室，邀請(qǐng)全國(guó)名家蒞川講學(xué)、指導(dǎo)各地市區(qū)縣組建藝術(shù)沙龍等；先后多次與北京、浙江、江蘇、湖南等省市開展大型藝術(shù)展覽交流活動(dòng)。涌現(xiàn)了洪厚甜、劉新德等一批在全國(guó)有影響的中青年藝術(shù)家，并積極引進(jìn)兄弟省市藝術(shù)人才，幫助不斷脫穎而出的各地市州創(chuàng)作骨干們解決工作和發(fā)展平臺(tái)問題，有力地推動(dòng)了全省書法篆刻人才隊(duì)伍的成長(zhǎng)，形成了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和風(fēng)清氣正的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境。我省的書法篆刻名家中的佼佼者大多被聘為四川省詩(shī)書畫院藝術(shù)委員會(huì)委員和特約美術(shù)師，積極參與本院的藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、采風(fēng)交流活動(dòng)，取得了相當(dāng)?shù)某晒?，形成了一支繪畫與書法篆刻交相輝映、共生互進(jìn)的藝術(shù)人才隊(duì)伍。

三、今天，在浙江畫院南邊，浙江展覽館北側(cè)，京杭大運(yùn)河靜靜流過，流向秋潮萌動(dòng)的錢塘江——

一泓運(yùn)河水，九曲到杭城。

潮起秋風(fēng)勁，中多金石聲！

以“保存金石、研究印學(xué)、兼及書畫”為宗旨的天下名社西泠印社和天堂杭州是我一直向往的藝術(shù)圣地。自上世紀(jì)80年代我讀師范起，就醉心于書法、篆刻、文字學(xué)等，曾經(jīng)問道浙江諸名家，參加過中國(guó)美院老師舉辦的創(chuàng)作培訓(xùn)班。劉江先生題贈(zèng)的甲骨文書法條幅“有志者事竟成”一直是我的座右銘。扎實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)技巧、不俗的藝術(shù)境界和過硬的綜合文化素養(yǎng)是老師們所一直提倡、我所不懈追求的。致力于研習(xí)先秦兩漢文字和秦漢璽印，篆刻追求典雅質(zhì)樸，崇尚藝文相合的金石書卷風(fēng)神。我于2013年7月1日調(diào)入四川省詩(shī)書畫院，8月24日，有幸通過“百年西泠·金石華章”西泠印社大型國(guó)際篆刻選拔活動(dòng)暨第八屆篆刻藝術(shù)評(píng)展”總決賽篆刻、書法、文化現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試，成為一名西泠印社社員。衷心感謝西泠和杭州的厚愛和鼓勵(lì)！

“新松直上干云霄”，是陸儼少先生在浙江畫院成立之際所畫奇石雙松圖那飽含深意的題句。東浙濤聲岷峨雪，新松直上干云霄——浙江畫院和四川省詩(shī)書畫院，有著歷史悠久的翰墨之緣，也應(yīng)當(dāng)是牢不可破的金石之交，它們是踞于長(zhǎng)江流域一西一東、植根中華八千年文化沃土茁壯成長(zhǎng)的兩棵生機(jī)勃勃、凌云直上的青松！我愿通過兩院長(zhǎng)期深入交流的大好機(jī)會(huì)，向浙江的老師們好好學(xué)習(xí)、請(qǐng)教！也歡迎老師們到四川寫生、考察，繼續(xù)為巴山蜀水的藝友們傳經(jīng)送寶！

謝謝大家！

曹工化（文化評(píng)論家）：今天這個(gè)交流是真的“交流”。這里有兩個(gè)層面：第一個(gè)是院與院的交流，在畫院的層面上是怎么建設(shè)的。我們的中層介紹了自己的機(jī)構(gòu)是怎么建設(shè)的。我覺得這個(gè)交流非常重要，因?yàn)楫嬙航ㄔO(shè)是要靠畫院領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)在體系內(nèi)有它的運(yùn)作方式。所以，剛剛管院長(zhǎng)問，你這個(gè)錢到底誰管，不退休拿底薪怎么操作？這個(gè)非常需要交流，現(xiàn)在有許多問題是因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱。你們也可以問一下組織部批不退休的，我們這里面已經(jīng)弄成功了，全國(guó)一盤棋，他們?cè)趺磁覀冊(cè)趺磁?。所以，這個(gè)交流很重要。

還有工作層面的交流，我們工作是怎么運(yùn)作的，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鞲饔懈鞯奶茁罚赃@種交流非常有意義。

還有一種我們個(gè)人的交流，像書法家和鄧楓老師都進(jìn)行了自己個(gè)人的交流。

實(shí)際上在講大的交流的時(shí)候，兩位院長(zhǎng)都提到四川和浙江的交流，特別是美術(shù)這一塊，提到陸儼少之類的。

但是有一點(diǎn)可以說是一定的，不進(jìn)川他們繪畫的樣式肯定不會(huì)現(xiàn)在這樣的?？梢娺M(jìn)川，有所得，包括剛剛管院長(zhǎng)你的很多照片，我以前沒有看到過，看到了以后都很震撼。

