■ 單彥名 李志新 高 雅

建立數(shù)字博物館，用大數(shù)據(jù)系統(tǒng)整理歷史文脈和文化資源，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)村落發(fā)展。

自2012年起，傳統(tǒng)村落成為熱點(diǎn)話題，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展的探討從未停歇。傳統(tǒng)村落是各地傳統(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村落空間格局的物質(zhì)載體，反映著人與周邊自然環(huán)境和空間的關(guān)系，是中華民族人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。傳統(tǒng)村落保護(hù)從傳統(tǒng)村落評(píng)選，到傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制要求的確定和各地方頒布的相關(guān)政策，到現(xiàn)在傳統(tǒng)村落博物館建設(shè)，傳統(tǒng)村落保護(hù)正在一步一步向?qū)嶋H推進(jìn)工作過程邁進(jìn)，傳統(tǒng)村落保護(hù)一直在不斷進(jìn)化。

那些存在的和消失的都是無比珍貴的，數(shù)字博物館剛好有力地補(bǔ)充了實(shí)際保護(hù)過程中很多現(xiàn)實(shí)無法解決的問題，傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館以村為單位，主要包括村落概況、自然地理、選址格局、傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素、生產(chǎn)生活、民俗文化、村志族譜、交通導(dǎo)覽9方面內(nèi)容，基本囊括了傳統(tǒng)村落歷史文化相關(guān)的各個(gè)層面，搭建了完整的內(nèi)容構(gòu)架，每一部分都有文字、圖片或視頻等。此次數(shù)字博物館建設(shè)出現(xiàn)了視頻記錄等新的錄入形式，使得非物質(zhì)文化資源的博物館建設(shè)更加透徹，由以往靜態(tài)的拍照轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)記錄是這次建設(shè)的一項(xiàng)主要貢獻(xiàn)，這項(xiàng)內(nèi)容的推動(dòng)也是因?yàn)榉俏镔|(zhì)的素材在調(diào)查過程中相對(duì)比較容易組織取材。此外數(shù)字博物館建設(shè)中還增加了航拍VR建模、360度拍攝等新的技術(shù)，三維映像合成更好地展示了村落信息和全景，給人以全新的視角，為更加客觀全面地認(rèn)知村落提供素材。

以數(shù)字博物館的形式，將傳統(tǒng)村落中的歷史文脈和各類文化資源進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成一套完整的數(shù)據(jù)庫，是傳統(tǒng)村落保護(hù)建設(shè)過程中非常必要的基礎(chǔ)性工作，也符合當(dāng)前推動(dòng)大數(shù)據(jù)背景下的保護(hù)工作方法理念。因此，數(shù)字博物館建設(shè)，是建立在傳統(tǒng)村落紙質(zhì)檔案表基礎(chǔ)上的一次全面創(chuàng)新和突破。

一、數(shù)字博物館建館過程的難點(diǎn)與思考

（一）尋找文化脈絡(luò)

調(diào)查記錄工作過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落博物館建設(shè)工作存在一些難點(diǎn)和不足。首先，在調(diào)查建設(shè)工作的組織上，村落參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。和以往工作一樣，數(shù)字博物館是村落的，參與和成果都應(yīng)該由村落共同建設(shè)，但現(xiàn)實(shí)是幾乎所有工作中，村落僅僅是提供暫時(shí)的一個(gè)表演空間，村鎮(zhèn)工作者缺乏專業(yè)的技術(shù)人員培訓(xùn)，難以參與繼續(xù)完成后期的內(nèi)容。其實(shí)，村鎮(zhèn)都是文化在空間區(qū)域上的具體表達(dá)，但是外在的實(shí)體特征必須具有情感的溫度、歲月的積淀才能真正喚起人們對(duì)之的敬意和回味，承載攝人心魄內(nèi)核功能的往往是最基本的文化節(jié)點(diǎn)，一個(gè)小酒館、一口古井還有村口的大榕樹都是細(xì)致而深入人心的感動(dòng)片段，比起宏偉的建筑群、繁華的街巷碼頭，也許會(huì)藏在更多的鄉(xiāng)愁記憶里面。

