楞本才讓·二毛

西藏繪畫的一代宗師——安多強巴，男，藏族，1915年出生在青海省尖扎縣人措柱鄉(xiāng)麥里村，7歲在家鄉(xiāng)的艾隆寺出家，開始自學繪畫，15歲時到拉卜楞寺學習。安多強巴的名字在藏區(qū)享有廣泛的聲譽，提起他就如同在內地提起齊白石、張大千，在西方提到畢加索一樣。

藏傳繪畫藝術大師、西藏美協(xié)第一任主席安多·強巴傳奇的一生，在西藏繪畫史上留下了重重的一筆。這位世紀老人，20世紀30年代徒步到拉薩，脫掉袈裟走進八廓街，成為拉薩街頭一位藏族畫家，他繪制的唐卡被供奉為珍寶，他筆下的人物個個栩栩如生，他創(chuàng)作的巨幅壁畫，至今在布達拉宮、羅布林卡中鮮艷如初。

趕羊的小木棍是他最初的畫筆

1915年，安多·強巴在青海尖扎縣的一家半農半牧的家庭中誕生。他是一個非常不起眼的小孩子，頭發(fā)微微卷曲著，一身臟臟的小藏袍，喜歡打石頭，在放牧的路上會大聲地唱歌，與他人不同的是他手中趕羊的小木棍，是他最早握起的畫筆。他說：“那時，我根本不知道什么是畫畫，也不知道自己在畫什么，更沒有人教過我。那時，所謂的畫畫，就是用手指在地上畫；用撥火棍在石頭上、墻上畫；家里窮，買不起紙和筆，我就把大地當紙，樹枝當筆，糊里糊涂地開始‘畫了！”7歲那年，他脫去了藏袍，到家鄉(xiāng)的艾隆寺出家，成了一名小僧人。

安多·強巴開始學習經文，黎明時起床，磕3個頭，然后開始大聲地朗誦頌禱詞，早上的時間還要書寫藏文，中午飯后他就可以畫畫了。上了年紀的老喇嘛會愛憐地看著他沉醉的模樣，常常還會揪揪他的耳朵，他會不時地得到十分珍貴的幾張紙和用礦石碾磨成的墨水，一張張小畫上是他熟悉的山、草原、牛羊，以及一些歪歪扭扭的帳篷和土房子。寺院里有一些模糊的壁畫，他猜想著上面的故事，用指頭在手心里模仿地畫著。他是艾隆寺最小也是最調皮的僧人。同時他又非常的聰慧好學，雖然經常讓老師頭疼，但他越來越出類拔萃。

云游塔爾寺

寺院其實就是一所綜合性的學府。傳授哲學、禮儀、建筑、醫(yī)學、天文歷算、繪畫及雕塑藝術等等方面的知識。安多·強巴說：“我對經文的興趣不是很大，相比畫畫、雕塑，還有木匠、石匠的活更吸引我，我就覺得經文枯燥，所以我的注意力一直不集中，總感覺我應該做些更有意思的、更快樂和更自由的事?！?/p>

表面上，他和所有的僧侶一樣，接受了20多年傳統(tǒng)的嚴格的完整的寺院教育，過著一種普通的出家人生活，在寺院規(guī)定的假期里，回家短暫地住幾天，臉上帶著一個僧人特有的微笑，把袈裟整理得干凈又得體，甚至給得了常見病的鄉(xiāng)親開開藥，這也是他在寺院里學的。然后，他趕回寺廟，重復著每一天，也重復地想像著越來越清晰的夢想。

他說：“每當我拿起筆時，忽然就有了一種沖動，腦子里會有奇怪的念頭，我就不管什么，十分快地畫下來，有時不要說別人，連我自己都覺得難以理解，我那時畫的都是些山水景色，那些平時人人熟悉的風景，在我的筆下，不知怎么就有一種怪怪的味道！”

“云游”是出家人的特權。對于俗人來說，只是“漂游”“漫游”或者“旅游”，而一個長年身處森嚴寺院里的年輕僧人，最渴望的就是揣著自己的木碗，與同伴一起歡笑著走出去，走進外面的陽光世界。