那么，在文化上的交流，我們現(xiàn)在所說的朋友圈，現(xiàn)在我們是一伙的，大家都加入一個(gè)朋友圈，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。實(shí)際上人類整個(gè)歷史推進(jìn)，就是靠朋友圈交流的。最近，去年了，北大出版社出了一本，美國(guó)歷史學(xué)家麥克尼爾，是一位很厲害的權(quán)威歷史學(xué)家，他對(duì)整個(gè)全球史有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，這本書叫《麥克尼爾全球史——從史前到二十一世紀(jì)人類網(wǎng)絡(luò)》，人類都是靠交往、靠交流形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)才能推進(jìn)歷史進(jìn)程。實(shí)際上我們的交流對(duì)推進(jìn)我們兩個(gè)畫院，推進(jìn)整個(gè)中國(guó)畫院建設(shè)，推進(jìn)整個(gè)中國(guó)畫的發(fā)展，比如說管老師對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展的認(rèn)知，我覺得是，應(yīng)該是非常有貢獻(xiàn)的。

由鄧小平提出來的，全國(guó)只有這么一個(gè)，皇帝的背景，皇家畫院，四川省詩(shī)書畫院，在中國(guó)這樣命名的畫院，只有這唯一的一個(gè)。而且，只有在中國(guó)才有這個(gè)說法。那么張愛萍把這個(gè)“詩(shī)”加進(jìn)去了，因?yàn)樵?shī)是書畫的引領(lǐng)，因?yàn)樵?shī)在中國(guó)文化里面，它不是像西洋文化里面只是一個(gè)文學(xué)的類別。在中國(guó)核心文化最高的六部經(jīng)典里第一個(gè)就是《詩(shī)經(jīng)》，它不是文學(xué)著作是精神引領(lǐng)?！霸?shī)書畫”共同構(gòu)成的是中國(guó)文化的一個(gè)特殊空間。這是人類文化整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)非常特殊的空間。

第一，詩(shī)的靈魂。這就是蘇東坡說的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這個(gè)是中國(guó)畫的靈魂，哪一個(gè)國(guó)家畫的靈魂是詩(shī)？在中國(guó)畫里，如果你這樣畫，沒有詩(shī)意就不是畫，你魂沒有，就是行尸走肉。你可以去畫畫，但因?yàn)槟銢]有中國(guó)畫的靈魂，那就不是中國(guó)畫了。

第二，以書為骨，你的骨骼，你的骨氣靠書法撐起來，你沒有書法的話，你這個(gè)畫是沒有骨骼與骨氣的。

第三，“文字極”，這有很多種理解。比如，文化非常非常好，達(dá)到極點(diǎn)之后才可以畫。我覺得未必。我想，就如蘇東坡，他也不會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)到達(dá)了文學(xué)與文化的頂峰。我以為，這是說，在文學(xué)、文藝、文化到了終點(diǎn)之后，繪畫在它這里開始起點(diǎn)。在文結(jié)束的時(shí)候，繪畫開始了。這里有兩個(gè)意思，第一是，要有文化積累；第二是，它文里面可以講清楚的不要講了，他再講，就是繪本，看圖識(shí)字，看字配圖。所以，中國(guó)的畫，它是妙不可言的事情。像王維，詩(shī)中有畫的祖宗，看看他存世的畫作（當(dāng)然都是“傳”，但風(fēng)格總是這樣的），他在上面并沒題詩(shī)。但卻詩(shī)意盎然。詩(shī)——詩(shī)意，實(shí)際上就是一種超越現(xiàn)實(shí)的，超越功利的，在現(xiàn)實(shí)世界達(dá)到你的理想狀態(tài)。所以我們的中國(guó)畫，詩(shī)書畫共同構(gòu)成了我們的根本。

剛才在講建群，實(shí)際上是詩(shī)的交流，因?yàn)榭鬃诱f了，詩(shī)有四個(gè)功能?！芭d、觀、群、怨”。這里就有“群”。這就是我們繪畫的功能，是詩(shī)中有畫，在上面引領(lǐng)。那么，只有在當(dāng)我們是把詩(shī)書畫形成一個(gè)真正的空間這才叫中國(guó)畫。

所以書法非常重要，字非常重要。就像我們陸儼少先生說了，“三分寫字，三分畫畫，四分讀書?！彼裕袊?guó)繪畫是一個(gè)非常非常獨(dú)特的文化引領(lǐng)，這個(gè)文化成為一個(gè)獨(dú)特的文化空間，這樣的中國(guó)畫才能對(duì)于人類文化產(chǎn)生巨大的意義，而且是永遠(yuǎn)。

在川浙文化交流當(dāng)中，蘇東坡是關(guān)鍵的人，我看到你們這本畫冊(cè)上有兩個(gè)蘇東坡，我看畫展里還有一個(gè)隱藏的蘇東坡。實(shí)際上你們看看，蘇東坡是四川人，他早就離開了四川了。他在杭州兩度為官，做副市長(zhǎng)和市長(zhǎng)。如果沒有蘇東坡杭州可能就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。杭州的城市品牌蘇東坡是最重要的創(chuàng)意者與傳播者。就連杭州名菜東坡肉也是從四川的紅燒肘子引進(jìn)而來的。所以杭州很多文化是從四川輸出的。而且你看蘇東坡在杭州，為杭州的城市建設(shè)做了許許多多豐功偉績(jī)。我們上西湖的蘇堤——西湖十景之“蘇堤春曉”，就是蘇東坡利用工程廢土建的。現(xiàn)在因?yàn)镚20，西湖是世界聞名，但西湖最好的廣告還是蘇東坡寫的。

蘇東坡是中國(guó)畫的主流文人畫的奠基人，他首創(chuàng)“不求形似”“畫中有詩(shī)”的核心理念。在浙江湖州主政的時(shí)候，“胸有成竹”地開創(chuàng)湖州竹派。

