小到飛機，大到機場，都可以看作是一個社會的縮影。在這個小社會里，“層次”高些的人，追求的是精神熏陶；“層次”低些的人，追求的是娛樂放松。這樣的現(xiàn)象引人深思，也使人認識到：位置、環(huán)境確實在很大程度上影響著人們的行為乃至思想。

位置影響行為的最主要原因，體現(xiàn)在個體的基于自我保護意識之上的從眾心理。豐子愷先生曾寫過一篇《羊奸》的文章，大意是羊奸幫助屠戶將羊群導引進屠宰場。其實人何嘗不是如此？作為群體性動物，人與羊沒有本質區(qū)別，集體未必帶來溫暖，但集體至少可以帶來安慰，乃至麻醉。當某個人初進入某種環(huán)境、某個集體、某個階層時，不論是出于自我保護，還是謀求認同，從眾都是最初也是最佳的選擇。我們可以想象，在別人全在玩手機，而你卻在看《等待戈多》時，你身上可能聚焦的是不屑又不解的目光。

然而，哪怕全社會都在反思著階層固化，導致階層之間缺乏流動甚至交流、溝通的今天，位置、環(huán)境對人的行為的影響也只是影響，卻未必有著決定性。

因為作為個體的人，天然就會有思考的獨立性，對自由意志的渴求。這里面首先關乎的還是個人的利益。如果沒有記錯的話，正是安徽農(nóng)民包產(chǎn)到戶的秘密嘗試，才為改革開放的春風開了一道吹遍中華大地的口子?；钕氯ァ⒏玫鼗钕氯ナ侨说谋灸?，在安全感得到滿足之后，人，開始有更高的追求了。

作為一根會思想的葦草，人在受到思想本身的鼓舞之后，會變得獨立，變得頑強。作為普通人，我們似乎很難理解布魯諾、張志新的殉道行為，但其實我們只是沒有認識到行為在得到思想的支撐之后，竟會如此堅韌，以至于完全可以不被位置、環(huán)境所左右，甚至改變環(huán)境。誰又能說圣女貞德不是用她的犧牲終結了長達百年的英法戰(zhàn)爭？同樣，當你為了某次職業(yè)或者職稱考試而做準備時，你會在意火車站的喧囂、他人復雜的目光，而不去看眼前的參考書嗎？

當然，不讓位置、環(huán)境左右自己的行為、思想并不容易，否則，不是誰都能像王陽明那樣，格物致知然后成圣了？知易行難，其實行動之難首先難在思維、思想上，就算我們想在公交車上背下莎士比亞的十四行詩，《最炫民族風》也能讓你知道下里巴人的影響力，何況我們誰能保證自己的生活中只有十四行詩？因此，在我看來，不被位置影響行為，首先要讓環(huán)境變得寬松，位置的容量夠大，史書上那許多彪炳千古的名字背后，是環(huán)境對于異端的血與火的回答，豐碑多是由血肉鑄就！放在今天，我們必須要以史為鑒：讓自由意志真正能在自由的空氣中野蠻、瘋狂地生長；讓自由的空氣在堅強有力的制度保證下，不再變得稀?。蛔屓藗冊谧杂傻目諝庵凶非笞晕业恼鎸崈r值……

莫使位置左右行為，畢竟，行為才能讓位置更大、更多。