■ 楊林平 黃躍昊 曹 鵬

三四百年前吐蕃時期（今西藏山南）駐牧部落的后裔在甘南一帶遷徙而來擇地而居，一部分藏民選擇在益哇曲河谷間坡地依山而建定居形成了扎尕那村。最初選址時只有東哇一個自然村，隨著時間推移，扎尕那村布局幾經(jīng)變遷與發(fā)展形成了現(xiàn)在的村落格局。

在藏區(qū)政教合一的寺院制度影響著人的思維與行為，宗教文化對村落布局方式有主導(dǎo)作用。藏傳佛教寺院是村落宗教信仰與文化交流的中心，約1645年在村落發(fā)展之初沿著峽谷山地高處平臺建造寺院拉桑寺，村落以寺院為中心沿著山地散布發(fā)展而來。寺院的建造影響了村落以后的發(fā)展與建造，經(jīng)過發(fā)展扎尕那成為東哇、業(yè)日、代巴、達(dá)日四個自然村。扎尕那村具有良好的民族文化資源，農(nóng)戶發(fā)展旅游業(yè)愿望強(qiáng)烈。當(dāng)?shù)鼐用窬鶠椴刈?，信仰以藏傳佛教為主，具有濃厚的民族風(fēng)情和宗教文化傳承。

一、地理環(huán)境特征

扎尕那在青藏高原、黃土高原、四川盆地交匯的青藏高原東部迭山山系地區(qū)，是西秦嶺西段侵蝕—剝蝕構(gòu)造山地地貌單元，整個山體受到區(qū)域構(gòu)造的影響地形走向自東向西。山勢陡峻地表起伏溝谷坡度較大，在海拔3500米以上地段仍保存60余處冰川遺跡。扎尕那村位于迭部縣城西北益哇鄉(xiāng)境內(nèi)白龍江流域的峽谷地帶，白龍江屬于長江流域嘉陵江水系，扎尕那村在白龍江支流益哇河河谷中。山巒重疊溝谷縱橫，水系受地形構(gòu)造控制均成格狀，主要是益哇曲和當(dāng)多曲兩條河溝由北向南注入白龍江。扎尕那村地處青藏高原東部邊緣高寒過渡帶與白龍江上游北亞熱帶之間，在季風(fēng)氣候與大陸性氣候的過渡帶上。冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，溫度晝夜變化大。

二、村落整體風(fēng)貌特征

（一）村落格局

扎尕那村在選址中充分體現(xiàn)了中國聚落選址的傳統(tǒng)風(fēng)水思想，坐山面水，背風(fēng)面陽，與周邊的自然山體、水系、農(nóng)田、林地共同組成了典型的“山、水、田、村”村莊聚落形態(tài)，形成了“遠(yuǎn)山蒼翠、近村煙火、河水清幽、農(nóng)田頃頃”的美好田園生活風(fēng)貌。村落整體布局上順應(yīng)山水環(huán)境，空間組織上采用自由式點(diǎn)狀布局的形式，與自然環(huán)境密切吻合（見圖1）。

圖1 村域環(huán)境

扎尕那村現(xiàn)存有宗教建筑遺跡、名人舊居以及大量民居建筑，有曲折的巷道和小道，形成獨(dú)特的建筑空間布局。民居建筑在平面布局上靈活多變，在總體格局上依山就勢，自然得體?？臻g結(jié)構(gòu)講究韻律美造型豐富多樣，建筑外觀上以北方夯土墻黃土的色彩為本底，成為迭部民居的典型代表，建筑借助地形依山而建，大門自由布置，院落入口處有高差，一般民居建筑內(nèi)居住1戶人家。

（二）公共空間序列

扎尕那村聚落公共空間依地形走勢呈兩組團(tuán)式狀布局。公共空間根據(jù)人的生活需求形成點(diǎn)狀、線狀、面狀的形態(tài)。扎尕那村內(nèi)通過不同活動的屬性，形成公共空間不同的職能。村莊周圍的耕地同時作為打麥場以及巷道與巷道之間的連接空間，是村莊久遠(yuǎn)的發(fā)展史中逐漸形成的歷史空間要素。天然地形地勢在東哇村對面形成大草場，是所有村民日常休閑、聚會和節(jié)日活動的場所，節(jié)日慶典和閑暇時節(jié)都會聚集于此進(jìn)行游玩、比賽。

（三）交通體系與街巷格局

街巷整體空間自上而下（由西側(cè)至東側(cè)），呈自由網(wǎng)狀布局，其傳統(tǒng)街巷的連續(xù)性和曲折性未造成破壞。街巷兩側(cè)有傳統(tǒng)的民居夯土，有開闊的活動空間和耕地，形成“居住-街巷-居住”“居住-街巷-開場空間”的街巷空間形式以及收縮、放大或者轉(zhuǎn)折的街巷空間層次。村內(nèi)街巷隨著外來文化的入侵已改為水泥鋪面鋪裝形式。扎尕那村古巷道通常為3～4米寬，當(dāng)時設(shè)置該模數(shù)主要是考慮到巷道內(nèi)便于兩匹馬錯行。建筑與街巷空間尺度比通常為1∶1至2∶1的關(guān)系。