他這個(gè)理論把江南文人畫整個(gè)浪潮帶動(dòng)起來。在美術(shù)這一塊，主要是在浙江。

我們剛剛講的黃賓虹也好，陸儼少也好，進(jìn)四川，從四川的地貌、人文資源來建構(gòu)他們的藝術(shù)高地。但這里面有一個(gè)問題，這么多的畫家都到四川，為什么只有他們兩個(gè)人成就超群？這就是我們后續(xù)要探討的問題。

關(guān)鍵是，“看見”這個(gè)詞是兩個(gè)概念，一個(gè)是“看”，一個(gè)是“見”?？档抡f：“人只能看到你知道的東西”這個(gè)風(fēng)景我要知道才能看到。不知道是看不到的。我覺得黃賓虹看到的東西他知道，你是不知道，所以你看不出來，陸儼少看到是因?yàn)樗?，為什么他知道？因?yàn)檫@個(gè)就像胸有丘壑，胸中沒有丘壑，你眼睛里面是看不到的。如果只畫眼前的丘壑，畫一座山就是一座山，一棵樹就是一棵樹，這不是中國(guó)畫。這個(gè)關(guān)鍵中國(guó)人比西方的畫家的覺悟早一千多年。外國(guó)人知道看到什么就畫什么不是藝術(shù)，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候。印象主義畫派前驅(qū)柯羅，有一次剛畫好一棵樹，老農(nóng)問他，你在畫什么，他說我畫這顆樹。結(jié)果老農(nóng)說了一句話，醍醐灌頂，“這個(gè)樹已經(jīng)在那里了你還畫他干什么？”可見你心中應(yīng)該有你自己的那棵樹，那棵用來表達(dá)你要表達(dá)的，只能通過這樣的一棵樹才能表達(dá)的東西。

那么，我們還是要到董其昌那樣，“讀萬卷書、行萬里路”。讀萬卷書、行萬里路并不是增長(zhǎng)知識(shí)與見多識(shí)廣。董其昌說，這是要“脫去胸中塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立鄞鄂，然后，隨手寫出皆為山水傳神?！弊x盡書中的美，然后才有丘壑的美。

我覺得交流非常好。關(guān)鍵是我們自己的修煉，自己把自己的眼光修煉好，才能夠把這個(gè)畫畫好。我看到了四川畫院每一個(gè)人都在做努力，我們的書法家也有專著，這是非常非常重要的，這就是中國(guó)畫家。如果中國(guó)畫家你不做理論研究——文人畫是要做研究的，你的視界在哪里？所以，詩(shī)書畫，這個(gè)是中國(guó)畫不變的傳承，這就是中國(guó)畫的所在，這就是中國(guó)畫形成之初就固有的特色，《華嚴(yán)經(jīng)》說“不忘初心方得始終。”所以我覺得這次交流非常有意思，謝謝大家！

主持人-管：程大利先生有一個(gè)建議，看到我這個(gè)樣稿，他說想要找浙江理論家做長(zhǎng)江流域的山水畫發(fā)展的系統(tǒng)研究，這個(gè)建議很有意思，山水畫的重心從南宋以后就到你們這兒來了，這個(gè)提議我覺得四川和浙江畫院是不是可以思考一下。他說巴蜀起源的山水文化沿長(zhǎng)江而下，梳理長(zhǎng)江流域的山水畫發(fā)展，這個(gè)做出來很有意思，我轉(zhuǎn)達(dá)一下程大利老師的建議。

冷柏青（四川省詩(shī)書畫院創(chuàng)作研究部副主任）：很高興能夠參加這個(gè)座談會(huì)，我們畫院有一個(gè)特點(diǎn)，是詩(shī)書畫為主。原來有一位先生但是他退休了，還有一個(gè)就是詩(shī)，我們的畫院有一個(gè)詩(shī)刊，叫《峨眉詩(shī)稿》。

我想今天呢，給大家介紹一種四川的書法，民間書法。首先，我們要界說什么是民間書法？民間書法是形式上不成熟的，在歷史上被人遺忘的古代書法。民間書法具有兩個(gè)特征：首先它是一種被人遺忘的書法形式；其次，民間書法在字體和書體上處于發(fā)展的過渡階段，如秦漢簡(jiǎn)牘帛書和六朝碑版等，都介于篆書和分書、分書和楷書、章草和今草、隸書和行書之間，其中有許多作品的書寫風(fēng)格或者介于鐘繇與王羲之之間，或者介于歐陽(yáng)詢和顏真卿之間，或者介于唐人重法與宋人重意之間……各種字體和書體一方面舊的被破壞了，另一方面新的還沒有確立，新舊交替，前后蛻變，點(diǎn)畫、結(jié)體和章法都還沒有發(fā)展成熟。而且，它們?yōu)閷?shí)用而書，沒有刻意修飾，更沒有傳諸后世供人臨摹的想法，書寫時(shí)不計(jì)工拙，率爾操筆，雖然表現(xiàn)形式極富奇思妙想，但都比較粗糙。民間書法在形式上是不成熟的。

民間書法是清末魏碑概念的延伸和發(fā)展。根據(jù)民間書法的定義來檢視前人的一切文字遺存，除了秦代小篆及其代表書家作品、東漢桓靈時(shí)期的分書及其代表書家作品、隋唐的楷書及其代表書家作品、二王以來各個(gè)時(shí)期行草書的代表書家作品等名家書法外，其余的都是民間書法。它主要包括秦漢時(shí)代的簡(jiǎn)牘帛書，漢捃六朝的摩崖、碑版、墓志、造像記、磚瓦文字，魏晉時(shí)代的簡(jiǎn)牘殘紙，東晉至宋初的敦煌遺書、吐魯番文書等等。