安多·強巴第一次遠行到塔爾寺，在高大茂密的樹下站了好久好久，菩提樹的一片樹葉竟也落在他的肩膀上了，他幸福地笑了。

他見到了從未看見過的巨幅壁畫，滿滿地延伸在悠長的回廊兩邊，他現(xiàn)在已經能讀懂上面所有的內容了，他還見到了一位正在調和礦石顏料粉末的老畫師，那異樣的香氣讓他激動無比。他奢想有一天，也會有這樣一面大大的墻壁讓他盡情的畫一畫，把他的虔誠、熱愛、情感、激情全部畫上去，讓自己的生命永遠融化在里面。這次云游，雖然十分短促，但卻使安多·強巴大開眼界，尤其是他看到雄偉龐大的塔爾寺，竟有好幾千的僧人，而且那些云游的僧人，去的地方更多更遠，不僅到過圣地拉薩，而且還去內地的佛教圣山道場朝拜，有的人居然還去過中國南面的許多國家……

回到艾隆寺以后，安多·強巴再也坐不住了！

盡管沒有上師，可他畫什么“像”什么

1938年23歲的安多·強巴，成為拉卜楞寺一位年輕的習修僧。拉卜愣寺是格魯派六大寺廟之一，更是佛畫藝術的寶庫，幾乎每座宮殿里的佛畫都是鴻篇巨制，技巧精湛高超，內容豐富多彩，對于初出茅廬的安多·強巴，真是一片藝術的海洋。

他先進入聞思學院（顯宗學院）學習，內容是浩瀚的五部大論，這五部經典，共分十三級臺階式層次，要全部學完一般至少需要15年的時間，所以，我們的安多·強巴是不會去完成這樣的學業(yè)的，他要走的那條路，不是循規(guī)蹈矩的，是他人所沒有走過的路。

那么，要想在拉卜楞寺畫幾幅甚至一幅宗教繪畫談何容易！尤其是藏傳佛教密宗最注重“事相”，在繪制佛像前，繪畫者首先要從心靈深處發(fā)愿，然后進入法壇接受灌頂。更嚴格的是：畫畫處必須講究百步之內無臭無穢、清凈幽美。出入作畫的地方，要一出一浴，穿干凈的衣服，不能與別人閑談。佛像完成后，還須請高僧大德開光加持，才是圓滿。

安多·強巴顯然不具備這樣的機緣。從開始他就沒有上師，也就沒有藏傳佛教最注重的傳承，他只是一個在地上、墻上、石頭上亂寫亂畫的怪僧，可他畫什么就“像”什么。

脫掉袈裟，走進八廓街

那時去拉薩，靠的是腳力和糌粑，奢侈點就帶幾條風干肉，幸運點就會遇上一支商隊，或者一群僧人。從拉卜楞到拉薩，近3千公里的路程，要走好幾個月，旅途之艱辛，難以想象！這年27歲的安多·強巴裹著一件十分破舊的袈裟，外帶一個小小的包袱，終于到了拉薩。

拉薩，起伏在大片大片的林卡和沼澤地上。那時沒有一截馬路，城里的人主要居住在八廓街、魯布、巴朗雪一帶。而最活躍的是朝圣者們，他們使這座古老的圣地無比的鮮活，蕩漾者世俗的快樂和滿足。

安多·強巴被這自由的氣氛感染了。他在拉薩西面山上的哲蚌寺呆了一年，就脫去了袈裟，融入了八廓街形形色色的人群中間。安多·強巴說：“初來拉薩謀生挺不容易。我從哲蚌寺下山以后，就成了一個游子，怎么辦，總要吃飯。八廓街什么樣的人都有，各自的活法不一樣。無奈中我拿起畫筆開始謀生?！?/p>

圍繞著大昭寺，在東西南北四個角，豎立著四根高高的旗桿，掛著各色的經幡，具有神圣的象征意義。管理這四根經旗桿的人叫“熱杰巴”，他們是安多· 強巴在拉薩最早的朋友。因為安多·強巴最早是在旗桿下，靠著石頭，給過往的人畫畫，而這些自由散漫、不修邊幅的“熱杰巴”就充當了他的助手，他們非常樂意為這位英俊的安多小伙子服務，更盡力地為他喝彩捧場。

第一個藏族街頭畫家

對在八廓街忽然出現(xiàn)的街頭畫家，人們還沒弄清他的稱謂，但他的畫卻十分搶手?！叭藗冊u價我畫的唐卡很逼真，尤其是他們喜歡的人物畫就更活靈活現(xiàn)。其實在這之前我還沒有好好畫過人物呢！”

神殿布達拉宮上傳下來的口諭，讓這個來自安多默默無聞的云游僧、小畫家、窮藝人著實嚇了一跳，一時摸不著頭腦。當他知道是拉魯·次旺多吉偶爾聽說了他的傳聞，產生了興趣，想讓安多·強巴給自己畫個像時，他才吐了一口氣。他拿著送來的照片，不幾天就完成了，結果拉魯非常滿意，因為他從未見過這樣的畫，或者說這樣新的畫法。

