永海
摘 要:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代雖然是一個(gè)新的時(shí)代,但是不同時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)新興媒體,如電報(bào)、報(bào)紙、廣播、電視、電影等媒介都曾做為新媒體對于原有媒體產(chǎn)生過沖擊,馬克思主義新聞?dòng)^的創(chuàng)始人和后面的繼承者對于當(dāng)時(shí)現(xiàn)象的批判和分析,仍舊具有重要的當(dāng)代意義,這些是我們不斷探索思考、融合互動(dòng)的源泉與動(dòng)力。
關(guān)鍵詞:新媒體;新聞?dòng)^;時(shí)代需求
一、新聞?dòng)^的時(shí)代演進(jìn)
馬克思主義新聞?dòng)^,其實(shí)就是馬克思主義對于新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動(dòng)的總的看法,是馬克思主義理論的重要組成部分。它涉及到新聞本源、新聞本質(zhì)及新聞傳播規(guī)律等根本性問題;它以馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨新聞事業(yè)的工作性質(zhì)、原則和規(guī)律的基本觀點(diǎn)為核心;它是馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)新聞傳播工作的體現(xiàn)。馬克思主義新聞?dòng)^從形成至今,一直是在實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的理論體系,具有強(qiáng)烈的辯證唯物主義和歷史唯物主義的色彩,因此具有豐富的思想內(nèi)涵,在我國社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。
科學(xué)認(rèn)識(shí)究馬克思主義新聞?dòng)^及其發(fā)展,需把握好以下幾方面:馬克思主義新聞?dòng)^的根本原則是要堅(jiān)持新聞宣傳的黨性原則;新聞宣傳的重要責(zé)任要堅(jiān)持把正確輿論導(dǎo)向放在首位;社會(huì)主義新聞事業(yè)的基本方針是要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針;當(dāng)然,還要堅(jiān)持新聞的真實(shí)性原則,堅(jiān)持政治家辦報(bào)。從歷史角度來看,無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人總是能夠根據(jù)不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段黨的工作性質(zhì)和工作任務(wù)來確定新聞工作所承載的歷史使命,根據(jù)馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代需求進(jìn)行演進(jìn)。列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^,他的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)宣傳和通過辦報(bào)來建黨的思想為后來的社會(huì)主義國家?guī)碇笇?dǎo)性;中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思、恩格斯和列寧的新聞思想的同時(shí),馬克思主義新聞?dòng)^一直隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn),其指導(dǎo)性和價(jià)值在現(xiàn)在的新媒體時(shí)代依然不會(huì)黯然消褪。習(xí)近平總書記2013年8月召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話,他指出,要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主,樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,講好中國故事,傳播好中國聲音。而且習(xí)總書記強(qiáng)調(diào),黨性和人民性從來都是一致的。從指導(dǎo)思想上為馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代演進(jìn)進(jìn)行了把控。
二、新媒體帶來的顛覆性變化
從1995年我國互聯(lián)網(wǎng)的誕生至今,發(fā)展可謂飛速。技術(shù)的革新帶來經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,同時(shí)也給我們的生活帶來驚人的變化?;ヂ?lián)網(wǎng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新聞的大量出現(xiàn)曾一度被冠名為“第五媒體”。隨著網(wǎng)民大量發(fā)展,至2008年網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾數(shù)量激增,新媒體的稱法也就水到渠成了。所以,新媒體在初始階段并不是做為媒體出現(xiàn)的,而是一種從互聯(lián)網(wǎng)原生出來的、完全不同于傳統(tǒng)媒體的、全新的媒介形態(tài),甚至有人說新媒體不是“媒體”,而是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的媒介平臺(tái),例如騰訊、百度等?;ヂ?lián)網(wǎng)有一顯著特點(diǎn)是能夠通過連接實(shí)現(xiàn)資源整合,新媒體正是在這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行資源整合,提供個(gè)性化信息,滿足各類受眾的需求,自媒體產(chǎn)生的“人人都是記者”的概念使傳者和受者的位置交互,而且互聯(lián)網(wǎng)思維下的新媒體不僅提供內(nèi)容,還可整合資源,提供服務(wù)。包含上述新特點(diǎn)的新媒體當(dāng)然會(huì)帶來顛覆性變化。