四川在全國(guó)堪稱民間書法大省，迄今有大量的漢闕、漢摩崖刻石和漢代磚文存世。今天，我主要介紹巴蜀三類民間書法：

一、四川碑刻

四川碑刻十分豐富，金石書中多有著錄。碑目散見于趙明誠(chéng)《金石錄》，洪適《隸釋》、《隸續(xù)》，王昶《金石萃編》，陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》等等書中。專錄四川碑刻者有王象之《蜀碑記》、李調(diào)元《蜀碑記補(bǔ)》、劉喜?！度徒鹗贰分洷孔疃啵涐屛模卤衷瓨?，摩其點(diǎn)畫刻印。高文《四川歷代碑刻》，所收錄碑刻201件，除有一部分見于前人著錄外，著重收錄建國(guó)前后發(fā)現(xiàn)和出土的碑刻。如東漢時(shí)期的摩崖題字、《李冰石像銘》、《王暉石棺銘文》、《郫縣墓門銘文》、六朝的《釋玄嵩造像記》、五代的《大唐福慶長(zhǎng)公主墓志銘》等。這些碑刻拓本稀少，流傳不廣，為研究碑刻者有所裨益。

二、四川東漢崖墓題記

由于漢代經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)盛行厚葬之風(fēng)，上至王侯貴族，下至普通老百姓，都傾其所有，大肆建造陵墓。東漢時(shí)期，四川及周邊地區(qū)流行一種獨(dú)特的喪葬習(xí)俗—崖墓葬。崖墓葬即“以崖為墓，鑿穴筑室，藏棺其中”，其特點(diǎn)是直接利用山崖向山腹內(nèi)開鑿墓穴，墓穴由廳堂和墓室兩部分組成，堂室內(nèi)有大量雕塑、彩繪及題記文字。

經(jīng)過歷代考古學(xué)者和業(yè)余愛好者的努力，至目前已發(fā)現(xiàn)四川東漢崖墓題記100余則，其中有準(zhǔn)確年號(hào)的40則，涉及人名的有37則；涉及從西漢到東漢多位皇帝的17個(gè)年號(hào)、27個(gè)姓氏和近70個(gè)死者及造墓者的名字，其他還有官名、地名、祝福語(yǔ)等。

縱觀大量的四川東漢崖墓題記文字，其文字以漢代通行隸書為基本樣式，字體匾方，橫畫加長(zhǎng)，點(diǎn)劃開張，刻寫精良，屬于典型的民間書法，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。崖墓題記文字屬于日常手寫體隸書（也有少量的篆書），由當(dāng)?shù)貑试崽厥庑袠I(yè)中的一般書刻手所作，鑿刻時(shí)處于一種輕松自然的心態(tài)，率意而為之，因此，我們?cè)陬}記書法中所看到的完全是妙趣橫生的性靈書寫。四川東漢崖墓題記書法所表現(xiàn)的自由奔放的性靈之美，為我們當(dāng)代的書法創(chuàng)作提供了很好的參照和借鑒。

三、四川漢代磚文

漢磚是漢代喪葬文化、建筑文化的產(chǎn)物。自清代以來，四川出土的漢磚（包括畫像磚、文字磚）蔚為大觀。迄今為止，已出土的漢畫像磚有1000多種，其中載有漢代文字的銘文磚有300多種。從全國(guó)范圍來看，四川是中原之外的另一個(gè)漢磚寶庫(kù)。相比于河南、陜西、江蘇等地出土的漢磚，四川漢磚不僅內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣，且富有地域特色。

近年來，我們?cè)谒拇ǖ貐^(qū)對(duì)漢磚遺存進(jìn)行了進(jìn)一步的收集整理，目前已獲得漢磚實(shí)物與拓片300多種，大致分為五類：人名磚、地名磚、紀(jì)年磚、吉語(yǔ)磚、記事、雜類磚。每一類銘文漢磚，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富的民間書法世界。這些出自民間無名書法之手的磚文書法，與傳統(tǒng)意義上出自士大夫之首的“名家書法”不同：民間書法展現(xiàn)了書體演變動(dòng)態(tài)過程的豐富性，因處于生命狀態(tài)而富于生命力。至于名家書法，則是已經(jīng)定格的風(fēng)格序列，并且有著成熟的書體范式。

名家書法與民間書法的關(guān)系。名家書法作為某種字體和書體的極致，它們?cè)跁ㄊ飞暇拖褚蛔鶏u嶼，拔地而起，前后聳峙，標(biāo)示著發(fā)展過程中的各個(gè)頂峰階段，而民間書法則是一片汪洋，在它的深處隱藏著逶迤起伏的丘陵，是這些丘陵將分散孤立的島嶼連接起來，將高聳挺立的島嶼托舉起來。研究中國(guó)書法，如果忽視民間書法也就無法描述其發(fā)展演變的過程，就不能講清楚高峰形成的社會(huì)原因。

我們?cè)诮裉斓臅▽W(xué)習(xí)中，既要深入學(xué)習(xí)名家書法，也要關(guān)注并借鑒民間書法，這樣才能打破各種字體和書體之間森嚴(yán)的壁壘，將所學(xué)的名家書法融會(huì)貫通起來，“囊括萬殊，裁成一體”，自由自在地表達(dá)自己的思想感情和審美趣味，使用筆和結(jié)體不拘一格，稚拙渾樸，天真爛漫，從而創(chuàng)造出新的風(fēng)格面貌。

主持人-管：補(bǔ)充一下，冷柏青是從湖南過來的，來了以后我們兩個(gè)人談過一次，你從外地過來，你用外地人的眼光研究四川書法會(huì)有新的思路。他關(guān)注民間書法這一塊，出了兩本書，非常受歡迎，里面搜集了很多畫像磚和書法藝術(shù)，他在創(chuàng)作研究當(dāng)中非常深入。