“從那以后，找我畫畫的尤其是畫人像的就更多了。我的收入就多了，一張像可以收100兩藏銀，當時20兩藏銀合一塊大洋，一幅畫的收入可以買到60多斤酥油，一個月只用幾天的時間畫畫就足夠我們四個伙伴的開支。只要口袋里有錢就行了，其他的時間云游四方，非常的愜意、愉快和舒服！”

他穿上了來自印度的粗條花紋的西服，蓄起了頭發(fā)，他的眼睛不知道什么時候怎么近視了，于是，他的鼻梁上又多了一副茶色的眼鏡，這在當時是不容易配的。

他走在人群中，格外的醒目，而且人們對他越來越尊敬。他可不是一個苦修苦行苦鉆苦想的藝術家，他骨子里是一個熱愛生命，追求享受、自由和愛情的人，所以他更注重實用，更看重現(xiàn)實，更忠誠于自己的內心。所以，他雖然常常被人控制，但他總會有余地保留下自己的一點小空間和幾個好朋友盡情地享樂。

享譽西藏的宮廷畫師

這些朋友當中，有英年早逝的根敦群培。他的畫風或多或少受了這位師長的影響和滋補，他們時常在一起，浪游在拉薩的各個好去處，安多·強巴到現(xiàn)在還清晰記得，根敦群培最愛吃一個漢族人開的烤餅鋪做的肉餡餅，而買餅子的錢是一位女朋友塞在大大的印度火柴盒子里給他們的。當時，他倆都是噶廈注意的特別人物，只不過兩人的命運和結局大不相同，安多·強巴十分得寵，而根敦群培被關進了布達拉宮下面的郎子廈監(jiān)獄，安多·強巴每次上下布達拉宮，都會路過那高高的圍墻。

安多·強巴成了噶廈官員、貴族、莊園主等達官貴人家的座上賓，這些當時西藏的統(tǒng)治者們，讓安多·強巴在他們的藏柜、柱子、梁上、墻壁上畫下了許多花鳥禽獸和風景。當然，他畫的最多的還是唐卡和壁畫。一時間被推崇至極，安多·強巴從一個游子進入了西藏的上層社會。

把毛澤東畫進唐卡的第一人

1954年全國人大第一次會議召開時，人們趕制著各種紀念品，阿沛·阿旺晉美特意讓安多·強巴畫一張毛主席的唐卡，作為西藏人民的禮物，敬獻給了毛主席。這是毛澤東得到的惟一把他畫進唐卡的畫像，而安多·強巴對這幅唐卡并不滿意，他總強調：把毛主席的臉畫得太平了，缺少生動感。后來他跟隨班禪大師等人來到北京。

西藏代表團回藏時，他要求留下來，那是因為他在中央美術學院參觀時，剛好碰上人體寫生課，他覺得這種方法很好，可以讓自己大大長進，而在西藏是辦不到的。他的要求被同意了。他很可能是第一個學習接受了西方油畫技法的藏族人，從而使他的畫在浩瀚的藏傳佛教繪畫中脫穎而出，獨樹一幟。他自己也被寫進了歷史。

在北京短短的一年多的學習時間結束了。這時他正值壯年，身體、精神、環(huán)境等處于最佳狀態(tài)，他一生的創(chuàng)作高峰也正是這段時期，他把主要的精力放在宗教繪畫上，而且側重于人物。安多·強巴是一個深受人們喜愛的“畫匠”，他畫了不少傳統(tǒng)的家庭裝飾畫，有“蒙人馭虎”“財神牽象”之類的壁畫，更多是描繪藏式家具，從柜子、藏桌到佛龕，而他畫的唐卡，一般人是很難得到的。

美協(xié)第一任主席

經歷了舊西藏、西藏和平解放、民主改革、“文化大革命”、撥亂反正和改革開放后的安多·強巴看著修復一新的壁畫，身上充滿了力量。他生命的暮春來臨了，并健康地迎來了21世紀。

上哲蚌寺時，老一點的僧人都認出他來了，有的還擠著眼睛責怪老強巴那時騙了他們，一下山就把袈裟脫了。他們親熱的笑聲回蕩在哲蚌寺措欽大殿前的廣場上。安多·強巴在褐紅色的墻壁上，一時性起，飛快用大拇指的指甲畫下了哲蚌寺全景，郁郁蔥蔥的樹林讓他想到了當時去拉薩時的情景。

在他畫的一幅無比動人、飄飄欲飛的“卓嘎”（白度母）唐卡前，老人禁不住傷感地說：“我畫了一輩子的仙女美人，但我卻從未得到過一個真正美的女人！”