（四）景觀視廊及軸線

扎尕那村視域開闊，以拉桑寺為至高點(diǎn)，寺院居高臨下俯瞰村落，民居以寺院為中心沿著等高線放射分布。村落合理利用自然環(huán)境，沿著高山峽谷間的傾斜盆地，依坡而建坐北朝南。村莊的耕地主要分布于村落周圍山間梯田，較為平坦的臺地耕田與地面天然草場以及石林、森林形成村莊自然景色優(yōu)美的傳統(tǒng)村落格局（見圖2）。

圖2 空間節(jié)點(diǎn)

三、傳統(tǒng)建筑特征與要素

由于交通不便、道路閉塞等原因，甘南藏族的民居建造形式多為自然生長，踏板房的建筑形式變化較少沿用至今。大多民居仍然保持原始的建筑形制和面貌，新建的部分有些是在原有舊宅上的加建或者擴(kuò)建。時至今日外界對這里的沖擊較小，建筑形制與舊宅多保持一致。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，民居的屋頂加建了彩鋼板，與傳統(tǒng)的民居元素相對立。

（一）建筑院落格局

近年來由于旅游業(yè)的發(fā)展，扎尕那村人們起居生活對建筑各項功能劃分逐漸明確細(xì)致，很多村民將自宅改建為藏家樂進(jìn)行對外營業(yè)。民居中主人多住在一層，二三層多改建為客房對外接待。有的民居甚至去掉了經(jīng)堂，牲畜則圈養(yǎng)在一層室外的院中（見圖3）。

（二）材料及工藝

村內(nèi)舊式民居大多是半邊樓的榻板房的建造，《毛詩傳》中就有“西戎板屋”之句，《水經(jīng)注·渭水》中有“其鄉(xiāng)居悉以板蓋屋，詩所謂西戎板屋也”。白龍江流域是古代西戎人的腹地，由于長期受戎族文化的影響，其民房建筑格式上自然會有濃厚的戎族色彩。當(dāng)?shù)孛穹拷ㄖ闹饕綐邮情桨宸?，即在正房平頂部另外架起兩檐水木椽屋頂，在木椽屋頂上順斜坡再蓋20公分左右寬、1.5米左右長的松木榻板，上排壓下排，交接處橫放半圓型細(xì)長條木桿，然后有石塊壓住，以防風(fēng)吹錯位。房檐前后瀉水處，橫架一條凹型木槽，傾斜伸向院外以引屋頂雨水。屋頂三角架空間正前方一面敞開不隔，其余三面編藤條籬笆，抹上草泥隔成圍墻。榻板房架下的平房為正房，緊挨正房檐下分左右改起廊房，廊房平頂上蓋一層厚厚的三合土，并與正房連為一體，正房高出廊房一米左右的部分，裝一溜長方形的花格窗欞，作為正房室內(nèi)采光用。左右廊房相距較近，與正房大門墻共同圍成小天井，用一根木頭做成獨(dú)木梯，從門口斜搭廊房檐，通向廊房頂。迭部民居就地取材，建房方便，榻板房在嚴(yán)冬里能吸熱保暖，抗寒性能強(qiáng)，歷經(jīng)千年而至今不變。

圖3 院落

（三）建筑結(jié)構(gòu)及元素

扎尕那藏寨選址在山腰緩坡房屋自上順勢而下散布，緩坡山體地形由人工開鑿成階梯狀平臺，平整作為宅基地后在其上靠山修建房屋。建房前先用木材或石塊壓實打底地基部分使其平整，室內(nèi)外多有高差造成了特殊的小下坡，宅前呈現(xiàn)出不同的出入口形式。建造房屋時先用碎石在山坡上填平，然后在里面用木柱平行排列壓在內(nèi)部夯土墻外的做法，最后在外圈垂直架起木柱用以支撐。而村落的道路順著山勢攀沿而上將村莊的住宅一個個串連起來。

扎尕那藏族民居在室內(nèi)裝飾方面并不十分突出，在內(nèi)部沿著夯土墻內(nèi)圈做一圈木板裝飾，以此達(dá)到修飾墻面的效果。室內(nèi)用整齊的木梁排布來裝飾天花，墻上掛有五色彩旗、經(jīng)文、經(jīng)桶等宗教飾物。由于夯土墻比較厚重厚約1米左右，室內(nèi)裝修時多在夯土墻上向內(nèi)挖凹槽來做柜子，柜門關(guān)閉后藏入墻體，使內(nèi)墻面平整，不但節(jié)省空間，還美觀實用。