黃河清（浙江大學(xué)教授、博導(dǎo)）：非常高興參加這次活動(dòng)，我覺得四川省詩(shī)書畫院跟浙江畫院交流非常有意義，互相交流自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，非常有必要，是一個(gè)很好的事情。剛才管院長(zhǎng)講得非常好，我想接著他講的，稍微再說幾句。管院長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)地域性的概念，我覺得非常重要。其實(shí)我也一直在強(qiáng)調(diào)地域性，強(qiáng)調(diào)民族性。法國(guó)藝評(píng)家讓·克萊爾在他《論美術(shù)的現(xiàn)狀》一書，也非常強(qiáng)調(diào)地域性。他引用意大利人常常說“在水那一邊……”，表示在水的對(duì)岸，光線、色彩、人文藝術(shù)都不一樣。當(dāng)年他非常愿意去歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)博物館，每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)都不一樣，各有特色。而今天的“當(dāng)代藝術(shù)”，都是“美國(guó)藝術(shù)”，全世界各地都一個(gè)樣，很像超市里的商品。你這里有巧克力，那邊也有?！爱?dāng)代藝術(shù)”同質(zhì)化現(xiàn)象非常明顯。這一點(diǎn)，我覺得非常悲哀。昨天我還在濟(jì)南首屆全國(guó)美術(shù)高峰論壇上，批評(píng)政府支持“當(dāng)代藝術(shù)”，揭露“當(dāng)代藝術(shù)”只是美國(guó)式雜耍。克萊爾批評(píng)美國(guó)式“當(dāng)代藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)畫家應(yīng)該是“一塊土地的兒子”，非常好。

另外，我覺得強(qiáng)調(diào)地域性對(duì)于四川有特殊意義，因?yàn)樗拇ㄊ且粋€(gè)“當(dāng)代藝術(shù)”比較活躍的一個(gè)省。四川有成都雙年展，四川美院也有很多搞“當(dāng)代藝術(shù)”。四川美院大門口的街區(qū)，還搞了大片的涂鴉。而涂鴉，我覺得絕對(duì)是一個(gè)國(guó)際性的組織在搞。我剛?cè)ミ^波蘭，在華沙機(jī)場(chǎng)到中央火車站沿線，看到大片涂鴉，我覺得肯定不是當(dāng)?shù)厝水嫷?，肯定有?guó)際團(tuán)伙到各個(gè)城市去涂。我也聽說有人建議在北京市涂鴉，幸好被北京有關(guān)部門拒絕。涂鴉其實(shí)就是“當(dāng)代藝術(shù)”的幼兒性，讓民眾的心智幼兒化。

強(qiáng)調(diào)巴蜀的地域性，巴蜀山水這個(gè)非常有意思?，F(xiàn)在信息交流、人員流動(dòng)都很便利。面對(duì)不同地域的信息，有時(shí)人們會(huì)更加強(qiáng)化自己。人類文化的交流碰撞，會(huì)發(fā)生兩種情況。一種是趨同，我和你變得一樣，同化。還有一種是趨異。交流和碰撞有的時(shí)候會(huì)反過來，強(qiáng)化各自的特點(diǎn)。所以“巴蜀山水”這個(gè)概念還是非常有意思的。

另外，管院長(zhǎng)談到山水畫起源的問題。他認(rèn)為中國(guó)山水畫起源于四川。我對(duì)山水畫的起源，也很感興趣。我的觀點(diǎn)是，中國(guó)是先有山水詩(shī)，然后有山水畫。東晉時(shí)的謝靈運(yùn)，是中國(guó)山水詩(shī)的祖師爺。他就在浙江溫州的永嘉當(dāng)太守。他就以登山臨水為樂，傳說他專門有一個(gè)特殊的木屐。上山取掉前齒，下山取掉后齒。所以是先有山水詩(shī)的流行，為后來的山水畫提供了畫畫的內(nèi)容。所以中國(guó)詩(shī)畫是一致的。其實(shí)，中國(guó)古人對(duì)自然山水都是歌頌的。所謂“仁者樂山，智者樂水”，“孔子見大水必觀焉”。而西方對(duì)待山水的態(tài)度大不一樣。西方人在古代是把大山大水看得很恐懼，認(rèn)為里面有猛獸有強(qiáng)盜，都是感到害怕，不像中國(guó)人對(duì)大山大水都是有很好的印象。

山水畫的起源，我以為實(shí)際上是作為人物畫的背景而出現(xiàn)的。像顧愷之的《洛神賦》，畫面上的山水是作為背景，所謂“人大于山”，人畫得比山大。山水就是一個(gè)人物后面的背景。有趣的是，在西方也有山水風(fēng)景作為人物畫的背景，如《蒙娜麗莎》身后的山水，看上去很“中國(guó)式”，因?yàn)樗皇钦婢暗拿枘?，很像中?guó)山水。

我現(xiàn)在想要做的研究是中國(guó)繪畫直接影響西方繪畫。中央美院的李軍教授考證出，宋代畫家樓《耕織圖》直接影響了13世紀(jì)意大利錫耶納畫家洛倫采蒂的《好政府的寓言》：四個(gè)拿了雙節(jié)棍的農(nóng)民在打場(chǎng)，跟意大利壁畫里面一模一樣。意大利的繪畫是從中國(guó)宋代繪畫傳過去，這完全有歷史可能性。十三世紀(jì)蒙古人西征，一直打到匈牙利，把中國(guó)的科技、文化、紙張都帶過去了。所以達(dá)芬奇畫中的山水，仔細(xì)研究一番，也許也可以找出東方的來源。探討山水畫的起源很有意義。管院長(zhǎng)提出來的假設(shè)很有意思，具有美術(shù)史的探討價(jià)值，希望繼續(xù)做下去，非常支持。

