馬磊

摘要：在兒童、青少年中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已刻不容緩。中小學(xué)生要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校要成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地；要成為增強(qiáng)文化自信、價(jià)值觀自信 以及制度自信、理論自信和道路自信的重要陣地。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)；弘揚(yáng)；傳承

當(dāng)今人類社會正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化 多樣化深入發(fā)展，文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越逐漸成為世界共識。習(xí)近平總書記倡議的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次寫入聯(lián)合國決議，關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中明確提出，“加強(qiáng)對外文化交流合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容”，新時(shí)期不僅賦予了我們承載傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)也賦予了我們向世界傳播中華文化的使命。中小學(xué)是中華文化國際傳播與交流的重平臺。國家和地方應(yīng)積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)校、教師、學(xué)生以更加開放的視野參與到中華文化大發(fā)展大建設(shè)大傳播中。

一、理性看待傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

中小學(xué)生可塑性強(qiáng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的人生關(guān)鍵階段和關(guān)鍵群體。然而在傳承過程中，也而臨很多困難。為找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的操作徑，我們成立了課題組。綜述近年來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。黨的十八大報(bào)告指 出：“建設(shè)優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng) 中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化。”習(xí)近平總書記也指 出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家 園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！笔藢萌腥珪凇吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨 的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！边@一 系列論述為 中小 學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向。同時(shí)，2012年教育部頒布 了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以愛國主義為核心，包含家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三方面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生的道德品質(zhì)、理想人格和政治素養(yǎng)，明確中小學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。因此，在兒童、青少年 中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已刻不容緩。本文通過整理分析國內(nèi)外中小學(xué)開展 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與研究方面的文獻(xiàn)，期望有助于突破當(dāng)前我國中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容、途徑及資源的局限性，從而提升其解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問題的教育效能。

二、加強(qiáng)在課堂上開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的定位在中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要明確定位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基 礎(chǔ)，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的重要途徑，是增強(qiáng)文化自信、價(jià)值觀自信以及制度自信、理論自信和道路自信的重要載體。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要理清幾個(gè)關(guān)系。一是傳統(tǒng)文化與國學(xué)是兩個(gè)不同的概念。現(xiàn)在使用的國學(xué)概念始于20世紀(jì)初期，是學(xué)者長期致力研究的一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問，國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)部分，在教育領(lǐng)域不應(yīng)該用“國學(xué)”代替 “傳統(tǒng)文化”。二是處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土，是中國當(dāng)代發(fā)展的突出優(yōu)勢。因此，對傳統(tǒng)的繼承，對歷史的反思，要為現(xiàn)代化建設(shè)所用；要堅(jiān)守歷史不能割斷，世界不能脫離，而不是為了傳統(tǒng)而忘記今天、為了中國而忘記世界的思維方式。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀 堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，同時(shí)讓學(xué)生進(jìn)入世界大家庭，在 ‘人類命運(yùn)共同體”世界大勢中考慮問題，承擔(dān)使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不只是語文、歷史、政治等學(xué)科教師的責(zé)任 而應(yīng)是所有教師共同承擔(dān)的歷史使命。自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。它不僅適用于歷史，也適用于今天，不僅適用于中國人，也適用于全世界。

學(xué)校的校園文化氛圍對學(xué)生的熏陶和影響是獨(dú)一無二的，在校園中營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，發(fā)揮其最大的教育效能。我國中小學(xué)由于長期忽視甚至是否定我國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了心理、孝道、禮儀、感恩、生活等各種問題，結(jié)合古人傳統(tǒng)文化教育中的一些例子，并根據(jù)這些例子對我 國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育提出了建議：客觀看待死記硬背、要咬定一部經(jīng)典讀透讀懂、中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)增加日常禮儀規(guī)范內(nèi)容。特別是在中小學(xué)具體的學(xué)科教學(xué)中，教學(xué) 內(nèi)容應(yīng)該包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，并將其與生活相結(jié)合，在 日常生活中達(dá)到育人的目的。

三、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)

通過對國內(nèi)外各類研究成果的梳理，充實(shí)了當(dāng)前這個(gè)研究領(lǐng)域的理論 資源，為我國中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教教學(xué)提供了借鑒與參考。不過，我國中小學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施至今仍處于初探階段，一些中小學(xué)雖然在 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中采取了編制鄉(xiāng)土教材、開發(fā)校本課程、將傳統(tǒng)技藝引入學(xué)校等舉措，取得了一定的成績，但無論在理論還是實(shí)踐上仍然還有很多問題需要解決。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，何為 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，何為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 ”，即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其 教育 的內(nèi)涵 和外延眾說紛紜，沒有一個(gè)準(zhǔn)確的界定。第二，目前各界對 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值認(rèn)識仍然存在爭議，在探討其策略前我們還需解決“為什 么”中小學(xué)需要開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 的問題，即中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 的價(jià)值問題。第三，我國中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育仍 以單 一的“讀經(jīng) ”形式為主，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身豐富的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)教育的效能需要其多元實(shí)施的路徑，尤其是對中小學(xué)而言，“怎么做”仍然是亟待研究的問題。

本文為2018年度扶溝縣基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題《中小學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》（fgjy18048）的研究成果

（作者單位：河南省扶溝縣秋實(shí)中學(xué)）