（二）梳理技術(shù)線索

傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)不夠細(xì)致，能夠深層次體現(xiàn)技術(shù)含量的不多，更多的是浮于表皮的簡單介紹，缺乏博物館的專業(yè)技術(shù)性。比如村落的選址格局，村落與環(huán)境的密切關(guān)系是如何的，文字、圖片與實(shí)際相互對(duì)應(yīng)，在表現(xiàn)方式上讓村民和讀者更容易接受。不能簡單一句“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽”之類的詞語敷衍了事。應(yīng)立足空間重構(gòu)和自然生態(tài)視角，將傳統(tǒng)建筑、公共活動(dòng)空間、自然山水等環(huán)境要素進(jìn)行多層次空間的串聯(lián)銜接，構(gòu)建起一個(gè)獨(dú)特的村落文化體系。首先，應(yīng)挖掘歷史文化資源的獨(dú)特性。以實(shí)地調(diào)研認(rèn)知、資料查閱以及居民訪談等調(diào)查方式，分析建設(shè)背景、社會(huì)歷史、地方鄉(xiāng)土民俗、傳統(tǒng)生活習(xí)慣各類因素，梳理發(fā)展脈絡(luò)，突出各類資源之間的關(guān)聯(lián)度，把握好村鎮(zhèn)居民生活的相關(guān)需求，達(dá)到對(duì)文化獨(dú)特性深入認(rèn)知的目的。然后，依據(jù)獨(dú)特特征形成發(fā)展定位：通過價(jià)值特色梳理分析，對(duì)內(nèi)部形成發(fā)展和外部影響的因素進(jìn)行比較全面透徹的掌握，通過價(jià)值評(píng)估，為特色資源的價(jià)值給出定位，探尋出未來發(fā)展的時(shí)空軌跡，作為指引方向。獨(dú)特性分析，既要縱向充分認(rèn)知其特色地位，又要做出橫向比較得出其獨(dú)特性。特色分析的過程是由淺入深地認(rèn)知，通過精煉的詞句概括，深入淺出地總結(jié)，為達(dá)到其科學(xué)合理定位提供可靠的依據(jù)。第三，要提出延續(xù)獨(dú)特性空間的控制要素，在對(duì)獨(dú)特性分析評(píng)價(jià)結(jié)論基礎(chǔ)上，構(gòu)建出自身的價(jià)值判斷體系框架，包括規(guī)劃和發(fā)展所需要的保護(hù)格局、空間結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)、價(jià)值特色、文化內(nèi)涵等，以此為據(jù)，選取最適宜保持并延續(xù)獨(dú)特性的方案。

（三）注重動(dòng)態(tài)推進(jìn)

在數(shù)字博物館建設(shè)過程中仍需要各類專業(yè)人士的參與，如建筑師、規(guī)劃師、文史工作者、傳統(tǒng)藝術(shù)工作者等。村落中有關(guān)各類工作的調(diào)查測(cè)量和建檔工作量是最大的，分析到一些獨(dú)特工藝更需要有專項(xiàng)技藝或建造工藝的功底。同時(shí)還缺乏不斷完善的機(jī)制和平臺(tái)，尤其是在村里和縣級(jí)培養(yǎng)參與數(shù)字博物館建設(shè)的人員也很有必要。村落的發(fā)展不是只拍攝一個(gè)數(shù)字博物館就能達(dá)到的，必須在過程中注意動(dòng)態(tài)推進(jìn)。針對(duì)獨(dú)特性視角中的歷史文化和民俗文化，挖掘歷史文化信息，設(shè)計(jì)推出相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，發(fā)展靜態(tài)之上的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，比如挖掘可以成為本地區(qū)標(biāo)志的、使當(dāng)?shù)鼐用褚詾楹赖漠a(chǎn)品或者項(xiàng)目，以農(nóng)特產(chǎn)品為主，但也可以是文化和特色旅游項(xiàng)目。