安布羅喬·洛倫采蒂《好政府的效應(yīng)》（局部）

安布羅喬·洛倫采蒂《好政府的效應(yīng)》（局部）

耕織圖（局部）南宋·樓璹

陸儼少先生形成“云水飛動(dòng)”這個(gè)風(fēng)格，是得到四川省地域性的滋養(yǎng)。所以畫家多走走，多看看，這種交流是非常有意義的，時(shí)間很緊不多說了，非常感謝。謝謝！

主持人-管：學(xué)術(shù)界都認(rèn)為山水畫起源于魏晉時(shí)期。既然是溯源，就應(yīng)該從文化和技法萌芽的根源兩個(gè)方向去找。我個(gè)人認(rèn)為：晉代顧愷之《洛神賦圖》中的山水技法已經(jīng)很成熟了。山水詩(shī)是為本土畫山技法注入了文化品格而不是源頭，顧愷之成熟的畫山技法又是從哪里來的呢？這就是本項(xiàng)目研究的課題之一。本土畫山文化起源很早，沒有引起美術(shù)史論界的重視，魏晉以前是原始藝術(shù)不自覺時(shí)期至漢代畫山文化和山水畫文化的形成期，魏晉至以后是藝術(shù)自覺的山水畫文化的成熟期。出土文物美術(shù)考古學(xué)，應(yīng)該成為古代中國(guó)山水畫史論的主要史論方法之一。

劉剛（四川省詩(shī)書畫院在職書畫家）： 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)家朋友們，大家好！

浙江畫院和四川省詩(shī)書畫院創(chuàng)作成果聯(lián)展今天成功開幕了，謝謝兩院的領(lǐng)導(dǎo)和兩省文化廳、文聯(lián)的大力支持。

今天上午我在展廳里特別認(rèn)真地拜讀了浙江畫院各位畫家老師的作品，感覺太震撼了。不管是山水、花鳥還是人物畫，不論是筆墨語(yǔ)言還是作品的構(gòu)思意境，無一不精致而不失大氣，沒有一絲一毫的浮躁氣息，尤其值得我學(xué)習(xí)的是浙江畫院的每一位畫家都有各自的藝術(shù)特點(diǎn)和個(gè)人風(fēng)貌，幾乎看不到任何一點(diǎn)當(dāng)下一些中國(guó)畫壇的流行風(fēng)，也沒有傳統(tǒng)意識(shí)的守舊套路 ，但是每位畫家的每幅作品又都不失傳統(tǒng)的筆墨元素，非常難得。我們都知道浙江是個(gè)文化強(qiáng)省，歷代都出過不少的大家巨匠。今天有機(jī)會(huì)能來杭州和各位老師朋友同臺(tái)展覽交流是我莫大的榮幸。

我本人主要的創(chuàng)作方向是花鳥畫。四川的畫院建制遠(yuǎn)可追溯到五代十國(guó)時(shí)期西蜀的翰林圖畫院，應(yīng)該算是中國(guó)皇家畫院的前身吧。可以說花鳥畫家黃荃也算是中國(guó)歷史上第一個(gè)體制內(nèi)的畫家吧？入宋后文人畫逐漸興起，對(duì)中國(guó)文人畫最有引導(dǎo)作用的可能要算四川眉山的蘇軾（蘇東坡），并且影響至今。當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展逐漸融合了一些西方的繪畫元素，但總的來說仍不失中國(guó)畫的寫意精神和文人情懷，浙江的畫家們?cè)谶@方面就做的挺好。

我相信當(dāng)下有很多的中國(guó)畫家對(duì)傳承與創(chuàng)新都有自己獨(dú)到的見解，并且也在不斷地探索與實(shí)踐。有很多的畫家也糾結(jié)于是創(chuàng)新好還是繼承傳統(tǒng)好，我個(gè)人以為這樣的糾結(jié)好像也沒有多少實(shí)際意義。一個(gè)有思想的畫家，他是通過畫畫表達(dá)自己的性情，畫自己的意識(shí)、畫自己的感悟。人云亦云叫跟風(fēng)，死抱傳統(tǒng)那叫守舊，共性太多那是媚俗，特立獨(dú)行沒有審美趣味那叫標(biāo)新立異?？傊?，我以為藝術(shù)應(yīng)該多元化發(fā)展，今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)。

最后我熱誠(chéng)地歡迎浙江畫院的畫家朋友們把你們的作品帶到四川來辦展覽交流，來四川采風(fēng)寫生，四川有很多的風(fēng)景名勝和自然文化遺產(chǎn)，可以這樣說：夏天的時(shí)候你想看冰雪世界，歡迎來四川，這里有世紀(jì)冰川。冬天的時(shí)候你想享受春風(fēng)拂面，歡迎來四川。

陳青洋（浙江畫院理論與評(píng)論工作室主任）： 各位老師大家好！挺高興，因?yàn)閮稍航涣饕呀?jīng)說了有了一段時(shí)間，終于可以面對(duì)大家。在我們畫院我是接觸四川省詩(shī)書畫院比較早的。2010年我負(fù)責(zé)《中國(guó)畫畫刊》的工作，主持其中的一個(gè)欄目“中國(guó)畫院志·當(dāng)代卷”，我記得是2013年第2期全面介紹了四川省詩(shī)書畫院。

