撰文_郭憶靜

攝影_ 迷醉(署名除外)

自古巴蜀多傳說，比如巴蛇吞象之于巴文化，望帝化鵑之于蜀文化。環(huán)境在相當(dāng)程度上決定文化，文化又在一定意義上改造環(huán)境，于是如今的巴蜀人將真性情寄托于生活中的細(xì)枝末節(jié)，不管是喝茶、打麻將，還是唱歌、繪畫，他們都找到了巴適的狀態(tài)。

重慶吊腳樓是巴渝的文化遺產(chǎn)，中山古鎮(zhèn)沿著溪谷修筑的吊腳樓，散發(fā)出濃濃的古樸韻味（攝影_唐安冰）

巴人傳說

2018年，重慶成了抖音上最火的城市。作為“魔幻網(wǎng)紅”的旅行地，似乎所有人來(lái)到重慶，只是在穿樓輕軌李子壩、璀璨燈火的洪崖洞、火鍋店鋪打卡一下。對(duì)于這一點(diǎn)，重慶人不想去討論孰雅孰俗，膚淺地網(wǎng)紅化，也是重慶被世人了解的機(jī)會(huì)。但你若說重慶身上就只有“魔幻，想必重慶人一定不會(huì)妥協(xié)。厚重的巴文化，怎么能錯(cuò)過？

我結(jié)交的一位重慶大姐，因?yàn)槊襟w工作關(guān)系，她知道重慶哪一個(gè)古鎮(zhèn)最安逸，哪一家火鍋本地人才去吃，看她朋友圈，可以總結(jié)出兩個(gè)詞，就是快樂和耿直。她讓我想起重慶當(dāng)?shù)刈钣忻囊晃粚④?，名叫巴蔓子，?jù)傳以前巴國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，巴將軍以三城為代價(jià)向楚借兵，戰(zhàn)亂平息后，楚國(guó)索城，巴蔓子自刎，承擔(dān)失信留城的后果。這個(gè)廣為歌頌的忠信兩全的故事，細(xì)細(xì)琢磨，多少帶點(diǎn)不遵守規(guī)則的意味，倒也反映了巴人這種不以詩(shī)書禮樂束縛的個(gè)性，這點(diǎn)在巴人后代身上一脈相承。

如今，巴國(guó)已消失，好在留下了文明的物證，諸如今人考據(jù)得出古代巴國(guó)的城邑與重慶巴南區(qū)是重合的。但巴人生命旅程最重要的一個(gè)起點(diǎn)是長(zhǎng)江，農(nóng)耕文明徹底改變了他們的生活習(xí)慣，他們?cè)陂L(zhǎng)江沿岸建立了自己的精神家園。巴南區(qū)的木洞鎮(zhèn)就在長(zhǎng)江邊，古人進(jìn)出重慶水路的第一站，商賈云集名鎮(zhèn)是它身上的印記。翻新的江邊建筑頗有古韻，游人三三兩兩，這個(gè)人工打造的古鎮(zhèn)將最后的詩(shī)意撒向江邊一望無(wú)垠的花田。

往來(lái)的郵輪轟鳴而過，花田里，穿紅戴綠的大媽們迎風(fēng)飛舞著絲巾。當(dāng)?shù)厝怂坪鯚o(wú)心欣賞眼前的草長(zhǎng)鶯飛，一位婦人提著一桶衣服走向江邊，她在一塊寬大的石頭前停留了下來(lái)；我和岸邊的老人有一搭沒一搭地閑聊，老人展出了他早上的“戰(zhàn)利品”，釣了幾條小江魚，說是味道極佳；最遠(yuǎn)處是一對(duì)情侶，坐在長(zhǎng)江邊磨鬢私語(yǔ)，周邊竟是楊柳漁渡。古鎮(zhèn)恐不再像以前繁華，但這般小鎮(zhèn)寡民的淡泊，最是令人念念不忘。

長(zhǎng)江畔，草長(zhǎng)鶯飛

閬中古城，時(shí)光抹不去歷史的痕跡（攝影_李昌芹）

在重慶市區(qū)，我們會(huì)追尋最特別最地道的火鍋，而在這里，一碗木洞豆花足以。這些讓生活愉悅的東西，不管是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，不管年歲幾何，都不能舍棄。

除了重慶，巴文化的精彩華章少不了閬中，巴國(guó)最后一個(gè)國(guó)都便定在閬中。三面環(huán)水，一面靠山的格局，形成天然的軍事要塞，劉備平定益州，讓張飛做巴西太守，張飛在閬中駐守七年之久，最后卻在這里命喪部下之手，一代勇士死得何其怨。一千多年后，張飛卻成了閬中的代言人，整個(gè)古城隨處可見的除了保寧醋，還有張飛牛肉。

但閬中最被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖氖撬娘L(fēng)水，整個(gè)古城形態(tài)仿似中國(guó)古代理想風(fēng)水模式圖，以中天樓為中心，滕王閣與華光樓鎖住財(cái)氣，北塔成就文人夢(mèng)想。閬中本來(lái)是有龍脈的，后來(lái)李家派袁天罡斬?cái)?，也將王氣送給了劍門昭化，于是，那里出了個(gè)武則天。大概是因?yàn)榘臀幕慕?rùn)，閬中這里充斥著太多故事，真真假假已不重要，閬苑仙境才是名副其實(shí)。對(duì)岸的錦屏山風(fēng)光秀麗，傳說中的閬苑就是指這座山，現(xiàn)在成為欣賞閬中古城的最佳角度。