（四）加強(qiáng)地域覆蓋

傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)同時(shí)還體現(xiàn)出地域性工作的薄弱。在傳統(tǒng)村落密集、文化底蘊(yùn)豐厚地區(qū)，如環(huán)太湖周邊、皖南、川渝等地，早已有諸多學(xué)者進(jìn)行過研究，在這些地區(qū)收集資料、研究地方做法有專業(yè)的參考資料，博物館建設(shè)就容易得多。相對(duì)而言，還有一批傳統(tǒng)村落分散在全國各地，這類地區(qū)傳統(tǒng)村落特色平淡，已經(jīng)評(píng)選為中國傳統(tǒng)村落的數(shù)量稀少，尤其在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、河北東部等地，村落歷史悠久，但是現(xiàn)存建筑年代并不久遠(yuǎn)，與山西、皖南等地相比，村落格局個(gè)性不夠鮮明，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格樸素，在分析研究傳統(tǒng)村落特色過程中，需要更加深入地進(jìn)行調(diào)查收集第一手資料，同時(shí)要參考其他地區(qū)的建筑做法。而這些地區(qū)研究工作不多，研究資料文獻(xiàn)十分缺乏，因此才凸顯出數(shù)字博物館建設(shè)工作的重要性。

二、數(shù)字博物館建館過程的收獲與喜悅

在建設(shè)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的過程中，筆者團(tuán)隊(duì)有幸參與皖南、京西、福建以及內(nèi)蒙古等幾處傳統(tǒng)村落博物館的建設(shè)工作，清晰地感受到村民對(duì)于傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)工作的認(rèn)可，年輕人對(duì)于宣傳工作和新的保護(hù)方式十分好奇，因?yàn)榫C合運(yùn)用文字、圖片、視頻等混搭記錄形式，運(yùn)用航拍VR建模、360度拍攝、三維影像全景呈現(xiàn)等技術(shù)，吸引了大量村民的積極參與。這樣先宣傳、后重視、再保護(hù)、促發(fā)展的模式，將沉睡的傳統(tǒng)村落在人們的心中慢慢喚醒。對(duì)于青年一代來說，放慢急行的腳步回頭看看遺忘的村莊，是重新認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)文化、認(rèn)識(shí)國家的重要方法。

在傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館信息采集的過程中也感受到了來自各個(gè)領(lǐng)域的支持，也遇到了不少趣事。在開展福建地區(qū)傳統(tǒng)村落資料收集時(shí)，村民對(duì)從未見過的無人機(jī)、照相機(jī)等 “長槍短炮”表現(xiàn)出十足的興趣，也對(duì)我們這群工作人員充滿了好奇。筆者切實(shí)感受到了，如何讓村民們對(duì)自己的文化、習(xí)俗有自豪感、認(rèn)同感是這次建立數(shù)字博物館的重點(diǎn)。在北京地區(qū)，村長及書記組織村民們進(jìn)行表演，把生活中的點(diǎn)滴融入表演。特別是門頭溝區(qū)馬欄村，不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京西大鼓的表演，還有自己的村歌。他們的村歌將村落的歷史發(fā)展、重要節(jié)點(diǎn)和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情都寫入歌詞中，可見村民對(duì)本村文化的自豪。

三、展望未來

《一次就好》描繪了一個(gè)也許不那么完美卻很真實(shí)的畫面，非常契合筆者理想中的傳統(tǒng)村落：能在陽光燦爛的日子里開懷大笑，能在自由自在的空氣里吵吵鬧鬧，也能在沒有煩惱的角落里停止尋找，更可以在無憂無慮的時(shí)光里慢慢變老……希望數(shù)字博物館能記錄這些美好。筆者深刻地認(rèn)識(shí)到，數(shù)字博物館的建設(shè)只是傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的開端，了解本土文化，增強(qiáng)民族自豪感、文化自信心、發(fā)揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是工作的最終目標(biāo)。