《中國(guó)畫畫刊》2009年改刊，由浙江畫院負(fù)責(zé)。在最初的時(shí)候想到這么一個(gè)刊物，在全國(guó)的畫院系統(tǒng)里面，只有兩個(gè)畫院的刊物是有刊號(hào)全國(guó)公開發(fā)行的。而紙質(zhì)媒體已經(jīng)過了黃金時(shí)間，刊物在我們手上應(yīng)該怎么去為畫家服務(wù)？當(dāng)時(shí)在想，我們身處畫院系統(tǒng)，首先應(yīng)該是梳理自己畫院是什么現(xiàn)狀，我們只有知道現(xiàn)狀，你才能知道你未來的方向。所以，當(dāng)時(shí)是基于這么一種思路就設(shè)置了這個(gè)欄目，就是為了全景展示中國(guó)畫院的生存狀態(tài)。

畫院的畫家特別在80、90年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開放以后，經(jīng)濟(jì)大繁榮，很多畫家都已經(jīng)走上市場(chǎng)。所以那個(gè)時(shí)候社會(huì)上要取消畫院，一些負(fù)面的話語(yǔ)都非常多。當(dāng)時(shí)在想，我們畫院究竟有沒有存在的必要呢？你應(yīng)該思考，為什么外面這么說。包括后面做《中國(guó)畫院志》的時(shí)候，有一些史志專家，剛剛接觸這個(gè)事情的時(shí)候，說的都是負(fù)面的，搞不懂民間畫院和國(guó)辦畫院有什么區(qū)別。

回想起來我們從2010年的10月份開始，從中國(guó)國(guó)家畫院起一路做過來，現(xiàn)在回想起來特別有意義。很多畫院包括江蘇省中國(guó)畫院，當(dāng)時(shí)去聯(lián)系的時(shí)候，部分歷史資料在“文革”期間已經(jīng)斷檔了，后來因?yàn)槲覀冞@個(gè)欄目的設(shè)置，也是倒逼著他們，大家都挺有壓力的，需要把一些已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒有的歷史資料要重新恢復(fù)，他們也做了大量的工作。

后面一路做過來，像上海中國(guó)畫院在新中國(guó)成立之后，影響力是非常大的。但到我們做它的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的在編畫師只有7個(gè)。自成立以來，大名家非常多，但是到了這個(gè)時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這么一種狀況，我們大家要思考很多問題。包括在這個(gè)欄目設(shè)置里，有一個(gè)“院長(zhǎng)論壇”，里面就有問到很多問題，包括你作為院長(zhǎng)，在你當(dāng)下管理領(lǐng)導(dǎo)畫院的時(shí)候，你是用一種什么方式，什么角度去看待你們畫院的，你用什么措施，來引導(dǎo)畫院未來的方向，這一類的問題，也是逼著大家去思考、去梳理。

經(jīng)過一段時(shí)間，大概5年多的摸索，我們啟動(dòng)了《中國(guó)畫院志》的編撰。這也是因?yàn)橛星懊娴臋C(jī)緣。而又因?yàn)楫嬙汉彤嬙褐g沒有隸屬的關(guān)系，方志專家都覺得這件事情能順利進(jìn)行是不可思議的，怎么能讓另外一個(gè)省份跟你們沒有隸屬關(guān)系的畫院完成編撰要求的事情呢？因?yàn)槲覀冏约涸谶@個(gè)系統(tǒng)里面，沒有跳出來來看，所以沒有意識(shí)到這么一個(gè)問題。后來想，大家要是按隸屬關(guān)系去做這件事情，可能是完成不了的。在編撰的過程中，里面確實(shí)有很多因素，可能在通常的志書編撰中是完成不了的事情?，F(xiàn)在是幾乎所有的畫院，包括中國(guó)國(guó)家畫院對(duì)《中國(guó)畫院志》的編撰都非常支持，開了兩次大的會(huì)議，這在別人看來也是不可能做到的事情。每一次開會(huì)都有40多家畫院的院長(zhǎng)或者相關(guān)的老師參與，大家共識(shí)度非常高，有一些老師也感嘆，覺得我們做這個(gè)事情太有意義了，他們覺得是找到家的感覺。畫院之間都沒有隸屬關(guān)系，在這之前，相互之間的維系更多的是個(gè)人朋友，私人情誼……沒有從大文化藝術(shù)的空間里面去看待自己的身份、位置和自己的發(fā)展，缺的就是這么一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，作為紐帶把大家整合在一起。經(jīng)過《中國(guó)畫畫刊》欄目“中國(guó)畫院志·當(dāng)代卷”多年的前期準(zhǔn)備工作，《中國(guó)畫院志》啟動(dòng)。在之后的2016年已經(jīng)列入“浙江文化研究精品工程”項(xiàng)目，這是習(xí)總書記在浙江主政時(shí)期倡導(dǎo)發(fā)起的。我們這部分的資金很充足的。剛開始聯(lián)系一些畫院的時(shí)候，他們以為是騙子，接了電話不相信。后來通過老師之間的私人關(guān)系，聯(lián)系上了。到后面已經(jīng)開始準(zhǔn)備工作了，有一些畫院還有疑惑，不知道費(fèi)用怎么樣，要跟自己院委匯報(bào)一下。后來把事情說清楚了，大家都挺開心，怎么還有一個(gè)畫院這樣地去為大家做事情?，F(xiàn)在回過來再去想，這個(gè)事情確實(shí)很有意義。