這座嘉陵江邊的閬中古城，與麗江、徽州、平遙共同支撐中國(guó)四大名城的榮譽(yù)，但不如后者們那么聲名遠(yuǎn)播。或許名氣少了些許，這里沒有那么濃烈的商業(yè)氣息，居民每天生活的節(jié)奏，你都可以深刻感受得到，學(xué)校、社區(qū)醫(yī)院、菜市場(chǎng)、酒樓藏匿在保存善好的鱗次櫛比的古民居院落里。旅途中結(jié)識(shí)的一位成都姑娘，每年要來(lái)閬中幾次，她說在這里找到了可以跟當(dāng)?shù)厝艘煌粑l(fā)呆的地方，哪怕只有一瞬間。

天府之國(guó)

成都，可能是中國(guó)少數(shù)的兩千多年來(lái)名字從未改變的城市。李冰的出現(xiàn)，打造了都江堰，也成就了今日的天府之國(guó)。然而，成都的神秘和奇特應(yīng)該定格在三四千年前，這里誕生了高度文明的古蜀國(guó)。

古蜀國(guó)璀璨的文明形態(tài)，留存在三星堆遺址博物館、寶墩古城遺址和金沙遺址博物館里，這些盛大祭祀用的國(guó)寶重器除了散發(fā)出遠(yuǎn)古文明氣味，還展示出了一個(gè)族群獨(dú)特的生存意象和奇幻的精神世界。萬(wàn)物有靈，天地神靈與人的溝通，通過一件件真實(shí)的物件實(shí)現(xiàn)。試想，數(shù)千年前，成都是一幅森林密布的平原景象，大象、野鹿競(jìng)逐，河流、山川生生不息。千年后，金沙神鳥的圖騰已然印刻進(jìn)成都的城市符號(hào)里。

歷史往前推兩千年，蜀國(guó)的關(guān)鍵詞還是“繁華錦繡”。四川盆地，偏安一隅，以秦嶺、蜀道為天險(xiǎn)，將危機(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔在千里之外。每當(dāng)天下大亂，入蜀成了人們躲避戰(zhàn)亂的不二選擇，平民百姓、清高逸士、王公權(quán)貴，甚至是一朝天子，紛紛投向這個(gè)天府之國(guó)的溫柔鄉(xiāng)。大家一邊追憶著過往煙云，一邊沉溺于當(dāng)下的富庶生活，只不過這種興旺發(fā)達(dá)背后是一個(gè)悲壯的時(shí)代背景，誰(shuí)也不能幸免，可大家還是蜂擁而上，似乎入蜀，便能徹徹底底地做個(gè)享樂之人。

正如今天，我們一談起成都，便是市井的，文藝的，各種活色生香。趙磊一首《成都》唱得文藝青年們內(nèi)心騷動(dòng)，好像有人陪著走遍成都的街頭，直到所有燈都熄滅，才是一種浪漫。

文殊院（攝影_郭憶靜）

蜀錦之下的古蜀文化元素（攝影_陳健）

大慈寺

成都遙望雪山（攝影_Change）

也有人覺得成都文化精髓中最重要的是：天然和人間?！靶燮娴母呱街苯佑绊懥怂拇ǖ奈幕?，古蜀人死后，要將身體朝向岷山，直至今日，成都人仍有雪山情結(jié)，人們賞雪山、寫雪山，當(dāng)年杜甫來(lái)到成都，同樣為雪山著迷，寫下了人盡皆知的“窗含西嶺千秋雪”，所以說，成都人幸福指數(shù)十分高，坐在家里陽(yáng)臺(tái)，就可以遠(yuǎn)眺海拔5000米以上的雪山，根本不用跋山涉水去高原。

杜甫草堂（圖片提供_視覺中國(guó)）

余光中曾說，“旅行，我不想跟李白，因?yàn)樗回?fù)責(zé)任，沒有現(xiàn)實(shí)感；我也不想跟杜甫，因?yàn)樗喙?，恐怕太?yán)肅?！倍鸥部赖囊簧?，唯有停留成都的那幾年，修了草堂，和家人過著平靜的生活，留下溫暖的文字，詩(shī)歌創(chuàng)作也達(dá)到了輝煌期。自古文人多入川，浣花溪畔杜甫久居的茅屋依然掩映于竹林中。寬容與休閑，成都人真切懂得什么叫作生活，看過了太多平凡人漂泊不定的焦慮感，在成都人臉上，很容易察覺到一種安逸的狀態(tài)。人們?cè)诠珗@里虛擲時(shí)光，老人們提著鳥籠，坐在石凳上侃大山，或者栽進(jìn)茶館里，點(diǎn)一杯蓋碗茶，在竹椅上愜意地打個(gè)盹?！度?lián)生活周刊》提到成都的茶館是熱鬧、舒展的，成都人并不想從喝茶中喝出一番高深的哲學(xué)，而是對(duì)喝茶本身有一種徹悟。時(shí)尚、前衛(wèi)，新成都總是容易出現(xiàn)更新、更炫的消費(fèi)場(chǎng)所，年輕人在成都生活過幾天，就會(huì)明白什么叫作來(lái)了就不想走。

穿越過成都的大街小巷，就會(huì)明白，宗教信仰在成都人心中的地位，如同辣椒不可撼動(dòng)。大慈寺、文殊院、青羊?qū)m的信眾們走出門口，轉(zhuǎn)頭便融進(jìn)繁華都市里，這些雜糅的宗教文化看似矛盾，卻共同炮制了一碗熱氣騰騰的冒菜，等著不同的人來(lái)品嘗。