顛覆性的變化包括交互性、解構(gòu)性、娛樂性和去中心化等等。交互性對于傳者和受者的關(guān)系進(jìn)行了顛覆,傳統(tǒng)的傳者本位思想在這里受到了沖擊。在人人都可成為傳播者的自媒體時(shí)代,傳統(tǒng)媒體和記者專業(yè)性受到了挑戰(zhàn),涉及到馬克思主義新聞?dòng)^中的黨性原則和政治家辦報(bào)等思想受到了影響。而解構(gòu)性和娛樂性更是反轉(zhuǎn)了新聞傳播的嚴(yán)肅性,通過超現(xiàn)實(shí)和后現(xiàn)代的幽默方式傳播信息,如時(shí)下很受歡迎的網(wǎng)絡(luò)自制劇和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目,不乏被稱為無節(jié)操、無下限的惡搞和炒作,改變了媒體姿態(tài),當(dāng)然也帶來一些負(fù)效應(yīng)。顯然,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為民眾進(jìn)行政治表達(dá)、政治參與和政治監(jiān)督的主要渠道?!?/p>
三、馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代需求
(一)堅(jiān)持求真務(wù)實(shí),避免虛擬泡沫
網(wǎng)絡(luò)新聞從出現(xiàn)至今,以其迅捷性、海量性、互動(dòng)性等特點(diǎn)吸引了受眾的注意,然而一直以來,它被人詬病的最大問題存在于真實(shí)性方面,由于搶快、搶量,在新聞要素的核實(shí)上把關(guān)不嚴(yán),為吸引眼球、突出速度,夸張報(bào)道和虛假報(bào)道等不實(shí)新聞時(shí)有發(fā)生,21世紀(jì)中國馬克思主義新聞?dòng)^發(fā)展亟待解決就是網(wǎng)絡(luò)媒體新聞“失真”問題??v觀整個(gè)新聞傳播的歷史,馬克思主義新聞?dòng)^是隨著時(shí)代變遷而繼承發(fā)展的,一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)時(shí)代需求提出了新的觀點(diǎn)和看法,這是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。在新媒體時(shí)代,依然要秉持原有的真實(shí)性原則,堅(jiān)持求真務(wù)實(shí),在海量、龐雜、紛繁甚至有些魚龍混雜的信息中去偽存真,這需要新媒體從業(yè)人員堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^中的真實(shí)性原則,避免虛擬泡沫,把新聞做到實(shí)處。
(二)提高服務(wù)意識(shí),堅(jiān)持為人民服務(wù)
宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé),胸懷大局、把握大勢、著眼大事,找準(zhǔn)工作切人點(diǎn)和著力點(diǎn),做到因事而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),只有讓人民群眾喜聞樂見的新聞報(bào)道,才能贏得群眾,這就需要提高服務(wù)意識(shí),尤其在新媒體環(huán)境下,服務(wù)意識(shí)和用戶意識(shí)相關(guān)聯(lián),要降低姿態(tài),關(guān)心老百姓所思所想所感,堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^要凸顯時(shí)代特征;要強(qiáng)化社會(huì)屬性;要以受眾為中心,堅(jiān)持受眾本位。網(wǎng)絡(luò)新聞傳播應(yīng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢.有效利用多種新型媒體形式“開門辦報(bào)”、“開門辦網(wǎng)”,推進(jìn)互動(dòng)平臺(tái)建設(shè)。通過溝通與對話.消除隔閡,凝聚共識(shí)綜合利用多種傳播方式與媒介,包括網(wǎng)站、論壇、視頻、微博等,全方位立體傳播,達(dá)到良好的傳播效果。
創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn),是新媒體時(shí)代中國馬克思主義新聞?dòng)^的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在新媒體的前進(jìn)過程中,馬克思主義新聞?dòng)^始終指引著它的發(fā)展方向,網(wǎng)絡(luò)媒體在實(shí)踐過程中深化了馬克思主義的新聞思想,催生了應(yīng)對新形勢的指導(dǎo)思想和發(fā)展之道?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代雖然是一個(gè)新的時(shí)代,但是不同時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)新興媒體,如電報(bào)、報(bào)紙、廣播、電視、電影等媒介都曾做為新媒體對原有媒體產(chǎn)生過沖擊,馬克思主義新聞?dòng)^的創(chuàng)始人和后面的繼承者對于當(dāng)時(shí)現(xiàn)象的批判和分析,仍舊具有重要的當(dāng)代意義,這些是我們不斷探索思考、融合互動(dòng)的源泉與動(dòng)力。