當(dāng)時(shí)在《中國(guó)畫院志》欄目“中國(guó)畫院志·當(dāng)代卷”介紹四川省詩(shī)書畫院那一期的主持人語(yǔ)里，我就說，在整個(gè)中國(guó)的畫院里面這是唯一一家是以“詩(shī)書畫”命名的。作為中國(guó)文化的中國(guó)畫，就是由詩(shī)書畫共同結(jié)構(gòu)的一個(gè)獨(dú)特的文化空間。在這個(gè)空間里面，詩(shī)書畫是不可分離的。時(shí)下文化界有“回到原典”的說法，也就是“原點(diǎn)”。這叫正本清源。中國(guó)畫文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它將流向何方，只有溯源而上才能知道方向?！霸?shī)書畫”就是中國(guó)畫的“原點(diǎn)”—也是它的方向。它不僅是四川省詩(shī)書畫院的方向，也是中國(guó)畫院的方向。四川，也是中國(guó)畫院的“原點(diǎn)”—中國(guó)的畫院就誕生在四川。

我們今天來看畫院的發(fā)展脈絡(luò)，也就是《中國(guó)畫院志》編撰的當(dāng)代意義之所在。它是為了要知道，畫院從哪里來，畫院是“誰”，畫院要到哪里去?！耙允窞殍b”，那是要照亮走向未來的路。

在做這件事情的過程當(dāng)中，也碰到很多問題，包括也看到很多狀況，自己很慶幸，慶幸的是，生活在這么好的地方，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)非常重視文化并支持文化建設(shè)的好地方。

因?yàn)樵谶@個(gè)過程當(dāng)中，我們對(duì)當(dāng)下中國(guó)的國(guó)辦畫院的生存方式有了一個(gè)較全面的了解。一些當(dāng)年影響力大的畫院因?yàn)檫\(yùn)作不下去，要么就是萎縮了；要么改成了依靠美術(shù)館的平臺(tái)來維系畫院，把畫院融進(jìn)美術(shù)館去，工作的職能有所改變，重點(diǎn)落在公共展示的工作上，畫師的藝術(shù)創(chuàng)作不再放在首位。但也算是一種得以延續(xù)的方式。還有另一種情況，館院一體后，名義上的畫院還在運(yùn)作，但實(shí)質(zhì)上畫院完全是融合進(jìn)美術(shù)館中，畫院在法人資格證書上不再體現(xiàn)。如江西的井岡山畫院，本來“井岡山”是一個(gè)非常了不起的紅色品牌，可以借此做非常多的事情，但是現(xiàn)在就這樣沒了。

像青海這么大的一個(gè)省份，省級(jí)畫院一直沒建立起來。一些省級(jí)畫院的編制和畫師都沒有了，是名存實(shí)亡。還有一些地級(jí)市畫院的編制也在改革中取消了。

我們看到有繁榮的一面，但也有一些畫院的性質(zhì)在改變，包括東北的一些大畫院也在進(jìn)行新一輪的改制……有一些畫院跟我們聯(lián)系時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上我們的工作都在如常地運(yùn)作，就是沒有編制。但沒有編制就不能進(jìn)入《中國(guó)畫院志》。

那么國(guó)辦畫院存在的理由是什么？也就是中國(guó)畫院未來的發(fā)展模式應(yīng)該是怎么樣的。從我們的角度，一個(gè)畫院除了在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上“出精品，出人才”外，還必須進(jìn)入城市文化的當(dāng)代建構(gòu)之中。如果在社會(huì)文化建設(shè)中沒有一席之地，實(shí)際上藝術(shù)—特別是畫院，在各地文化建設(shè)上做了很多有意義的事情，但是他們并沒有把這個(gè)當(dāng)成自己的工作主體，未來的一個(gè)方向去做，我覺得這就很有可能面臨生存的危機(jī)。所以只有當(dāng)你融進(jìn)城市文化建設(shè)當(dāng)中，成為其中必不可少的一部分，你的存在才是必須的。這應(yīng)該是中國(guó)畫院存在的當(dāng)代文化理由與未來走向的路徑。

所以我覺得今天的文化交流非常重要。我們對(duì)全國(guó)的畫院了解比較全面，但是通常我們都是通過紙質(zhì)或是其他的一些媒介，看到大家的作品，今天在這里我們可以與原作面對(duì)面，與作者面對(duì)面進(jìn)行直接的交流，而且大家能敞開心扉，暢所欲言，甚至覺得有一點(diǎn)像畫院內(nèi)部會(huì)議，各個(gè)工作室主任相互之間直接能夠進(jìn)行可操作性的交流，我覺得非常有意義。謝謝！

主持人-池：《中國(guó)畫院志》目的在于純客觀地展示這個(gè)時(shí)代國(guó)辦畫院的狀態(tài)、作為。匯集資料，供各方準(zhǔn)確查證。我們自己不做評(píng)價(jià)，歷史會(huì)評(píng)價(jià)。在做的過程中，我們會(huì)有思考，陳青洋已經(jīng)有很多積累，對(duì)今后的畫院工作有參考意義。謝謝各位的發(fā)言，今天座談會(huì)信息量很大，我們會(huì)整理成文。

主持人-管：這次川浙兩個(gè)畫院學(xué)術(shù)交流座談，有對(duì)兩地歷史文化藝術(shù)的悠久歷史和對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的研討，有畫院建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，暢談了兩地作品同時(shí)展出對(duì)相互學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)長(zhǎng)，對(duì)兩個(gè)畫院書畫家的創(chuàng)作成果和藝術(shù)特色交流了體會(huì)，一定能為兩地書畫事業(yè)的蓬勃興旺發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用?！?/p>

座談會(huì)合影