安多·強巴和第一個妻子生活了7年之后，1957年他又搬到了策美林的一個小院里，一個非常清秀的拉薩少女成為他的第二個夫人。第二個妻子生了7個小孩，沒有一個繼承了他的畫業(yè)，長子格隆現(xiàn)在開了一家甜茶館，盡管他有極高的繪畫天分?，F(xiàn)在他的第二個妻子，仍然住在二樓，要爬上木制的樓梯，微微傾斜的欄桿有些接口處腐朽了，房間里的布局沒怎么變，他和兒子格隆在多年前合作畫的藏柜依舊擺在那兒，墻上的鏡框里水粉畫是他的原作，水粉顏料是從內地帶進來的，十分的珍稀。在幾張折了好幾折的描彩的老照片上，我們發(fā)現(xiàn)他的第二位妻子比從前瘦小了一些，但臉上的皺紋卻不是太多，依稀可辨昔日的容顏。小院今天依舊是從前的規(guī)模，窄小的走廊，飄散著桑煙……

1981年安多·強巴當選為西藏美術家協(xié)會的第一任主席。1984年出國去印度，在印度的時候，他畫了一張《吐蕃三英主》的巨幅唐卡，令人驚嘆！當時就有人勸他留下來，但他拒絕了，依然回到了拉薩的家。

晚年的輝煌

在拉薩好幾家豪華的酒店賓館的墻壁上、天棚頂上，安多·強巴把晚年的熱情傾注成拉薩那永遠的風景，還有那些永遠飄飛在他心中的“拉姆”。他在75歲的時候，迎來了他的第3個妻子——一位高大壯實的安多女子。他們是一個家鄉(xiāng)的，這場婚姻，使老人的晚年充滿了懷舊的意味，而且，他從離開安多尖扎縣后，只回去了一次，帶回了這位妻子，并養(yǎng)育了兩個孩子：大的是個女兒，今年12歲，小的叫羅丹，今年剛滿8歲，長得十分的標致，尤其是眼神和下巴和父親非常相似。他倆都在布達拉宮西面的雪新村小學上學，年邁的父親對他們更是疼愛倍加，常常站在平臺上注視著他們背著書包走進人群中。

小羅丹經常充當爸爸的助手，在安多·強巴晚年的宗教作品中，兒子是他畫釋迦牟尼的模特，金剛跏趺端坐在他的面前，父子倆在幸福的時光中，共同完成了最珍稀的幾幅作品，而安多·強巴的罕世才情，更影響滋潤著他們的成長。

他雖然已經是一位老人了，但他非常健康，精神抖擻，走起路來，大步流星，喜歡吃磨得很細的糌粑，用肉湯燉的土豆粉絲，蘸一點西藏的辣椒，他被更多的人請出去，在拉薩新起的高樓大廈中，畫下了異常奇美的風景畫。

他們的家，就住在布達拉宮腳下，在一層層延伸的石階旁，一個單獨的藏式小院，墻沿上擺滿了鮮花，有各色的度母花、菊花和冬青，還有一條純種的北京哈巴狗。雪村拆遷后，雖然讓安多·強巴很不熟悉，但他每天站在這里，可以看見以前關押根敦群培監(jiān)獄的舊址，以及布達拉宮廣場上飛馳的汽車、閃爍的霓虹燈、老外和旅游者。

他像從前一樣，喜歡出門，去八廓街的老朋友家，轉經；帶著兒子和女兒慢慢地爬上頭頂?shù)牟歼_拉宮。

安多·強巴美術學校

把自己積累一生的學識和經驗留給后人，是他最大的心愿。在布達拉宮東側，掛著一幅銅牌，上面刻著“西藏安多·強巴私立美術學?！?，這是在西藏自治區(qū)有關領導和有關部門及朋友們的幫助下創(chuàng)辦起來的。

西藏解放前，他曾辦了一個唐卡學習班，學生大多是貴族和官員的子弟，而現(xiàn)在，40多位學生全來自民間，有10來歲的，也有30來歲的。他們在著名的安多·強巴親自教授指導下，除了學習傳統(tǒng)的唐卡藝術繪畫，主要研習獨有的“安多·強巴畫派”的技法和精髓，學生的作品在社會上深受歡迎和稱贊，這是老人最欣慰的。

他想把學校的規(guī)模再擴大一些，能招收更多的學生，能更正規(guī)地進行教學，能帶學生到更多更遠的寺廟去參觀學習，盼望學生能走出西藏，到更廣闊的天地里飛翔，他相信，在有生之年自己的愿望是一定能實現(xiàn)的。